略論宋元江南建筑技術與裝飾地域特征的滯后現(xiàn)象

摘要本文通過分析宋元江南建筑技術與裝飾做法多保留早期建筑藝術特征的技術滯后現(xiàn)象，對江南建筑歷史特征向地域特征的轉(zhuǎn)化以及大眾審美傾向?qū)夹g發(fā)展的影響進行了總結(jié)。

關鍵詞:宋元江南建筑 建筑技術 裝飾 地域性 滯后現(xiàn)象

中圖分類號:J59 文獻標識碼:A

宋元時期的江南建筑，地處江南丘陵地區(qū)，具有獨特的自然地理環(huán)境和社會人文環(huán)境。南宋王朝偏安江南，從政治上推動了“江南”區(qū)域界限的進一步明確和強化。因而江南建筑自南宋始建筑技術、藝術的地域特征被加強，表現(xiàn)出濃郁的地域風格。這種地域風格的一種典型做法是保留大量中原地區(qū)早期的建筑技術與藝術特征，或是將其轉(zhuǎn)化為一種裝飾符號，而這些特征在中原地區(qū)往往隨歷史的發(fā)展而湮滅，或是極少使用。從而使宋元江南建筑技術與裝飾的總體發(fā)展趨勢較之同時代的北方建筑滯后，表現(xiàn)出古拙而質(zhì)樸的地域特征。這種建筑地域風格的滯后現(xiàn)象具體反映在技術與裝飾處理上，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

一 扶壁拱

古代中國木構建筑位于柱頭縫上的拱，稱之為扶壁拱。位于外檐鋪作的扶壁拱具有較強的裝飾作用，其形式往往表現(xiàn)出時代的特征，而這種時代的特征，由于某種歷史原因或地方因素而被沿襲下來，最終演變成區(qū)域的地方特色。

初唐時扶壁拱的形式，多是單拱素枋，二層或三層的疊加。在敦煌壁畫、大雁塔門楣石刻佛殿上都有所反映，具有較強的裝飾效果。但在平坐等結(jié)構受力要求較高的地方則表現(xiàn)于井干壁做法的特征，即枋木的疊加。如應縣木塔，平坐扶壁拱均為素枋層疊，而腰檐則略加裝飾，以單拱承多層素枋。其中后一種做法，即單拱上層疊素枋，泥道拱上素枋隱刻慢拱，為唐、北宋大多北方實例承襲，如五臺山佛光寺大殿、南禪寺大殿、正定隆興寺摩尼殿等。北宋官修的建筑技術書《營造法式》卷四中記錄的扶壁拱形式已經(jīng)有所發(fā)展，出現(xiàn)了重拱素枋的新樣式和單拱素枋向重拱素枋演變的過渡樣式。北方的北宋末、金的建筑實例也表現(xiàn)出同樣的技術與藝術發(fā)展趨勢，即扶壁拱的作法也出現(xiàn)了重拱上多層素枋疊加的形式，實例有少林寺初祖庵大殿、大同善化寺山門和三圣殿、平遙文廟大成殿等。重拱素枋的形式在元代北方建筑上已相當普及。至明清以降，正心枋層疊直至正心桁下，枋間不設小斗，隱刻扶壁拱的形式也沒有了。從技術角度分析，重拱素枋較之單拱素枋在木構架建筑結(jié)構的整體性上被進一步強化了，因而其樣式的變革具有進步意義，發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)，所以北方晚期的建筑再也沒有出現(xiàn)單拱素枋或單拱素枋重復疊加的做法。

宋元時期，江南地區(qū)扶壁拱形式的發(fā)展，則較多保留早期的技術特征，表現(xiàn)出較強的滯后性。浙東和福建地區(qū)，從五代、北宋初到元代，木構建筑都以用單拱素枋整體疊加形式為主。這種形式是初唐時代建筑普遍習用的樣式，但隨著時代變遷，這種形式并未在浙東和福建這一區(qū)域消失，而同時期其它地方的這種做法卻漸漸失傳，從而使得建筑技術與裝飾所歷史特征漸變?yōu)樵搮^(qū)域的地方特征。這種建筑技術的滯后性，與該區(qū)域與內(nèi)地交流的不便有一定的關系，保留下來的實例也多位于比較荒僻的地方，如寧波保國寺大殿、武義延福寺大殿、金華天寧寺大殿、松陽延慶寺塔、福州華林寺大殿、莆田玄妙觀三清殿等。

二 翼角檐椽與飛子

中國古代建筑的翼角出檐，同柔美的凹曲屋面一樣，是以中國為代表的東方建筑文化標志性的組成部分。翼角的檐椽與飛子以其特殊的形象及富有節(jié)奏和韻律感的排布方式，而為世人喜愛，文獻中有“如斯飛”的贊譽。

從中國建筑史的發(fā)展來看，建筑翼角的檐椽與飛子的排列方式主要有兩種:一為平行排列，即轉(zhuǎn)角檐椽與飛檐方向仍與正面椽飛方向一樣，完全平行;二為扇形排列。平行椽的方式是唐以前比較普遍的做法，實例也比較多，如敦煌留下來的幾座唐宋窟檐，麥積山西魏、北周的窟檐、定興北齊石柱小屋、甘肅永清縣炳靈寺石窟唐代石塔、西安大雁塔門楣石刻上的唐代佛殿等。這些采用平行椽的建筑檐口線都是直線。早期采用平行椽和直屋檐，是因為構造簡單，施工方便。但角部來自兩個方向的椽子碰到角梁以后，它們的后尾只能插到角梁里或釘在望板下，不但起不到承托屋頂?shù)淖饔茫炊黾恿私橇和宓呢摀茐牧私橇簶嫾耐暾?。因而之后就出現(xiàn)了形式及構造比較合理的扇形椽，椽子的后尾支架在斗拱上枋和角梁后尾，如扇骨一樣均勻輻射開來，成為承托出檐的結(jié)構受力部分。扇形椽實例也很早，如漢高頤闕、馮煥闕、云岡第2窟、第5窟和第51窟的北魏石塔等。但從早期留下來的圖像資料來看，唐以前扇形椽并不是普遍性的做法，中晚唐以后北方的建筑實物才開始采用扇形椽，實物如山西的唐代建筑南禪寺大殿和佛光寺大殿。宋遼金以后，扇形椽在北方建筑中普及，平行椽的方式也銷聲匿跡了。

而平行椽的做法，在江南至遲到南宋末、元初的建筑實例中卻都還在采用，這也是江南地區(qū)建筑技術滯后，多存古制的體現(xiàn)。實例如:湖州飛英塔內(nèi)南宋石塔，該塔是以石仿木的樓閣式塔，其檐部轉(zhuǎn)角處，椽子很明顯地撞到角梁上，是典型的平行椽排布。除此而外，深受中國江南宋元建筑形制影響的日本禪宗樣建筑，也有實例保留了平行椽的方式，如安國寺經(jīng)藏(1408年)、向上寺三重塔(1432年)等，從另一個側(cè)面證實了平行椽做法在宋元江南建筑還有一定的普遍性，很有可能它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種地方做法被傳承了下來，并流布海外。

三 形柱礎

中國古代建筑中墊托于柱下，承托柱子的構件被稱作柱礎。柱礎的作用主要是保持柱根木料的材料強度，阻隔地面潮氣上升，防止外力損傷。按北宋建筑技術書《營造法式》制度所載，地面以上的柱礎分為兩部分，上部為柱，下部為石制盆唇和覆盆或仰覆蓮柱礎。柱礎在中國古代木構建筑中使用的歷史非常悠久，考古發(fā)掘證實，早在奴隸社會時期河南安陽小屯殷墟的宮室遺址中，就已經(jīng)使用了銅制的柱，柱下則墊以卵石做礎石。在柱礎的發(fā)展演變過程中，柱部分從用材到形制的變化較大，而柱礎部分一般使用石材，變化主要是形式的變化。按《營造法式》作者李誡在文章開篇《總釋》中所稱，柱:“古用木，今用石”，可知柱

的發(fā)展。在“銅”以后又經(jīng)歷了木“”的時期，最后發(fā)展為北宋以后建筑常用的石。北方古代建筑柱礎形式發(fā)展的情況大抵同李誡所言，實例中北宋以后建筑柱多用石制，還有大量的實例取消了柱的做法，而僅用石制的盆唇和覆盆柱礎，等級較高的華麗建筑在覆盆上隱刻卷草紋樣或雕刻蓮瓣。元明以后，覆盆柱礎開始退出北方官式建筑的歷史舞臺，而代之以樣式較為簡單的鼓形柱礎，柱礎的雕刻裝飾也大為簡化。

而江南建筑柱礎樣式的發(fā)展情況卻并未如李誡所言:“北宋建筑的‘’均已采用石制”。江南建筑直至明清遺構柱礎，仍然保留了古法木的形制，如劉敦楨先生曾在蘇州華宅中發(fā)現(xiàn)的高三、四寸的木。實例中，閩浙交界山區(qū)，有大量建筑使用木柱礎。除保留有木制柱外，形柱礎是江南地區(qū)宋元木構建筑由古制發(fā)展而成的地方做法。

形柱礎，較早的實例是江蘇涇河出土的南唐木屋，義烏雙林寺五代鐵塔柱根部也有類似形式。南宋湖州飛英塔內(nèi)石塔的形柱礎，則完全是《營造法式》中的形式，并為元明江南木構建筑繼承。這種形柱礎，也隨著第二次東渡高潮的掀起，于南宋末、元初傳入日本。日本的禪宗樣建筑柱礎形式和湖州飛英塔內(nèi)石塔的形柱礎完全一致，南宋畫《中興瑞應圖》中描繪的建筑柱礎也與之相同。由此可推測，形柱礎的形式是南宋江南建筑習見的地方做法。但到元代，特別是金華天寧寺大殿和上海真如寺大殿等構架本身反映的時代特征較遲的建筑，形柱礎的上部有拉長的趨勢。明構蘇州文廟大成殿和徽州的一部分明構也表現(xiàn)出這一晚期特征。

四 梭柱

古代建筑中柱子的形式也有變化，柱頭和柱腳都做收殺的梭柱是中原唐以前流行的做法，歷史悠久，實例有定興北齊石柱上的小屋、敦煌隋代石窟第404窟、407窟的龕柱等。此后這一古老的做法很少見于北方建筑。北宋官修的建筑技術書《營造法式》中記錄了上下收殺的梭柱做法，但沒有詳細的說明及明確的規(guī)定。著重敘述的是僅柱上段收殺、中下段平直的形式，這種柱子裝飾做法以官方制度的形式被規(guī)定了下來，并成為中原地區(qū)宋、遼、金建筑普遍采用的做法。元代以后，中原建筑實物絕大部分采用直柱，即取天然木材略加修整，不做卷殺，有些僅在柱頭處砍成斜面了事。元代以后，這種簡易的建筑技術與裝飾處理手法普遍存在于元代的建筑風格中，從而使元代的建筑藝術風格呈現(xiàn)簡單而草率的局面。

梭柱的做法在江南卻同樣非常具有生命力，不僅見于五代、北宋初，以至延續(xù)到明清民間的建筑中。具體實例五代時期有:杭州閘口白塔、靈隱寺大殿前雙石塔、江蘇涇河南唐木屋、福州華林寺大殿、廣州光孝寺大殿等;南宋、元時期，則有湖州飛英塔內(nèi)南宋石塔、武義延福寺大殿。日本禪宗樣建筑的梭柱形式比較特殊，柱的下段接近柱礎處做覆盆狀收殺，這種形式與南宋畫《中興瑞應圖》的柱礎一致，但未見于遺存的江南宋元實例。明清木構中，保存這一做法的實例就更多，但相對集中于經(jīng)濟不太發(fā)達的地區(qū)，如皖南、贛北及閩粵。

梭柱中還有一種特殊的類型稱為束竹柱，前述敦煌隋代石窟龕柱即為束竹柱，即柱截面以一根圓料為主，周圍包鑲瓣形小料，形象如同一束竹桿一樣。北方宋元以后的建筑基本沒有再使用束竹柱，而在宋元江南遺構中卻被大量延用，如北宋寧波保國寺大殿、北宋蘇州羅漢院大殿、北宋蘇州瑞光塔、南宋湖州飛英塔內(nèi)石塔、南宋泰寧甘露庵蜃閣蜀柱等。其中保國寺大殿最有代表性，大殿建筑四根內(nèi)柱，三根是八根木料拼合而成的八瓣形柱子，一根是中間一根細柱外包鑲八根木料而成的八瓣形柱子。束竹柱的優(yōu)勢在于，用小料拼接組成大的結(jié)構部件，節(jié)約建筑用材，解決用料困難。保國寺大殿后檐和山面的六根柱子，僅于面向殿外的部分做束竹狀，可能該做法裝飾性較好，但費工，如不是大料缺乏則無須應用。北方明清以后建筑也用小料拼合大料的做法，但卻用披麻捉灰包裹抹平，遠不及束竹柱美麗精巧。

梭柱做法在江南建筑風格中長期保留，另一層面上還反映了宋元南、北方建筑審美情趣的分野。受南宋社會崇尚柔美的審美傾向影響，南宋的界畫中大多以描繪精致、秀麗的建筑為主，畫卷中建筑樣本的擇取顯然是受到大眾審美情趣的影響。而梭柱做法的長期延續(xù)正反映了這一特征，梭柱富有張力的外觀形象與建筑呈現(xiàn)的柔曲之美相得益彰，但其本身形式的加工對于結(jié)構加固沒有任何意義，卻費工耗時，需要花費大量金錢和人力加工，僅為追求精致的建筑細節(jié)之美。這種地域?qū)徝烙^的差異，左右了宋元時期江南建筑風格的演化與選擇，并逐漸凝固成為江南地方富于裝飾化的建筑符號，使江南建筑保持了較高水準的藝術性和觀賞性。

五 結(jié)語

宋元時期的江南建筑發(fā)展，由于政治疆域的劃分而使南北方建筑文化的交流減少或中斷，特別是位于偏僻山區(qū)的建筑，由于交通不便，延緩了技術更新的節(jié)奏，一些中原地區(qū)早期構件的做法以各種形式得以保留下來，從而使宋元江南建筑較之北方同時期的大部分建筑顯得更為古樸、沉靜。這種建筑技術與裝飾發(fā)展過程中的滯后現(xiàn)象，最終凝固提煉為江南木構建筑特有的固定格式和建筑符號，其形式原有的歷史特征淡化、演進成為頗具特色的江南建筑地域做法。其次，江南建筑技術與裝飾的滯后現(xiàn)象，還有一定的選擇性，它反映了宋元江南地區(qū)大眾追求精致細節(jié)之美的審美趨向，并影響明清江南建筑風格的發(fā)展，使江南建筑地域風始終表現(xiàn)出與北方粗獷的風格。

參考文獻:

[1] 劉敦楨:《劉敦楨文集》(二)，中國建筑工業(yè)出版社，1987年版。

[2] 方擁:《論建筑歷史中的完型現(xiàn)象》，《建筑師》，2002年第69期。

[3] 趙琳、于紅霞:《宋元江南建筑細部裝飾地域特征初探》，《作家》，2008年第9期。

作者簡介:

趙琳，女，1972—，黑龍江齊齊哈爾人，博士，副教授，研究方向:建筑歷史與理論，工作單位:青島理工大學建筑學院。

張朝暉，男，1971—，江蘇常州人，西安建筑科技大學2009級在讀博士研究生，講師，研究方向:建筑設計與理論，工作單位:天泰房地產(chǎn)開發(fā)股分有限公司。