在土家地區(qū)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的嘗試

我校地處湘西北邊陲，山高路險、地瘠民貧，屬老少邊窮地區(qū)(革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)、貧困地區(qū))，在校300多名學(xué)生中土家族學(xué)生占80%以上，很多學(xué)生沒有走出大山之外，對外見識少，思維空間存在一定的局限性。再加上受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，語文學(xué)科的應(yīng)有特點被教學(xué)模式所限制，其人文性、社會性、實踐性也大受影響。在語文教學(xué)中，許多教師都是我講你聽，我寫你抄，我做你看，把學(xué)生置于消極被動地位，使學(xué)生的能動性、想象力被埋沒，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維。而我們的教學(xué)目的是為了開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生求知欲。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，要創(chuàng)新就必須學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)思維規(guī)律。筆者在自己多年的教學(xué)工作中，對土家族地區(qū)中學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力作了一些嘗試。

一、培養(yǎng)學(xué)生提問能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的前提

能提出問題，說明學(xué)生在動腦筋，在積極思維。提問題往往是孩子們生來就具有的天性，今天問這兒，明天問那兒，這種可貴的探索精神，是創(chuàng)新思維的萌芽，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的前提。愛因斯坦說:“我沒有什么才能，不過喜歡尋根究底的問題罷了。”巴爾扎克指出:“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議的是問號，我們大部分的偉大的發(fā)現(xiàn)都應(yīng)歸功于‘如何’?而生活的智慧大概就在于逢事就問個‘為什么’?”因此培養(yǎng)學(xué)生的提問能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的前提。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)興趣是人們力求認(rèn)識某種事物或參與某次活動的積極傾向，它是推動學(xué)生努力學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。學(xué)生只有對感興趣的東西，才會積極思考，敝開思路，大膽聯(lián)想，海闊天空，從而達(dá)到創(chuàng)新思維的目的。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的辦法很多。如在教學(xué)中，穿插一些與課文相關(guān)的故事情節(jié)，就是一種行之有效的方法。在講詩歌《天上的街市》一課時。學(xué)生整體感知不出詩的內(nèi)涵，教師可聯(lián)系課文中的人物牛郎織女，給學(xué)生講述在土家族地區(qū)流傳很廣的牛郎織女的故事。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還可以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，起到深化主題、突出中心的作用。又如在教學(xué)中對關(guān)鍵字、句透徹的理解，準(zhǔn)確把握，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如講述《紙船》這首詩時，第一節(jié)中的“我從不肯放棄一張紙，總是留著——留著，疊成一只一只很小的船兒，從舟上拋下在海里”這幾句中的加點處用詞準(zhǔn)確、層次分明，逐步遞進(jìn)地表現(xiàn)了詩人對母親的思念之深。教師如能抓住關(guān)鍵詞語，正確表達(dá)，對照土家族地區(qū)中用語相類似的土家山歌、哭嫁歌歌詞講解，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)。

三、營造課堂氣氛，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的條件

傳統(tǒng)的教學(xué)方式是灌輸法，是結(jié)論性的教育。往往是教師講、學(xué)生聽，學(xué)生不敢問或沒機(jī)會問，導(dǎo)致學(xué)生忽視過程而只等待教師給出現(xiàn)成的結(jié)論。一節(jié)課結(jié)束后，學(xué)生只知其然而不知其所以然，這就扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，就要改滿堂灌、填鴨式的教學(xué)方式為討論式、問題式或探究式。通過發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過設(shè)疑、嘗試、探索，使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力得到發(fā)展。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)營造課堂氣氛，隨時誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨立思考，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，讓學(xué)生及時提出自己的見解，使學(xué)生的創(chuàng)新思維的發(fā)展有一個寬松的環(huán)境。教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員，師生之間、生生之間要在課堂上相互討論，各抒己見，這樣才有利于學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。如講《鶴群翔空》一課時，通過描寫鶴群救助同伴的細(xì)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活中的實際，當(dāng)人們遇見車禍倒于血泊中的人，或見到寒風(fēng)中沿街乞討的乞丐，或見到老人顫立于公共汽車上時，與鶴群相比較，展開討論，體會鶴群的可貴之處表現(xiàn)在什么地方。由于采用討論式教學(xué)，學(xué)生學(xué)得主動活潑，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

四、思維訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要方法

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)有目的、有意識地對學(xué)生進(jìn)行多種思維訓(xùn)練，因為它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要方法。如在《鷹》和《鶴群翔空》這兩篇課文的教學(xué)中，由于前一篇課文講了作者對鷹的熱愛崇敬，而后一篇中卻說鷹的兇惡、討厭，學(xué)生就會受到前篇課文的影響，對后篇鷹的形象提出質(zhì)疑。這時教師就應(yīng)從中點撥、歸納、總結(jié)，從縱、橫、逆等方向思考問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在語文教學(xué)中，教師鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見和見解，給他們一個充分展示自己的舞臺等，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力都是行之有效的方法。

五、克服作文的雷同，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的有效途徑

作文教學(xué)是語文教學(xué)的一個重要組成部分。在作文教學(xué)中力求弘揚學(xué)生個性，克服作品雷同，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的有效途徑。如果我們按傳統(tǒng)的教學(xué)法，就會因死記范文而造成千篇一律、千人一面，使學(xué)生的思維活動受到限制。土家地區(qū)的作文教學(xué)要根據(jù)土家族學(xué)生的生理、心理特點和特殊的生活環(huán)境、生活經(jīng)歷，去培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力。教師在命題時要防止出老題、舊題、空題，而應(yīng)著力命一些富于民族特點、反映民族風(fēng)情的題目，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。如《趕秋》《社巴節(jié)之夜》《歡樂的擺手舞》《土家阿妹上大學(xué)》《阿普教我唱山歌》《打起赤腳翻螃蟹》等，學(xué)生親身經(jīng)歷過，感受深，想起來海闊天空，寫起來滔滔不絕，能使其思維得到充分的發(fā)散。在此基礎(chǔ)上再結(jié)合實際傳授寫作技巧，效果顯著。因此，克服作文的雷同，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的有效途徑。

(永順縣大壩初級中學(xué))