中小學(xué)教師職業(yè)道德的現(xiàn)實思考

彭艷玲

道德是指由一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)倫理習(xí)慣和人的內(nèi)心信念來維系，表現(xiàn)為人們共同遵守的社會意識形態(tài)和行為規(guī)范的總和。教師職業(yè)道德（師德），是指從事教育職業(yè)的人應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則和必備品德的總和，是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。由于教師職業(yè)的特殊性，教師的職業(yè)道德不僅影響著我國新一代的成長，也是社會其他行業(yè)職業(yè)道德的典范。作為教師素質(zhì)的核心成分，教師的職業(yè)道德已經(jīng)成為當(dāng)前我國教育改革以及教師隊伍建設(shè)關(guān)注的重點。

為師者，重在學(xué)識，貴在師德。師德乃為師者核心也。雖然早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子就構(gòu)建了中國教育史上的第一個教師道德體系，但是至今在師德的基本問題上還存在些許的爭論和困惑。這些困惑主要體現(xiàn)為:師德是教師的基本要求還是奮斗目標(biāo)？教師的“德”與“能”孰輕孰重？對于這些問題的澄清將有助于人們進(jìn)一步把握教師職業(yè)道德的實質(zhì)，促進(jìn)教師職業(yè)道德規(guī)范在學(xué)校教育教學(xué)實踐中的執(zhí)行。

1 師德的基本要求

當(dāng)前，中國教育界在普遍認(rèn)可師德在教育教學(xué)過程中的重要性的同時，在師德定位問題上形成兩種不同觀點。一種觀點認(rèn)為:師德是教師的基本要求。教師要從事教育工作，必須具有基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。因此，教師需要把師德的基本要求內(nèi)化為個人素養(yǎng)的一部分，在教育教學(xué)中做到“以德為本”。這表現(xiàn)在教師管理上，就是嚴(yán)把師德關(guān)，把教師職業(yè)道德的考核作為教師選拔和評價的主要內(nèi)容之一。另一種觀點認(rèn)為:師德是教師的奮斗目標(biāo)。教師通過接受教育以及在教育教學(xué)實踐中的摸索和努力，就可以達(dá)到師德的要求。這表現(xiàn)在教育管理方面，就是社會和學(xué)校要為教師設(shè)定職業(yè)道德的高標(biāo)準(zhǔn)要求，通過對教師實施不斷的教育和引導(dǎo)，使教師在教育教學(xué)實踐中逐漸達(dá)到有關(guān)要求。

2 教師的人性

教師只是一名普通人，具有普通人的人性特點。因此，當(dāng)教師的自然性和社會性不能滿足，甚至受到威脅時，其主體性就會產(chǎn)生一些偏差。

2.1 低回報下的“不平衡”心理

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會中，得到基本生活資料的滿足是人性中自然性的最基本要求。但是，中國的中小學(xué)教師工資偏低的現(xiàn)象在大部分地區(qū)還長期存在，在農(nóng)村地區(qū)尤為嚴(yán)重，隨意拖欠教師工資、克扣教師工資的現(xiàn)象還較為嚴(yán)重。這樣，自然性的不滿足必然會影響到教師人性中的社會性，使教師對自己職業(yè)的價值產(chǎn)生懷疑。同時，某些行業(yè)的高收入也進(jìn)一步使教師產(chǎn)生心理上的不平衡，因而不能很好地專心于教育教學(xué)的本職工作。這樣，教師在外兼職、辦課外輔導(dǎo)班等現(xiàn)象的出現(xiàn)也就不足為奇了。

2.2 職業(yè)倦怠

這是教師長期處于壓力環(huán)境下，卻不能有效緩解工作壓力而產(chǎn)生的心理疲憊感和消極失敗感的一種行為表現(xiàn)。隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，教師身心健康問題日益受到重視，由職業(yè)倦怠所引發(fā)的教師厭教和教師流失現(xiàn)象已成為影響教育事業(yè)發(fā)展的重要因素。在應(yīng)對職業(yè)倦怠上，一部分教師通過改變工作環(huán)境或改變自身心理狀態(tài)來應(yīng)付壓力，另一部分教師則由于不能妥善應(yīng)對工作中的挫折和壓力，逐漸喪失工作信心和熱情，并最終導(dǎo)致情緒、認(rèn)知、行為等方面的精疲力竭，形成職業(yè)倦怠。

3 教師的“德”與“能”

教育部門以學(xué)生的考試成績來評價教師的優(yōu)劣，教師以學(xué)生的考試成績來評價學(xué)生的等級。在中國由升學(xué)所統(tǒng)治的教育體制下，這些現(xiàn)象似乎有著一種比較合理的邏輯。學(xué)習(xí)成績是學(xué)生掌握知識程度的一個指標(biāo)，也是教師教學(xué)能力的重要標(biāo)志之一。因此，關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高在本質(zhì)上無可非議。然而，當(dāng)這種關(guān)注走向極端，成為教育中的“唯一指標(biāo)”時，教育模式的科學(xué)性就值得質(zhì)疑了。教師過度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而導(dǎo)致學(xué)生悲慘遭遇的事情屢有耳聞。這些悲劇的根源就是社會上對教師“能”的重視和對教師“德”的忽視。把教師“能”與學(xué)生的學(xué)習(xí)成績之間劃等號，其結(jié)果就是社會道德價值的淪喪、人文精神的淡漠和創(chuàng)新精神的缺失。教師的“德”與“能”并重，才是為師之道。

4 教師的權(quán)威

中國幾千年的封建專制制度，賦予教師以“父親”般的權(quán)威。近代西方民主、自由、平等思想文化的傳入，摧毀了封建帝制，動搖、改變了人們“一日為師，終身為父”的觀念,而且在新形勢下，教師的權(quán)威被淡化，更有愈演愈烈的趨勢。筆者認(rèn)為，在現(xiàn)實教育中，教師權(quán)威的淡化有它的合理性，可是不能因此而消除教師權(quán)威，相反還要大膽提倡和維護(hù)教師的權(quán)威。

4.1 新形勢下教師權(quán)威被淡化的原因

信息網(wǎng)絡(luò)時代的到來，客觀上使得教師傳統(tǒng)的知識權(quán)威地位有所下降。在現(xiàn)實教育中，普遍存在的現(xiàn)象是傳統(tǒng)的權(quán)威被淡化，而被人們所認(rèn)可的知識權(quán)威也在迅速褪色。信息網(wǎng)絡(luò)的普及使得廣大學(xué)生拓寬了獲得知識的渠道，信息量的增多，使得學(xué)生開始審視教師的知識權(quán)威。

4.2 維護(hù)教師權(quán)威的必要性

首先，維護(hù)教師權(quán)威是學(xué)生成長的必要條件。雖然人們一直強(qiáng)調(diào)應(yīng)該將學(xué)生作為獨立的個體來對待，但由于他們還有極大的“可塑性”，所以需要教師用權(quán)威對他們施加影響，由權(quán)威來約束其超出常規(guī)的活動。

其次，維護(hù)教師權(quán)威是學(xué)校開展教學(xué)活動的有力保證。學(xué)校教育的一個鮮明特征就是追求效率，因為教育是一個把效率追求作為主要目標(biāo)之一的社會合法機(jī)構(gòu)。這種效率的追求不僅包括一系列知識的掌握，還包括兒童在價值、道德、態(tài)度、行為方面的社會化。在學(xué)校教育中，要保證其效率的實現(xiàn)，教師作為學(xué)生的管理者，必將履行一定的調(diào)控、組織職責(zé)，只有擁有真正權(quán)威的教師，才可能對學(xué)生施加影響，從而達(dá)到教育學(xué)生的目的。

4.3 如何維護(hù)教師權(quán)威

綜上所述，維護(hù)教師權(quán)威是不容置疑的。但是，如何維護(hù)教師的權(quán)威呢？

1）要利用多種社會渠道，塑造教師的美好形象，增強(qiáng)教師職業(yè)的吸引力，強(qiáng)化“尊師重教”的社會風(fēng)氣。一般而言，人們對教師賦予很高的期望，僅僅是出于工具主義或功利主義目的，至于教師權(quán)威究竟應(yīng)體現(xiàn)在哪些方面，他們并沒有清晰而理智的印象。再者，應(yīng)切實地提高教師的工作待遇，改善教師的經(jīng)濟(jì)、社會、政治地位，只有這樣，教師才能真正擁有權(quán)威。

2）要建立民主、平等的新型師生觀，徹底改變傳統(tǒng)教育中“師尊生卑”的關(guān)系。傳統(tǒng)的教師權(quán)威是建立在師生間人格的不平等基礎(chǔ)上的，這種權(quán)威無法獲得學(xué)生的實質(zhì)性認(rèn)同。而新型的師生觀，則是建立在師生彼此平等、信任、尊重的基礎(chǔ)上的，教師首先憑借智慧、人格、精神開啟學(xué)生的心靈，然后在無形中樹立自己的權(quán)威。

3）教師要具有良好的個人形象。首先，教師要“溫良恭讓”，這樣才會博得學(xué)生的喜愛與尊敬。其次，教師必須具有廣博的文化知識和精深的專業(yè)知識，從文化素養(yǎng)上贏得學(xué)生的愛戴。再次，教師要具備極高的智慧。這里所說的智慧，除了自身具有廣博的知識外，還指教師在教育過程中很好地把握教育、教學(xué)規(guī)律，具有敏銳的反應(yīng)能力及靈活應(yīng)對能力。