反求設(shè)計(jì)法應(yīng)用例談
———王崧舟《兩小兒辯日》課例的借鑒學(xué)習(xí)

■林婧影

反求設(shè)計(jì)法應(yīng)用例談
———王崧舟《兩小兒辯日》課例的借鑒學(xué)習(xí)

■林婧影

我們平時(shí)采用的閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，大多是正設(shè)計(jì)，是從理念到目標(biāo)、到策略與流程的設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)名師教例、借鑒名師教例經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，則是反求設(shè)計(jì)。反求式的閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，是在了解教例中蘊(yùn)含的有關(guān)信息，比如理念、策略、方法等，并在回溯這些信息的科學(xué)性的基礎(chǔ)上，探索、掌握其教學(xué)智慧，然后加以改進(jìn)和創(chuàng)新，進(jìn)而設(shè)計(jì)自己的閱讀教學(xué)，使之更符合教學(xué)規(guī)律和自己的教學(xué)實(shí)際。下面就談?wù)勎胰绾芜\(yùn)用反求設(shè)計(jì)法來(lái)學(xué)習(xí)王崧舟老師的著名課例《兩小兒辯日》的。

一、分析教例

(一)教學(xué)理念。教例比較充分體現(xiàn)了王崧舟老師的詩(shī)意語(yǔ)文的理念。王老師認(rèn)為：“‘獨(dú)特的、有機(jī)的、整體性的，深含著情感價(jià)值’，這些所謂的語(yǔ)言的‘詩(shī)性’，同樣能夠成為語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施的重要尺度和坐標(biāo)，實(shí)踐的課堂一樣可以洋溢詩(shī)意的氣象和神韻。可以這樣說(shuō)，具備了詩(shī)性的語(yǔ)文教學(xué)，即為詩(shī)意語(yǔ)文。”

（二）教學(xué)目標(biāo)。一是理解辯斗的內(nèi)容、觀點(diǎn)和理由；二是體驗(yàn)辯斗的樂(lè)趣；三是認(rèn)識(shí)辯斗理由的合理性和學(xué)習(xí)孔子的偉大人格。

（三）教學(xué)策略。一是感悟教學(xué)策略，充分體現(xiàn)感悟的情境性、體驗(yàn)性和直觀性，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用誦讀體味、聯(lián)系語(yǔ)境、激活想象、創(chuàng)設(shè)情境、移情體驗(yàn)、拓展資源等方式，理解課文內(nèi)容和體驗(yàn)情感；二是喚醒教學(xué)策略，喚醒鮮活的影像，喚醒真實(shí)感受，喚醒豐富的想象；三是自由對(duì)話(huà)策略，在平等對(duì)話(huà)中賞識(shí)言語(yǔ)生命，在動(dòng)態(tài)對(duì)話(huà)中體驗(yàn)言語(yǔ)價(jià)值；四是娛樂(lè)化策略，主要是在情境中激情和對(duì)辯斗的過(guò)程體驗(yàn)。

二、了解王老師的語(yǔ)文教學(xué)思想，了解他者的評(píng)論

閱讀王老師2004年發(fā)表的《詩(shī)意語(yǔ)文揮灑詩(shī)意人生》，2008年《“詩(shī)意”——語(yǔ)文教學(xué)的審美之維》、《自贖與拯救——詩(shī)意語(yǔ)文的再發(fā)現(xiàn)》，增進(jìn)對(duì)王老師詩(shī)意語(yǔ)文的了解。

閱讀劉仁增老師的《詩(shī)意語(yǔ)文的新突破——特級(jí)教師王崧舟〈兩小兒辯日〉一課聽(tīng)后感》，盧青云老師的《詩(shī)意的語(yǔ)文，生命的詠唱——王崧舟〈兩小兒辯日〉及詩(shī)意語(yǔ)文的教學(xué)倫理》。通過(guò)了解教者的教學(xué)思想，了解他者的評(píng)論，提高對(duì)課例的理性認(rèn)識(shí)。

三、求證科學(xué)性

周一貫老師在《對(duì)語(yǔ)文教學(xué)“詩(shī)性”“詩(shī)情”“詩(shī)意”“詩(shī)化”的叩問(wèn)》文中指出：“在‘詩(shī)意語(yǔ)文’的課堂教學(xué)實(shí)踐中要警惕虛高化、寬泛化、媚俗化、形式化等傾向。”周老師是在提醒我們——“詩(shī)意語(yǔ)文”容易重人文，輕語(yǔ)言訓(xùn)練。這是我們?cè)趹?yīng)用反求設(shè)計(jì)法學(xué)習(xí)詩(shī)意語(yǔ)文的教例時(shí)要引起高度重視的。用反求設(shè)計(jì)法學(xué)習(xí)教例，在對(duì)教例的教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容、教學(xué)策略與方法、教學(xué)流程的安排進(jìn)行深入分析以后，要求證其學(xué)理性。

（一）對(duì)照課標(biāo)，尋找教例教學(xué)思想的學(xué)理依據(jù)

1．教例蘊(yùn)含的教學(xué)思想、教學(xué)策略與方法，符合課標(biāo)精神

課標(biāo)指出，“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，教例體現(xiàn)的詩(shī)意語(yǔ)文的教學(xué)思想，體現(xiàn)了課標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向。

課標(biāo)指出，“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，教例所采取的詩(shī)意語(yǔ)文的教學(xué)策略與方法，也是符合課標(biāo)教學(xué)建議的精神的。

2．教例存在階段性教學(xué)目標(biāo)的欠缺

文言文的學(xué)習(xí)，課標(biāo)對(duì)第四學(xué)段的要求是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇”，對(duì)第三學(xué)段則未作要求。教科書(shū)人教版小學(xué)語(yǔ)文五六年級(jí)編排少量文言文，意在體現(xiàn)小學(xué)與初中的銜接，讓學(xué)生初步接觸一下文言文，有個(gè)感性認(rèn)識(shí)，引起閱讀文言文的興趣，為初中學(xué)習(xí)更多的文言文作準(zhǔn)備。因此，小學(xué)文言文的教學(xué)，目標(biāo)應(yīng)該是感性認(rèn)識(shí)文言文與白話(huà)文的不同，感性認(rèn)識(shí)文言文的韻味，而不是深挖文本內(nèi)容，不是深度體驗(yàn)文本里的情趣。教例的目標(biāo)偏向了后者，有違目標(biāo)的階段性要求。

（二）追尋語(yǔ)文教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，反思“詩(shī)意語(yǔ)文”的不足

“理解”這個(gè)詞，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)最本質(zhì)、最一般的規(guī)定。在語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教學(xué)中，培養(yǎng)理解能力是語(yǔ)文教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)性，諸如情感的體驗(yàn)、人文的熏陶都必須基于這一邏輯起點(diǎn)。離開(kāi)對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的理解，哪能有情感體驗(yàn)和人文的熏陶。語(yǔ)文，必須是詩(shī)性與知性的結(jié)合。“詩(shī)意語(yǔ)文”，偏向了詩(shī)意，有窄化語(yǔ)文之嫌。

四、借鑒與創(chuàng)新

（一）借鑒

一是借鑒詩(shī)意語(yǔ)文的教學(xué)理念，堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持審美取向；二是借鑒感悟教學(xué)策略，喚醒教學(xué)策略，自由對(duì)話(huà)策略，重視情境的創(chuàng)設(shè)、重視朗讀和重視想象；三是借鑒課堂結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)化板塊，做到清爽干凈，不拖泥帶水。

（二）改進(jìn)與創(chuàng)新

1．賦以語(yǔ)文教學(xué)以詩(shī)性和知性

語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)性與知性的結(jié)合，是人文性與工具性的統(tǒng)一。在借鑒詩(shī)意語(yǔ)文的同時(shí)，要以知性作重要補(bǔ)充，并突出知性的教學(xué)。

2．回到原點(diǎn)

小學(xué)文言文教學(xué)要做的事情就是回到初步接觸文言文的原點(diǎn)，要淺教多讀，指導(dǎo)學(xué)生讀出點(diǎn)文言文的韻味。一是對(duì)文言文與白話(huà)文的用詞造句的差別要有感性的認(rèn)識(shí)，比如，白話(huà)文多用雙音節(jié)詞，文言文多用單音節(jié)詞，要引導(dǎo)學(xué)生初步理解文言文字詞的意思；二是引導(dǎo)學(xué)生多誦讀，在誦讀中感受文言文的韻味，初步培養(yǎng)閱讀文言文的興趣。

3．淡化辯斗

教例中的辯斗，課堂記錄有1900多字，有辯斗的醞釀——理解什么是辯斗，有辯斗的開(kāi)始——聽(tīng)辯斗（生與生、師與生），也有辯斗的發(fā)展——全班體驗(yàn)（同桌辯斗、分小組按角色并創(chuàng)設(shè)情境的辯斗），但這樣的辯斗，學(xué)生只能沉浸于辯斗的口舌快感體驗(yàn)中，無(wú)需開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，對(duì)智慧的生成并無(wú)益處。印度哲學(xué)家?jiàn)W修指出：辯論是一種暴力，頭腦專(zhuān)注于獲勝、征服，不可能去了解，因?yàn)榱私庑枰粋€(gè)沒(méi)有暴力的頭腦，當(dāng)你正注重著怎樣獲勝時(shí)，是暴力的。奧修的話(huà)不無(wú)啟迪的意義。

名師的課例能給我們?cè)S多啟迪。反求設(shè)計(jì)法的運(yùn)用，在于求真，使自己的教學(xué)更加符合教學(xué)規(guī)律；在于求善，堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生健康人格；在于求美，使教學(xué)更加符合學(xué)生天性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)享受審美愉悅；更重要的還在于求實(shí)，使語(yǔ)文教學(xué)更加扎實(shí)、有效。

（三）教學(xué)新設(shè)想

項(xiàng)目 設(shè) 計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.能根據(jù)課后注釋疏通文意，了解故事內(nèi)容；2.有感情地朗讀課文、背誦課文并復(fù)述故事；3.理解重點(diǎn)詞句，學(xué)習(xí)古人善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑以及謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的態(tài)度。4.初步感受文言文的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣。教學(xué)策略以實(shí)現(xiàn)上述四個(gè)教學(xué)目標(biāo)為主線(xiàn)而展開(kāi)教學(xué)。一是引導(dǎo)對(duì)照注釋學(xué)習(xí)原文，讀懂內(nèi)容，了解大意；二是引導(dǎo)反復(fù)誦讀，感受文言文的韻味；三是引導(dǎo)想象與評(píng)價(jià)，用兩小兒思想的活躍和孔子的人格熏陶感染學(xué)生。教學(xué)流程一、舊知導(dǎo)入，理解課題溫習(xí)“鋤禾日當(dāng)午”、“白日依山盡”等古詩(shī)句，引出對(duì)“日”字的理解。二、讀通課文，了解文意可用嘗試?yán)首x、教師范讀等方法，引導(dǎo)學(xué)生初步感受文言文的韻味，再引導(dǎo)學(xué)生借助注釋了解課文內(nèi)容。三、再讀課文，弄清辯斗引導(dǎo)學(xué)生弄清辯斗內(nèi)容 日的大小；辯斗的觀點(diǎn)和理由一小兒從視覺(jué)角度辯早晨太陽(yáng)大中午太陽(yáng)小，判斷早晨太陽(yáng)近中午太陽(yáng)遠(yuǎn)，一小兒從感覺(jué)角度辯早晨太陽(yáng)冷中午太陽(yáng)熱，判斷早晨太陽(yáng)遠(yuǎn)中午太陽(yáng)近。四、由文入理，體會(huì)智慧一是體驗(yàn)兩小兒的智慧，從觀察得出結(jié)論；二是認(rèn)識(shí)孔子的大智慧，“知之為知之，不知為不知”。五、熟讀課文，體會(huì)韻味引導(dǎo)熟讀成誦，體會(huì)文言文的韻味。

（作者單位：福建省安溪縣教師進(jìn)修學(xué)校）

責(zé)任編輯 廖林