在綠色中飛翔

“童年的時候，我們在蛇口的沙灘上捉小魚、小蝦，放著風箏，聽著浪花在耳邊歌唱……但那些都是我們記憶當中的事了。現在‘海上世界’周圍的海都被填起來了，沙灘也沒有了，那艘大船像被困在岸上的一條魚，再也不能回到海里。我們再也不能在那里的沙灘邊嬉戲，也沒有沙灘邊調皮的海水舔我們的光腳丫了。我們呼吁，請不要再填海了，讓我們能真正的回到童年的沙灘上，找回美好的童年吧!”

以上是寫在深圳市南山區南油小學五(1)班4位小朋友共同制作的題為《我們眼中的南山》的調研報告結尾部分的一段話。這份圖文并茂的調研報告分為“媽媽眼中的南油小學”“南山交通的變化”“南山景點的變化”“南山經濟的變化”“南山商場的變化”“我們的呼吁”六個部分。可以看出，4位小朋友在這份報告中很下了一番工夫，而且提出的問題也引人深思。在南油小學的陳列室里，還收藏著數百份這一類主題各異的調研報告，如“找回錯放的財富--垃圾分類回收”“家庭節約用電調查”“神奇的蝌蚪”“保護海豚”“我喜愛的海洋動物”“神奇的小螞蟻”“甲蟲的天堂”“理財與百分數”“地震與逃生”等等，每一份報告都凝聚了南油小學師生及家長們的心血，每個報告后都有一連串動人的故事，南油師生的生活和未來也因這些報告而變得精彩。

當你走進南油小學的校門，一股濃郁的“海洋氣息”就會撲面而來:象征著友善和美好的“海豚雕塑”、生機盎然的“熱帶魚缸”、絢麗多彩的“海洋文化墻”、嬌憨可愛的“海豚博士”……如果運氣不錯的話，碰上學校的社團活動日，你還能吃上“烹飪社團”親手制作的蛋糕和其他美食，聽到“琵琶俱樂部”合奏的美妙的古典音樂，看到“火鳳凰舞蹈團”的勁舞表演。在生機盎然的“生態林”旁邊，一群滿臉稚氣的小朋友正在寫生，他們就是“彩色夢繪畫俱樂部”的成員們;在綠草如茵的操場上，“足球俱樂部”的小朋友們正在練習帶球技術;而在學校的屋頂花園里，一群小天使正在專注地聽老花工為他們講述茉莉花的故事……學校的每一個角落都活躍著同學們的身影，每一個角度都成了他們展示自我的樂園，這令人不禁想起了大詩人歌德《浮士德》里面的名句:“我愿意看見這樣熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住著自由的國民。”

帶著人類與生俱來的好奇心，記者采訪了南油小學這一兒童樂園的總設計師、創造者和策劃者——陳顯平校長。

你什么時候開始對環境問題或環境教育產生興趣的?為什么會產生興趣?

答:我本身就是一個環保主義者。我喜歡旅游，喜歡動植物，自然也就比較關注生態環境方面的問題。我比較關注人的生活質量，教育的最終目標無非也就是提升人的生活質量和生命的品質，也就是說，教育是作為個體的人追求自身幸福的手段，而人的生活質量和生命品質的高下則和環境有著千絲萬縷的關系。但是，在狂妄的“人類中心主義”思想的指導下，人類在追求幸福的過程中卻因對于環境保護的忽視和對自然資源的過度開發，破壞了自身賴以生存的基礎，如果人類不及時懸崖勒馬，等待著人類的只有災難。因此，從小對兒童進行環境教育我覺得非常有必要。

你是什么時候提出“活動育人、綠色

發展”的辦學理念的?這個理念

在你心里醞釀了多久?

答:我是2002年到南油小學當校長的，當時南油小學已經是深圳市的綠色學校了。作為一個“外來者”“入侵者”或“陌生人”，我當時考慮的不是將自己的教育理念強加在這所學校和她的師生頭上，相反，我需要做的是怎么將自己的教育思想“本土化”，將自己的思想改造成適合學校的現狀，并能有效推動學校向前發展的形態。因為一個學校的文化是緩慢地形成的，需要時間的沉淀;但一旦形成，你想一下子改變它，也不是一件容易的事。作為學校的管理者，一切決策應該建立在學校當前現實的基礎上，否則，就會事倍功半。基于南油小學自身的發展基礎以及內涵發展和可持續發展的需要，我決定在“綠色”上做文章，在繼承中進行創新，在繼承中凸顯創新。當時剛來到這個新的環境中工作，一切都只能摸著石頭過河，經過一段時間的調研、思考和實踐上的探索，“活動育人、綠色發展”的理念慢慢地在我心中成形了。

你當時是怎么在“綠色”上做文章的?

答:當時學校的硬件設施不是很好，硬件上可以發揮的空間有限。因此，我覺得在重視硬件建設的同時，更應該在軟件上尋找突破口。我想以創建省級綠色學校為“抓手”，來推進學校各項工作的全面發展。

首先，我得在硬件建設上將“綠色”的理念表征出來，而“綠色”理念的表達必須找到一個合適的主題為載體。何況學校要形成自己的特色，也必須有自己重點關注的“核心主題”，有了這個內核，才能像滾雪球一樣，不斷拓展和突破自我，越滾越大。學校文化的建設首先需要確定的固然是精神層面，但在具體的操作與實施中卻要從物質層面和制度層面入手，因為沒有后面兩者，精神就無所附麗，也就是說，精神需要以一種看得見的方式體現出來。

為了尋找這個主題，我得先讀懂學校和城市這本書。由于深圳是一個充滿海洋文化氣息的城市，南油小學地處深圳后海之濱的南頭半島，是在沙灘上建起來的學校，老師和同學都對海洋有份特殊的感情。于是，我決定以“藍色海洋”作為主題，引領學校的環境文化建設與環境教育的發展，甚至整個學校文化的建設。上面我也談到過，不管什么知識，什么理念，落實到行動上都應該將它“本土化”，變成一種“地方性知識”。我們以“藍色海洋”為主題，就是基于這種“本土化”的考慮。在我來到南油小學之前，學校就已經把海魚引進了校園景觀，也就是說，“藍色海洋”作為主題不但是由于因地緣而形成的課程資源的豐富性和可獲得性的考慮，同時也是出于文化繼承的需要。

由于不同的空間布局會對人的心理產生不同的影響，因此，一個理想的學校環境設計應該充分地考慮和利用人與環境互動的機理，讓每一塊石頭、每一棵樹木、每一塊墻壁都會說話，以其豐富的文化內涵潛移默化地對學生們的日常生活產生影響。出于這種考慮，主題確定好以后，學校先后投資500余萬元優化校園的整體布局。2002年，學校聘請了專業公司對學校進行形象設計，設計了能體現“藍色海洋”主題和我們的辦學理念的校徽，校歌，并進行了校門整改、樓頂花園的改建，修建入門處的綠色廣場、仿生樹、開放式植物園、海豚大型雕塑、海洋文化大型壁畫、咸淡水族館、藍色海洋主題文化走廊、體育文化墻等以“藍色海洋”主題為主體的校園空間改造。

怎么將這種“綠色”的理念貫穿到日常的教育教學中，并且有效提升全校師生的生命品質與生活質量呢?在我看來，最好的方式就是“活動”。“活動”不但是一種教育理念，而且也是實現這種理念的手段。

作為一種教育手段，我們用“活動”和“活動串”的方式來組織、整合和重構學校的課程。在我們學校，不論是學科教學還是綜合學習，老師們都以“活動”和“活動串”的方式來架構。傳統的課程與課堂是縱向的等級結構，教師與教材作為神圣知識的化身，處于具有支配性的核心地位，信息是從教師與教材向學生單向流動的，學生被視為一個知識的容器或存儲器，教師與學生之間的雙向信息交流不足，學生之間橫向的對話與交流則處于被壓抑的地位，往往被視為正式的學習過程中的干擾性因素。如，在課堂上，由于多種原因，很多學生會進行私下里的對話與交流，這也就是我們平常所說的上課“講小話”，這種事情通常會被認為是課堂中的噪音和干擾性因素，不受歡迎，甚至要受到教師的批評與懲罰。以“活動”和“活動串”來架構課程或課堂則不但要促進教師與學生之間的雙向對話與交流，而且更注重于建立和重建學生之間的橫向的聯系，并且通過活動重建學校生活與社會及社會實踐的聯系。我們要讓“講小話”合法化，并且給學生們提供盡可能多的“講小話”的機會和平臺。

兒童的學習是通過建構世界(認知性實踐)、人際交往(社會性實踐)、完善自我(倫理性實踐)這三種對話性實踐而完成的。在活動中，每一位兒童通過與客觀世界的溝通與對話、與教師和同學的溝通與對話、與新的自我的溝通與對話，我們構建了學校的 “綠色課程”“綠色課堂”和 “綠色文化”。

能更具體地談一談貴校是怎么通過“活動”和“活動串”來構建學校的 “綠色

課程”“綠色課堂”和 “綠色文化”的嗎?

答:首先，是在日常教育教學中以“活動”和“活動串”的方式來組織、整合和重建學校的課程。我們的課堂具有“去中心化”“情境化”和“生活化”的特點。所謂“去中心化”，并不是說沒有中心，而是中心的多元化，有多個中心，打破了那種以教師為中心，以教材為中心的傳統課堂結構和課程結構。教師不再是唯一的“議程設置”者，他們引導和指導學生們設置自己的議題，并讓他們通過自主、探究、合作的方式去進行研究性學習，尋求解決這些議題的有效方式。正因為這些議題是學生們自己設置的，所以才與他們自己的興趣、愛好、日常生活非常貼近，所以才同時具有“情境化”和“生活化”的特點。不管他們最后是否找到解決問題的有效方式，但通過這一尋找的過程，確實培養了他們的合作意識，促進了他們學習方式的轉變，提高了他們的思辨能力與解決問題的能力。

上述課堂教學模式的轉變，作為教師，似乎更輕松了，其實卻對教師的素質提出了更高的要求。首先，它要求教師放下身段，將自己擺在與學生平等的位置，尊重學生內外兩面的生活，并對學生的心理有足夠的了解。給學生設置自己的議題的機會和權力并不等于放任自流，相反，教師的引導和指導比傳統課堂更加重要了。這在一定程度上意味著教師在尊重學生犯錯誤的權利，給他們犯錯誤的機會，并讓他們通過“試錯法”學習的同時，需要在適當的時候讓他們意識到自己的錯誤，錯在什么地方，為什么錯了，怎么糾正這個錯誤等等。為此，我們學校也非常重視教師的專業成長。我們的做法是以科研立校，在中青年骨干教師中，以課堂教學有效性為核心，以提升個人科研能力和學校科研綜合實力為目的，以大學教授帶編外研究生為主要形式的崗位研修活動非常活躍。老師們在活動教學的科研上下了狠功夫，為了打造學校環境教育的文化特色，他們在每個學科中都挖掘環境教育的因素，并在日常教學中進行有機滲透，讓課程“綠色化”，同時，將活動育人與環境教育結合起來。

怎么以“活動”和“活動串”來組織課堂呢?以我們學校某老師的一節音樂課為例，他讓學生根據自己的興趣和能力按自愿的原則分成合唱、指揮、配器、表演四組，每個組又推選出一名組長，居然將一堂音樂課變成了一場小型的音樂會。有組織、有主角，但每位學生都積極而又充分地參與，學生的合作、創新、主體性等等，全都體現和表現出來了。在每一堂課上，老師們會給學生留出足夠的交流與對話的探究時間和書面作業的時間，在課前課后，老師和學生一起，準備好足夠的課程資源。在課程資源的建設上，我們的原則是教師、學生與家長共同建設課程資源，要求貼近生活，從學生的生活實際中尋找素材。

另外，我們學校還把“活動”作為聯系家庭與社會的紐帶和橋梁，形成“學校——家庭——社區”一體化動力機制。我們學校的綜合實踐“活動”的特點是“以家長為主要組織者，以老師為指導者，以學生為參與主體”。通過這種綜合實踐活動，不但學校內部的教育與社會資源整合起來了，而且培養了學生們親近自然，善待環境的意愿和態度，提升了他們圍繞環境進行思考和判斷的思考力、判斷力及表達力，豐富了他們旨在發現并解決和創造同環境交往的課題所必要的知識、理解與技能。更重要的，在活動中實現了充分的人際交往和溝通，培養了學生們同他人進行溝通的社會性、情意性能力，這其實就是“德育”，而且是一種非常有效的德育——讓學生們在不知不覺之中學會了與他人交往時應該遵守的各種規則。

為延伸活動教學的精神，并使我們的綜合實踐活動課程、家校資源開發利用、校本課程建設煥發出新的生命力，近年來，我校還致力于學生學習社團的培育。所謂學習社團，是指學生根據自己的興趣、愛好和特長，自愿組成，實現共同學習意愿，按照其規范章程開展活動的學生社團，是一種以學習為目標的學生自主性組織。學生社團還轉變了學生學習方式，克服了班級授課制的弊端，促進了學生創新精神和實踐能力的發展，實現了學生學習方式的轉變。

你認為以“活動”重構課程與課堂以及各項學生社團活動的開展給學校

帶來的是一種什么樣的變化?

答:“活動育人”與學生社團并不僅僅停留于細枝末節的教學技巧的改良，它使學校發生了一種結構性的變遷。在傳統結構的學校里，由于時間與空間的限制，學生們參與學校事務或班級事物的機會的總量是非常有限的，大多數學生只是“象征性地參與”，并非真正地參與這些事物，這造成了學校內的教育資源的不公正分配，對于很多不喜歡或不適應這種學校結構的學生來說，其實是一種系統性的社會歧視與社會排斥。另外，在傳統的線性結構的學校中，每個學生往往各自為戰，學生之間橫向的交流與對話非常稀缺，并且這種學校往往還鼓勵以競爭為動機的個人主義學習，這與知識與學習的建構性原則是背道而馳的，而且不利于作為人際交往規則的道德的培養。“活動育人”與學生社團所引發的學校結構的變遷則增加了參與機會的總量，由于社團在規模上往往比班級更小，因此發生在社團中的參與相對來說往往更有效，再加上社團的組建是基于學生的自愿和興趣的，而參與總是對于共同的活動的參與，因此，活動與社團交織而成的新的網絡狀的學校結構同時提升了校園參與以及學生之間的對話與交流的數量與質量，這其實就像大腦里面的溝與回一樣，其復雜的褶皺使得體積不大的腦可以擁有很大的表面積，從而產生較高的智能。在一定程度上，學校的改革就是要增加這種溝與回的數量，這比在教學技巧上下工夫更重要。

你覺得在學校文化的建設中，應該遵循什么原則，或者說，應該注意什么?

答:就像我在上面說的那樣，首先，要讀懂學校這本書。學校文化的建設，絕不能脫離學校的實際，因此，第一是要堅持“本土化”的原則，理念再先進，做法再好，如果脫離了學校的實際，肯定不會有什么成效的。

其次，要“理念先行”“主題先行”并且“以科研為導向”，將學校文化當成一個有機的整體來進行設計和建設。學校的空間設計和制度設計要能夠體現出你的辦學理念，表達出你確定的主題，并發揮整體的育人功能。在空間設計上，要研究空間對人的心理的潛在影響以及空間所承載的倫理與社會功能;在制度設計上，應該把制度暗含的激勵機制搞清楚，要通過這種激勵，引導出我們希望的行為來，如果激勵機制沒弄清楚，就等于盲人騎瞎馬，往往會事與愿違。在學校文化的育人功能上，我常常覺得“隱性課程”比“顯性課程”更重要，因為“隱性課程”往往作用于人的潛意識，對人的影響是潛移默化的，看不見，摸不著，但卻更持久，更有力量。

最后，就是要有耐心。文化的生成和變遷都是很緩慢的。學校文化的變遷確實就像日本學者佐藤學所說的那樣，是一場“靜悄悄的革命”。你別指望學校一下子發生戲劇性的變化，只要你的措施得當，并且有足夠的耐心，也許某一天你會驚奇的發現，你的學校已經像童話里描述的那樣——由“丑小鴨”變成了“白天鵝”。