說古今之道經(jīng)談百家之精藏

朱越利先生主編的《道藏說略》一書，由北京燕山出版社于2009年6月隆重推出。這是一部材料豐富、立論公允、融貫古今、集百家之長關(guān)于《道藏》研究的鼎力之作。細(xì)讀《道藏說略》之后，受到啟迪，感觸頗深，對《道藏》有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)不揣簡陋，略述心得。

一、雅俗共賞，通俗性與學(xué)術(shù)性的完美結(jié)合

朱越利先生在前言中提到了出版社邀請作者的標(biāo)準(zhǔn)：“一、撰稿人必須是學(xué)術(shù)界德高望重、名實(shí)相符的專門名家；二、撰稿人在某經(jīng)或某史的研究方面有專著出版或?qū)Ｎ陌l(fā)表，并為學(xué)術(shù)界高度認(rèn)可；三、撰稿人必須是活躍在教學(xué)與科研第一線，非常了解年輕學(xué)子的現(xiàn)狀，并洞悉他們的特點(diǎn)，以期在撰稿時(shí)體現(xiàn)出針對性。”朱先生同時(shí)認(rèn)為，出版社的三條標(biāo)準(zhǔn)，就是要保證國學(xué)基礎(chǔ)讀物的學(xué)術(shù)性和高品位。具體地說，就是要保證提供的知識(shí)是重要的、準(zhǔn)確的、完整的和新鮮的，提供的指導(dǎo)是正確的和一流的，同時(shí)還要深入淺出?！兜啦卣f略》是按照這三條標(biāo)準(zhǔn)選邀作者的。此書的作者都是研究道教的學(xué)者，絕大多數(shù)活躍在科研或教學(xué)的第一線，許多人站在學(xué)術(shù)的前沿。因此，《道藏說略》不僅便于學(xué)習(xí)和使用，而且也等于為青年學(xué)子們開列了一張道教學(xué)老師的名單，學(xué)子們可以照著名單尋師求教。

二、收放自如，全面性和概括性的雙重體現(xiàn)

一部《道藏說略》應(yīng)該怎么寫?對這個(gè)問題的回答肯定會(huì)反映學(xué)者對研究《道藏》的不同看法。對《道藏》多樣化的研究是十分值得鼓勵(lì)與肯定的。尤其是現(xiàn)在，建立社會(huì)主義和諧文化，大力發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)實(shí)證精神，重新發(fā)掘和解釋《道藏》，進(jìn)行從下至上的逐級(jí)歷史重構(gòu)顯然有著重要意義。但是這種細(xì)致的從下至上的研究并不必與在宏觀層次上的重新思考和研究《道藏》相矛盾。對于《道藏》的研究工作，也應(yīng)該是收放自如，同時(shí)具有全面性和概括性的雙重性質(zhì)，從宏觀和微觀兩條線索人手，進(jìn)行對《道藏》的研究?！兜啦卣f略》一書正是貫穿了這一原則。

三、融古納今，歷史性和時(shí)代性的共同演繹

對《道藏》的研究不是僵死的過去式的分析，而是應(yīng)立于歷史和時(shí)代的基座之上的出場視域探索?！兜啦卣f略》以開闊的視野，從縱、橫兩個(gè)緯度討論并系統(tǒng)而全面地闡釋了多年來學(xué)術(shù)界對《道藏》研究的主要成就。《道藏說略》的目的就是要讓大家對《道藏》有個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，不但是對過去進(jìn)行研究還應(yīng)包括對現(xiàn)代的解讀。全面性的特點(diǎn)賦予了《道藏說略》這套知識(shí)載體寬廣的知識(shí)面，使得它在解惑釋疑、便捷查詢和快速提供知識(shí)信息等方面發(fā)揮了獨(dú)到的作用。在《道藏說略》這套書里面，不但有前人研究的成果，更展現(xiàn)了近期對《道藏》研究的現(xiàn)狀。在書中有歷史性和現(xiàn)實(shí)性的雙重體現(xiàn)。如：書中有李遠(yuǎn)國教授撰寫的《神霄經(jīng)說略》，這部書首先就提到了神霄經(jīng)的研究狀況，梳理了近十年學(xué)術(shù)界對神霄派及其經(jīng)典的研究成果。列舉了學(xué)者們的專著以及研究的內(nèi)容和主要成就。接下來，李遠(yuǎn)國教授以古今結(jié)合的敘事方法，完成了對神霄經(jīng)的整體介紹，并對神霄派的歷史演變和現(xiàn)在的研究現(xiàn)狀做了完美的演繹。

四、開合馳騁，交叉性和互補(bǔ)性的多項(xiàng)提升

對《道藏》的研究應(yīng)該是一種開放式的研究。以研究和闡釋方法而論，傳統(tǒng)的辨?zhèn)?、斷代、考?jù)仍然是不可缺少的基本手段。開放式的《道藏》研究也可以看做是各種方法和理論并存和互動(dòng)的道教史，互動(dòng)的結(jié)果是研究內(nèi)容和觀念上的不斷豐富，以及研究者日益擴(kuò)大的交流和辯論。由此增加道教研究的內(nèi)在復(fù)雜性和張力。所以，無論是對單個(gè)道經(jīng)的個(gè)案研究，還是對道教某個(gè)派別的梳理，都不應(yīng)該排除宏觀的開放式的思考?！兜啦卣f略》就是不斷結(jié)合新的材料和觀念，對現(xiàn)存的敘事模式進(jìn)行反思和更新。這就是本套書里體現(xiàn)的“開”與“合”，是一種對《道藏》研究的新視角。

重構(gòu)的同時(shí)，也補(bǔ)充了道教史的內(nèi)容，郭武教授撰寫的《凈明經(jīng)說略》，以時(shí)間為線索，分別介紹了南宋、元代、明清以來的凈明道經(jīng)典。輔之以開頭的是，先提及凈明道的興起與“凈明經(jīng)”的出現(xiàn)，交代了相關(guān)的歷史背景，從時(shí)間和空間兩個(gè)方面人手進(jìn)行解讀，使凈明道的歷史道在歷史長河中凸顯得更加清晰、真實(shí)。

《道藏說略》為我們進(jìn)行了歷史的解讀與重構(gòu)，雖然不能說這些重構(gòu)事無巨細(xì)毫無遺漏地反應(yīng)了《道藏》的方方面面，但是，它以一種新的方式洞開了一片天地，引領(lǐng)我們進(jìn)入了《道藏》的神奇領(lǐng)域。

(責(zé)任編輯：李剛)