張雪巖與抗戰(zhàn)時期的節(jié)約獻金救國運動

2010-01-01 00:00:00王京強

社會科學(xué)研究 2010年2期

〔摘要〕節(jié)約獻金救國運動是抗戰(zhàn)中后期在大后方四川成都興起并逐漸發(fā)展到遍及整個四川的一場愛國運動。從事基督教文字工作的愛國民主人士張雪巖參與發(fā)起了這場節(jié)約獻金救國運動，通過《田家半月報》和其他方式廣泛宣傳動員民眾節(jié)約獻金救國，組織《田家半月報》的讀者和基督教團體及社會各界民眾開展募捐和獻金。張雪巖在此運動中所做的工作對推動節(jié)約獻金救國運動的發(fā)展和支援抗戰(zhàn)作出了積極的貢獻。

〔關(guān)鍵詞〕張雪巖;馮玉祥;節(jié)約獻金救國運動;基督教

〔中圖分類號〕K265 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769(2010)02-0184-05

1942年秋，作為世界反法西斯戰(zhàn)爭重要組成部分的中華民族抗日戰(zhàn)爭進入第六個年頭，抗戰(zhàn)處在更為艱難的階段。為了慰勞前線抗戰(zhàn)的將士和救濟流亡到大后方的難民，由號稱“基督將軍”的馮玉祥所倡導(dǎo)的節(jié)約獻金救國運動首先在成都的中國基督教團體中興起，隨后逐漸發(fā)展為社會各界參與的愛國運動。該運動幾乎遍及整個四川，持續(xù)長達兩年半的時間(1942年9月—1945年2月)，在對抗戰(zhàn)的經(jīng)濟支援和民眾愛國熱情的調(diào)動方面都發(fā)揮了積極而有效的作用。

關(guān)于節(jié)約獻金救國運動的學(xué)術(shù)研究，已有一定成果。(注:主要有《馮玉祥與四川獻金運動》(張中微，《文史雜志》1987年第4期)、《馮玉祥抗戰(zhàn)時期發(fā)動愛國獻金運動的特點》(馮慧珠，《成都師專學(xué)報》1991年第1期)、《馮玉祥為抗戰(zhàn)募捐》(羅先哲，《文史春秋》2001年第4期)、《抗戰(zhàn)后期馮玉祥發(fā)動的獻金救國運動》(梁星亮，《民國春秋》2001年第6期)、《馮玉祥赴小鎮(zhèn)號召募捐抗日》(呂平，《世紀》2003年第3期)、《馮玉祥小鎮(zhèn)募捐》(呂平，《紅巖春秋》2003年第4期)、《馮玉祥小鎮(zhèn)募捐為抗日》(倪良端，《文史春秋》2004年第2期)、《馮玉祥將軍與內(nèi)江三縣的節(jié)約獻金救國運動》(楊修武、甘德明，《四川檔案》2005年第3期)、《日月并輝永存不朽——從馮玉祥的親筆信看自貢市的獻金熱潮》(沈濤，《四川檔案》2005年第5期)、《抗戰(zhàn)后期四川節(jié)約獻金救國運動評述》(陳翔，《四川檔案》2005年第5期)、《試析自貢報紙在馮玉祥主持的第二次自貢節(jié)約獻金運動中的作用》(黃宗凱，《四川理工學(xué)院學(xué)報》2006年第2期)、《白沙鎮(zhèn)“獻金”記》(龐國翔，《文史月刊》2008年第10期)等。)這些成果幾乎均是圍繞著該運動的核心人物馮玉祥，論述或評價其在節(jié)約獻金救國運動中的宣傳活動及作用，常常忽略其他人物。然而，除了馮玉祥之外，還有許多愛國人士在此運動中做出了不可磨滅的貢獻，發(fā)揮了重要的作用。由此，本文著重考察一位基督教文字工作者、愛國民主人士張雪巖(注:張雪巖(1901-1950)，山東濰坊人，基督教文字工作者，九三學(xué)社創(chuàng)始人之一，愛國民主人士。他于1930年9月到南京金陵神學(xué)院求學(xué);1933年6月，到中華基督教會全國總會工作，擔(dān)任宗教教育干事;1934年8月1日，與孫恩三一起在濟南齊魯大學(xué)創(chuàng)辦服務(wù)農(nóng)民大眾的報刊——《田家半月報》;1937年8月中旬，赴加拿大多倫多大學(xué)、美國康奈爾大學(xué)留學(xué);1940年6月，獲得康奈爾大學(xué)社會學(xué)博士學(xué)位;1940年9月初，歸國后直接抵達成都，繼續(xù)編輯《田家半月報》，并兼任齊魯大學(xué)社會學(xué)系教授;1946年5月4日，參與創(chuàng)建九三學(xué)社;1949年9月21日，以宗教界代表的身份出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議。)

〔作者簡介〕(注:王京強，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所博士研究生，四川成都 610064。)在節(jié)約獻金救國運動過程中的活動情況。

一、參與發(fā)起和宣傳獻金

1942年8月初，國民政府軍事委員會副委員長馮玉祥應(yīng)邀到灌縣夏令營(注:即“四川省青年夏令營”，舉辦時間為1942年7月26日至8月22日，營址設(shè)于灌縣中山公園。)講話，9月初的返程途中，順道在成都基督教青年會與基督教會的朋友召開了一個座談會。此次座談會主要討論了“基督徒在抗戰(zhàn)期間應(yīng)當做什么”的問題，約有20多人參會，《田家半月報》(注:《田家半月報》是一種面向農(nóng)村發(fā)行的基督教報刊，于1934年8月1日在濟南齊魯大學(xué)創(chuàng)刊，先后在濟南(1934年8月-1937年10月)、長沙(1937年10月-1938年10月)、成都(1938年10月-1944年9月)、重慶(1944年9月-1946年7月)和北京(1946年7月-1950年2月，1951年11月-1957年12月)五地出版。)總編輯、齊魯大學(xué)社會學(xué)系教授張雪巖也在出席之列。

馮玉祥在會上作了開場發(fā)言，闡明其個人對座談會所談?wù)搯栴}的觀點:“日本帝國主義是要亡我們的國家，滅亡我們的民族，我們必須不分男女老幼，大家都攜起手來，能出力的出力，不能出力的可以出錢。這樣齊心協(xié)力，我們才能打走日本鬼子，才能救我們的國家。若是不管這些事，光靠著上天堂，恐怕國亡。能活著，也要進十八層地獄。當亡國奴的人，永遠不配上天堂?，F(xiàn)在國家正在危急的時候，最需要的是出錢出力。出力是做什么呢?就是當兵，其次就是出錢。我們大家若覺得上帝是在我們頂上，我們想著怎樣才能對得住國家，才能對得住主持真理的上帝，我們有這樣的感覺，從今天起，我們有兒子的就送他去當兵。不然，我們就每天，每個星期，或是每個月拿出多少錢來獻給國家，我們叫個基督徒獻金會，也無不可?！薄?〕

這一提議得到與會者的積極支持，有人當場建議座談會結(jié)束后，另外再開一個會專門討論基督徒節(jié)約獻金救國的具體事宜。所以，在散會之前，他們便約定了再次開會的時間，并決定由吳耀宗(青年會全國協(xié)會出版部主任)和張仕章(青年會全國協(xié)會文字干事)等人負責(zé)籌備工作。

按照座談會上的約定，馮玉祥與基督教界人士又連續(xù)開會，商討基督徒獻金救國的方案。1942年9月19日，節(jié)約獻金救國會議在成都基督教青年會召開，馮玉祥與梅貽寶、張凌高、宋誠之、張雪巖、任子立、吳耀宗、譚光復(fù)、邵鏡三、張伯懷、王俊賢、左月清、張仕章、陳以誠、徐寶謙、戚壽南、鄒秉彝、張克襄、蔣翼振、蔡葵、楊少荃、胡敬伯、陳裕光、曹鐘梁、吳貽芳、朱繼昌等26名在成都的基督教界知名人士，其中包括教會大學(xué)校長和教授、基督教文字工作者、全國性和四川地方性基督教會團體的負責(zé)人，集體發(fā)起在成都成立“中國基督徒節(jié)約獻金救國運動分會”，其中之意是要將總會留到重慶設(shè)立。會議推選左月清任主席、張凌高任副主席，除了正副主席之外，共設(shè)有三個組，每組有組長一人，分別是總務(wù)組組長任子立、文書組組長王俊賢和吳耀宗、宣傳組組長張雪巖。會議決議“中國基督徒節(jié)約獻金救國運動成都分會”的會址設(shè)置于成都青年會內(nèi)。〔2〕

對于發(fā)起中國基督徒節(jié)約獻金運動的原因，會議所公布的“中國基督徒節(jié)約獻金運動緣起”中寫道:“當此抗戰(zhàn)進入更慘烈更艱苦階段之際，凡我國民自應(yīng)再接再勵，有錢出錢，有力出力，俾抗建大業(yè)早底于成。我輩基督徒愛國，向不后人，對救國工作，尤應(yīng)有積極之表示，藉彰犧牲愛人之教旨于人間，爰特集合同道，簽起節(jié)約獻金運動，慰勞為吾人之自由浴血犧牲之英勇將士，及為此而流亡之顛沛民眾?；綘奚鼰o我之教義，或可藉此表彰于萬一，俾吾人良心獲慰，信心得妥，凡我同道，希能踴躍參加，各本國家興亡匹夫有責(zé)之義，及滴水成河集腋成裘之理，共起圖之?！薄?〕

同時，會議規(guī)定了具體的獻金辦法:“(一)凡參加本運動者，須實行節(jié)約，按月由進款中提出一定數(shù)目，送交本運動所組織之委員會，作為慰勞前方將士及流亡民眾之用。(二)本運動在重慶設(shè)總會，各地設(shè)分會，由當?shù)刎撠?zé)基督徒組織之。(三)獻金每三月一次，由各地分會匯齊匯送重慶總會轉(zhuǎn)呈蔣委員長。(四)獻金收據(jù)，由各地分會自行印發(fā)，收支情形，每三月公布一次。(五)所有獻金，應(yīng)全數(shù)送呈，不得移作其他用途，亦不得作任何開支?！薄?〕

中國基督徒節(jié)約獻金救國運動成都分會成立后，張雪巖憑借其多年從事文字工作的經(jīng)驗承擔(dān)起節(jié)約獻金救國運動的宣傳和動員任務(wù)，充分利用《田家半月報》的輿論宣傳作用，向讀者大力報道、宣傳節(jié)約獻金救國運動的各方面情況。

張雪巖具有強烈的愛國主義思想，對中國基督徒節(jié)約獻金救國運動極為熱誠，他趁馮玉祥在成都期間，和馮玉祥進行過深入交流，以便于更有效地推動節(jié)約獻金救國運動的發(fā)展。當時，馮玉祥住在華西協(xié)合大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授李哲士(美國人)家，張雪巖曾到李家與馮玉祥促膝而談，一談起來，就談了很久。馮玉祥在《蓉灌紀行》中記載了這次談話的具體情景:談話之余，“他(張雪巖)說要請我吃飯，我說不必，他說多年的老朋友，你來到成都這個地方，應(yīng)當盡一點地主之誼。他總說他在成都住了好幾年，他以為我到成都的一個客人，我說你要是真請我的話，今天不得閑，明天早晨六七點鐘，你買兩根油條，兩個燒餅，咱們在一起吃一下，就算你請了我好不好?他說干脆，好的很!第二天一早，他就用紙包了油條燒餅來，我們在一起一面吃，一面說，一面笑，吃得很痛快，可是錢省的當不少。我們前方，在抗戰(zhàn)，不論干什么，我們都應(yīng)當十分節(jié)約，剩下來的錢獻給國家，這才對呢。張先生就是一位真實的實行家，近來他對于節(jié)約獻金救國運動，更努力了，并且很有成效。”〔5〕

馮玉祥另外又以詩歌的形式較為中肯地評價張雪巖道:一位苦斗士，生活似戰(zhàn)線，美國去留學(xué)，艱苦把書念，不但品學(xué)高，更是愛國漢，創(chuàng)辦好雜志，田家半月刊，為民做喉舌，為國做宣傳，這天來看我，促膝詳細談，節(jié)約獻金事，救國大宣傳。〔6〕

為了使讀者獻出的血汗款能夠真正實現(xiàn)愛國救國目的，張雪巖和馮玉祥在李家詳談時就商討決定將《田家半月報》讀者的救國捐、寒衣捐、慰勞將士捐及撫恤流亡民眾和難童捐等，按時匯給馮玉祥，由他直接交給蔣介石，再由蔣介石根據(jù)國民政府軍事委員會討論指定獻金捐款的用途，交托給最妥當?shù)娜巳マk理?！?〕

張雪巖在《田家半月報》上對獻金捐款的處理方式向讀者作了簡單的說明之后，專門對馮玉祥代轉(zhuǎn)捐款的義舉表達了謝意，同時還呼吁讀者繼續(xù)獻金以慰勞過冬的前線戰(zhàn)士:“望各地讀者踴躍獻捐，以報國家，尤其在這寒冷天氣，為我們守土衛(wèi)國的將士，身上極感單薄呀!望大家一致起來，在各地各鄉(xiāng)發(fā)起獻金運動，慰勞冒寒作戰(zhàn)的戰(zhàn)士，早將久盼的勝利爭取到手。”〔8〕

1942年11月初，張雪巖將讀者的救國獻金捐款湊足1千元，匯給了馮玉祥，托他轉(zhuǎn)呈蔣介石。11月中旬，張雪巖便收到了馮玉祥的復(fù)函，隨即將復(fù)函內(nèi)容刊登在《田家半月報》上，使讀者清楚明了捐款的去向，即是由政府負責(zé)分配給前線的部隊。

雪巖先生惠鑒:

手書誦悉，款已轉(zhuǎn)呈蔣委員長，不日必有復(fù)示或收據(jù)也，俟收到后，當即奉上，請釋廑念。先生登高一呼，使獻金運動得以深入農(nóng)村，厥功甚偉，欽佩欽佩，祥在此代表數(shù)百萬戰(zhàn)士，先向先生致最深之謝意，特此布復(fù)，并頌撰安。

弟馮玉祥敬啟三一#8226;十一#8226;十一#8226;〔9〕

隨后，張雪巖又陸續(xù)收到讀者的寒衣捐共計二千余元，均全部匯寄給馮玉祥。1943年1月，張雪巖再次接到馮玉祥的回信，信中同時附寄了蔣介石的一件墨寶，題“三軍挾纊”四個大字，并書有“田家半月刊讀者獻金捐贈前方將士寒衣題字嘉美”等。張雪巖認為這是《田家半月報》全體讀者的光榮，所以特意報道給各地的讀者，他相信讀者得到這個好消息之后，一定會非常高興，也一定能夠因此而更加踴躍地為國家出力出錢，爭取抗戰(zhàn)的最后勝利，爭取民族的最大光榮。〔10〕由此可見，張雪巖在宣傳動員《田家半月報》的讀者參加節(jié)約獻金救國運動方面取得了顯著成效。

二、主持獻金分會

1942年12月，馮玉祥在重慶成立了“中國基督徒節(jié)約獻金救國運動總會”。1943年2月，中國基督徒節(jié)約獻金救國運動會成都分會的主席左月清因為另有要務(wù)在身，便召集會議商討繼任人選的問題，經(jīng)過討論協(xié)商，參會代表一致推舉張雪巖擔(dān)任，希望他能夠繼續(xù)利用其從事文字出版工作的優(yōu)勢，對該運動再做大力宣傳，在已取得的卓著成效的基礎(chǔ)上更進一步地發(fā)展。

張雪巖成為中國基督徒節(jié)約獻金救國運動會成都分會的主席后，深感肩負的責(zé)任重大，更為積極地通過《田家半月報》多次呼吁讀者響應(yīng)節(jié)約獻金救國運動。1943年7月1日，張雪巖在《田家半月報》上發(fā)表《基督徒節(jié)約獻金救國運動》一文，分析了基督徒節(jié)約獻金救國運動與一般募捐獻金運動的不同:

(一)本運動的獻金辦法，是采取按月捐款，直至抗戰(zhàn)勝利為止，這樣做可以刻刻激發(fā)起人民的愛國心。

(二)永久性的獻金習(xí)慣一旦養(yǎng)成后，會使人不覺得捐款國家是件苦事。

(三)普及平民，可收聚沙成塔之效，與其他募捐之專以少數(shù)士紳和工廠行號為對象者，意義顯有不同。而且日積月累，真會使每月的捐款像雪團一樣，越滾越大。

(四)個人節(jié)約下來的金錢，拿來獻給國家，不作無謂浪費，就不致刺激物價上漲，所以這種運動，從戰(zhàn)時經(jīng)濟的立場上來講，實是最有意義，也是對于國家最有實惠的舉動。

本運動除了有上述四個理由不同于一般的募捐獻金運動外，還有三個特點為一般募捐運動所無，即是:

(一)所收捐款直接由總會會長馮玉祥先生負責(zé)獻給蔣委員長，專作慰勞前方將士，榮譽軍人和救濟苦難同胞之用。

(二)所收捐款不開支分文，無論寫信，喝茶，打電報，跑路坐車等費用，都由發(fā)起人自掏腰包，真正做到涓滴歸公的地步。

(三)完全出于自動，不加一點勉強，每月每人一毛不算少，一萬不算多，全由個人度財量力，報效國家?！?1〕

張雪巖希望通過比較兩種獻金運動，突顯當時基督徒節(jié)約獻金救國運動的重要性，鼓勵包括基督徒在內(nèi)的全國民眾積極參與到獻金運動中。該文接著還說明了基督徒節(jié)約獻金救國運動的發(fā)展情況和作用:“基督徒節(jié)約獻金救國運動，因為有這些好處，所以一經(jīng)發(fā)動，便得著各界愛國同胞的響應(yīng)，獻金數(shù)目，固是一月比一月增加，而且獻金方式，也由單純的在薪金收入中的節(jié)約，發(fā)展到對婚喪喜慶的節(jié)約，重慶方面便有好幾位先生把準備花在結(jié)婚，做壽，開吊等上面的錢，幾千幾萬的獻給國家，如此看來，這種獻金運動，不但可以養(yǎng)成我們節(jié)約的美德，加強我們愛國的心志，同時在無形中也改良了我們社會上一些不好的奢靡風(fēng)氣，實在是一舉數(shù)得，再好沒有!”〔12〕

由基督徒發(fā)起的節(jié)約獻金救國運動，很快得到社會各界的響應(yīng)，激發(fā)了民眾的愛國熱情，震動了整個大后方。1943年10月14日，為了擴大節(jié)約獻金救國運動的影響，馮玉祥將在重慶的“中國基督徒節(jié)約獻金救國運動總會”更名為“中國國民節(jié)約獻金救國運動總會”，隨之，其他各地區(qū)也相繼成立對應(yīng)的節(jié)約獻金救國運動分會。11月8日起，馮玉祥從重慶出發(fā)，歷經(jīng)川東、川南、川西，先后到四川省20多個市縣，廣泛宣傳動員大后方的民眾參加節(jié)約獻金救國運動，這一運動發(fā)展到后來規(guī)模之大、范圍之廣、獻金之多、情緒之激越，實為古今所罕見?！?3〕

1943年12月24日，馮玉祥再次抵達成都。在馮玉祥到達成都之前，張雪巖作為成都市基督徒節(jié)約獻金運動分會的會長，竭盡全力做好相關(guān)籌備工作，希望能夠動員成都市社會各界一起響應(yīng)這個爭取抗戰(zhàn)勝利的救國運動。同時，他也為馮玉祥擬定了該運動的發(fā)展計劃，以便于在全國各地推廣，達到發(fā)動全國民眾的力量、促進抗戰(zhàn)的勝利和爭取國際外交的地位的目的?！?4〕馮玉祥到達成都后，協(xié)助四川省政府和成都市政府成立了“中國國民節(jié)約獻金救國運動”四川省分會和成都分會，張雪巖當選為兩分會理事，更加深入地推進大后方四川的節(jié)約獻金救國運動發(fā)展。

1944年1月17日，成都市各界民眾節(jié)約獻金救國大會在少城公園舉行。大會主席臺上懸掛“中國國民節(jié)約獻金救國運動成都分會獻金大會”的紅布白字橫匾，插有三十幾個同盟國家的國旗，右邊是“獻金收款處”的捐款箱。來自全市各界的民眾團體代表達兩萬多人，〔15〕雖然現(xiàn)場的踴躍情形超乎尋常，但是，參加獻金的各界都有組織、有秩序，每隊都張旗擊鼓并燃放鞭炮，各隊獻金均以食盒盛之，二人抬一盒，獻金以紅紙封好，交到獻金臺，由銀行給予收據(jù)，當日的獻金總額有一千余萬元。〔16〕其中，張雪巖所主持的成都市基督徒節(jié)約獻金分會獻金金額達530784元?！?7〕

中央日報記者唐賢龍對這次成都各界民眾節(jié)約獻金救國大會記載道:“昨天早上還不到九點鐘，當太陽尚躲在云端里的時候，少城公園里的體育場上，便擠滿了各色各樣的人群，有氣宇軒昂的軍人，有文質(zhì)彬彬的學(xué)生，有大腹便便的銀行家，有窮苦辛勞的工人，有花枝招展的仕女，有頭發(fā)斑白的老太婆，有天真爛漫的小孩子，甚至連一向修心學(xué)道的和尚道士們，也都精神抖擻的擠在那兒，一陣一陣的都涌向那一塊廣場。趕往那里獻金去!”〔18〕

張雪巖根據(jù)親身參與節(jié)約獻金救國運動的經(jīng)歷，高度贊揚了民眾積極參與節(jié)約獻金救國運動的愛國精神:“中國老百姓的知識水準低，國家觀念極輕微，民族意識很淡薄，在好些中國人的腦經(jīng)中，似乎這是定論，毫無可疑。但最近國民節(jié)約獻金救國運動的展開，給了上面的定論一個肯定而確切的否定。中國民眾的愛國熱誠和民族意識，由這個運動中得到了很好的測驗，其自動踴躍獻金之熱烈情況，誠為從來未有。這種表現(xiàn)，不僅可以去疑去惑，更可洗刷恥辱增強自尊自信的心念，其意義的確重大”?！?9〕他還分析和評價了國民節(jié)約獻金救國運動的意義所在:

一、新社會關(guān)系的界定。馮玉祥將軍以兩手十指的順序闡釋中國以親情為重的舊觀念，和以國家為重的新思想。這是社會學(xué)重新界定社會關(guān)系的妙譬，尤其列舉抗戰(zhàn)救亡和轉(zhuǎn)弱為強的實際例證，最足啟發(fā)人心，藉這運動改變了民族的思想，轉(zhuǎn)移了社會的風(fēng)氣，其對國家民族貢獻之大，是不可言喻的。

二、愛國觀念的培養(yǎng)。這個運動不是一時的，乃是配合長期抗戰(zhàn)的需要按月長期獻金直至勝利到手方才罷休的，藉此可以滌除五分鐘熱血的恥辱并深深培養(yǎng)愛國的情緒，同時更可澈底實現(xiàn)有錢出錢的救亡的大國策。現(xiàn)代化的新民氣藉此培育出來，踏上民主大路，奠定憲政之基，其功匪小!

三、鼓勵士氣?！?/p>

四、一新國際視聽。盟國的政府和人們聽了中國民眾節(jié)約獻金的熱烈情況，定必嘆服敬佩，敵國聞之，亦必驚破賊膽，結(jié)果是提高了中國的國際地位，加強了我們的外交力量。所以美國大使館駐蓉代表史梯芬先生說，中國民眾對獻金救國是如此熱烈，友邦聞之必倍增敬佩，這是中國歷史的光榮，也是中國民治的表現(xiàn)。

五、新史頁的創(chuàng)述。……〔20〕

此外，與節(jié)約獻金救國運動相關(guān)，張雪巖參加了由天主教和基督教兩團體聯(lián)合成立的慰勞救濟動員委員會的征募活動。慰勞救濟動員委員會除了將兩批慰勞車輛攜帶許多慰勞品運到前線之外，在1945年1月，又開始推動征募工作，希望能通過多方征募早收良效，征募隊共分有80多個大隊，馮玉祥和于斌主教為總隊長，張雪巖擔(dān)任田家大隊隊長?！?1〕

三、小結(jié)

從節(jié)約獻金救國運動的發(fā)起到結(jié)束，張雪巖自始至終地參加了這場運動，在不同階段擔(dān)當著不同的任務(wù)。

首先，張雪巖與基督教界其他愛國人士一道集體發(fā)起了中國基督徒節(jié)約獻金救國運動，這個運動是整個節(jié)約獻金救國運動的最初形態(tài)和重要組成部分，成為后來全民參與的“中國國民節(jié)約獻金救國運動”的前奏曲。中國基督徒節(jié)約獻金救國運動的興起源于“在抗戰(zhàn)時期基督徒應(yīng)當做什么”的問題，也就是基督徒應(yīng)如何愛國的問題。張雪巖有著強烈的愛國主義思想，在節(jié)約獻金救國座談會上，積極支持發(fā)起中國基督徒節(jié)約獻金救國運動。

其次，在中國基督徒節(jié)約獻金救國運動會成都分會成立后，張雪巖擔(dān)任該分會宣傳組的組長，負責(zé)節(jié)約獻金救國運動的宣傳工作。他充分利用其主編的《田家半月報》輿論陣地，將節(jié)約獻金救國運動的進展情況和相關(guān)信息及時報道、介紹給讀者，動員廣大讀者參加節(jié)約獻金救國運動。

最后，從1943年2月起，張雪巖作為中國基督徒節(jié)約獻金救國運動會成都分會的主席，對該運動承擔(dān)起組織的責(zé)任。在組織《田家半月報》的讀者獻金的同時，另外在成都發(fā)動其他基督教團體共同組織各種募捐會和獻金會，并密切配合后來成立的中國國民節(jié)約獻金救國運動會四川分會和成都分會的工作，使得獻金的范圍擴大、獻金的數(shù)額增多，推動了節(jié)約獻金救國運動的發(fā)展，在募捐獻金的物質(zhì)方面和調(diào)動民眾愛國熱情的精神方面都有效地支援了抗戰(zhàn)。

概而言之，在抗戰(zhàn)時期的節(jié)約獻金救國運動中，張雪巖既是一位發(fā)起者，又是一位宣傳者，還是一位組織者，對節(jié)約獻金救國運動的發(fā)展與抗戰(zhàn)救國做出了積極的貢獻。

〔參考文獻〕

〔1〕馮玉祥. 我的抗戰(zhàn)生活〔M〕. 哈爾濱:黑龍江人民出版社，1987. 132.

〔2〕為中國基督徒節(jié)約獻金運動在重慶組織總會函〔Z〕. 重慶市檔案館藏. 檔號0053-13-58.

〔3〕〔5〕〔6〕馮玉祥. 蓉灌紀行〔M〕. 桂林:三戶圖書社出版發(fā)行，1944. 174-175， 149-150， 150-151.

〔4〕中國基督徒發(fā)起節(jié)約獻金運動〔J〕. 田家半月報，第9卷第20期(1942年10月15日):20.

〔7〕〔8〕編者的話〔J〕. 田家半月報，第9卷第22期(1942年11月15日):11.

〔9〕馮副委員長來信〔J〕. 田家半月報，第9卷第22期(1942年11月15日):11.

〔10〕讀者的光榮〔J〕. 田家半月報，第10卷第2期(1943年1月15日):10.

〔11〕〔12〕基督徒節(jié)約獻金救國運動〔J〕. 田家半月報，第10卷第13期(1943年7月1日):8.

〔13〕〔15〕陳孔昭，吳紹伯. 馮玉祥將軍在成都的愛國民主活動〔A〕.中國人民政治協(xié)商會議四川省成都市委員會文史資料研究委員會編.成都文史資料選輯:第17輯〔Z〕. 1987. 166，170.

〔14〕獻金救國〔J〕. 田家半月報，第11卷1-2期合刊(1944年1月1日):30.