淺談不可靠敘事人及其產生的藝術張力

摘要隨著現代主義和后現代主義的興起，文本的敘事視角正從傳統的“奧林匹斯神”式的全知視角向多樣化發展。各種類型的敘事人不僅對作家來說是一大挑戰，也對現代的讀者提出了更高的要求，作家退出作品使得讀者能深入地參與到作品中來。形形色色的不可靠敘事人為故事帶來了多種可能性，他們的存在為作品增加了藝術效果。

關鍵詞:敘事角度 不可靠敘事人 藝術張力

中圖分類號:I01 文獻標識碼:A

一 不可靠敘事人的定義

敘事人，即敘事文本之中評述故事、表達見解和組織文學的信息傳遞者，是承擔敘事話語的“陳述行為主體”。美國文藝理論家韋恩·布斯在《小說修辭學》中率先把敘述者分為“可靠”與“不可靠”兩種類型，他提出的判定依據是看敘述者是否與隱含作者(小說世界中一個作者潛在的“替身”，一個“第二自我”)的價值觀念發生沖突，敘述者的信念、規范與隱含作者一致，敘述者就是可靠的;如果敘述者的信念、規范與隱含作者相背離，則敘述者是不可靠的。當我們從敘事文本中抽象出“敘事者”與“隱含作者”之后，我們發現二者之間的關系是非常微妙復雜的。隱含作者既不同于作家本人亦不同于敘事人，他是舞臺監督，是操縱敘事人之手，他為作家的次我，他往往比任何實在的人都更為精細，更為聰睿，具備更強的洞察力。當第一人稱敘事人被角色化之后，他與隱含作者之間的關系就顯得更為復雜了。一種情況下，敘事人成了隱含作者的“傳聲筒”，二者保持著極強的一致性，他們的存在實際是為隱含作者表達見解提供更為直接的窗口;另一種情況，角色化的敘述人與隱含作者展開局部的，有時甚至是對抗性的背離，不可靠的敘事人由此而產生。

法國文學批評家熱拉爾·熱奈特認為，任何陳述主體在陳述中的人稱都只能是第一人稱，無論這個人稱是出現的還是隱含的，他進一步將其表述為異故事敘述者和同故事敘述者。前者不在他講的故事中出現，而后者將作為人物在他講的故事中出現，即所謂的“角色化敘述者”。敘事人在第一人稱敘事中與故事同質的身份，決定了他的一切主觀態度、傾向也是個人化的。如果說讀者在接受第三人稱異故事敘事人常有的主觀影響時，抱著很大程度或毫無保留的信賴的話，那么在看待第一人稱敘事中與故事同質的敘事人帶有個人色彩的主觀判斷時，則難免要摻進對這個說話人本身性格和判斷能力的質疑，一個人對自己和對他人的評價常常是有局限的，很難做到完全的客觀和正確，尤其是當他在自我肯定，自我夸耀的時候，此時的敘事人常常是不可靠的。

二 不可靠敘事人在文學作品中的特點

如何使讀者感到敘事人的不可信，從而深入地理解作品是作家在運用不可靠敘事人時面臨的一個問題。查特曼在《故事與話語》中指出:

“敘述者之所以會被看作是不可靠的，是因為他與隱含作者的思想規范有很大的分歧:也就是說，這一敘述者的描述與作品其它部分的敘述相沖突，使得我們懷疑他的誠實性或是他講述‘事實’的能力。不可靠的敘述者與隱含作者有著根本的沖突:否則他的不可靠性也就無法成立了。”

然而不可靠敘事人也不是千篇一律的，而是各具特點，從而也為文學作品帶來了藝術張力，同時影響著讀者對其敘事可靠性的判斷。

1 具有明顯性的不可靠敘事人

雷蒙·凱南在《敘事虛構作品:當代詩學》中總結到:

“(敘述者的)不可靠性主要源于敘述者有限的認識，個人的參與以及有問題的價值體系”。

這一類敘事人首先包括智力上有缺陷的人，他們說起話來語無倫次，思維跳躍迅速，很難把握他們敘述的中心。對于讀者來說，也很難判斷他們所說的哪些是真，哪些是假。最為明顯的例子當屬福克納小說《喧嘩與騷動》中的班吉。但是，在使用這一類敘事人的同時，作者常常會利用其他敘事人來對其進行修正與支持。例如，班吉的敘述會在后面昆丁、杰生等人的敘述中得到修正，從而讓讀者逐漸了解故事的全貌。

當敘事人的受教育程度有限時，他的不可靠性也較容易被讀者察覺。這時候敘事人的語言不講究語法，說話沒有條理，由于缺乏常識，他們會暴露出對某些知識的孤陋寡聞。馬克·吐溫的《哈克貝里·芬歷險記》中的哈克就是這樣的敘事人。他沒有受過教育，說的是當地的方言，錯把基督徒餐前的祈禱當成對著飯菜抱怨，他因為迷信而常常鬧出讓讀者捧腹的笑話。

有時候，作者也會使用一些精神上有疾患的人作為敘事人。敘事人在講故事時思維紊亂，因此故事中會出現一些不合邏輯或超自然的情節，因為在敘述中，真實的世界已經與敘事人的臆想混淆。女作家夏洛特·吉爾曼在她的短篇小說《黃色糊墻紙》中便使用了這樣的敘事人。作家在精神瀕于崩潰時寫下她的經歷與感受。極度壓抑下的敘事人不斷看到幻覺:黃色糊墻紙后的女人。作者通過她的囈語式的敘述，看到的是一個精神受壓抑，渴望解脫的女性。

還有一類典型的不可靠敘事人便是幼童。他們天真無邪，會誠實地報告他們的所見所聞，但他們對事件所下的評論卻往往是天真的。除《哈克貝里·芬歷險記》中的哈克外，歐內斯特·蓋恩斯的短篇小說《天空是灰色的》的男孩詹姆斯也是如此。

以上幾種敘事人的不可靠性均是較為明顯的，讀者可以輕易地判斷他們的可信度。

2 具有隱蔽性的不可靠敘事人

然而，有一些敘事人的不可靠性極具隱蔽性，他們“被表現為其敘述行為似乎確與作品規范相一致，但實際上并非如此”的敘事人。他們在知解力方面并無缺陷，但出于種種原因，他們常常故意隱瞞甚至編造一些情節。故事的敘述或者故事本身也就因這一類敘述人的存在而變得錯綜復雜。這里我們仍以福克納小說《喧嘩與騷動》中的敘事人為例。作為敘事人的三兄弟中的昆丁與杰生均屬這一類。身為南方沒落貴族的最后一代，昆丁對于他深愛的妹妹凱蒂的失身耿耿于懷。極度絕望下，他甚至編造出自己與妹妹亂倫的故事，企圖說服父親。然而，通過班吉與杰生二人的敘述，我們可知事實遠非如此。昆丁的“謊言”只能使讀者對他寄予更多的同情。小說的另一敘事人杰生也是不可靠的。他殘酷、苛刻、吝嗇、心胸狹窄，是福克納筆下典型的“惡棍”形象。但福克納卻極具挑戰性地使用了他作為小說一部分的敘事人。對于杰生的揭露卻又偏偏是通過他的自我表白和自我辯解來完成的。他毫無心胸，處處占人便宜，卻總是做出一副無辜受害人的樣子。使用杰生做敘事人不僅沒有使小說失真，反而使杰生這個人物的刻畫入木三分。

《喧嘩與騷動》中的三位敘事人盡管都是不可靠的，但同時又是互相修正與支持的，讀者從不同的敘事人那里獲得的是不同的信息，如同拼圖游戲一樣，讀者只能逐漸了解故事中的人物。然而，在有些作品中，不可靠敘事人卻沒有得到其他敘事人的修正。敘事人的語言，說話的口氣，敘述的情境是讀者判斷其可靠性的主要尺度。讀者將在作品的字里行間漸漸看到一個或無知、或專橫、或自大、或天真的人物形象。在閱讀過程中，敘事人在讀者心目中的形象也并不是一成不變的。隨著讀者不斷地修正對人物的最初認識，作為人物的敘事人形象也會愈加豐滿、完善。這一類敘事人多出現于現代及后現代作品當中。他們總是在敘述過程中“不經意”露出破綻。典型的例子是勃朗寧的詩歌《我的前任公爵夫人》。該詩以戲劇獨白的形式講述了一個殘忍的丈夫殺妻的故事。表面看去，敘事人只是在談論一幅前妻的肖像，并無意透露自己殺妻的秘密。但在其言談舉止之間，通過他的自我吹噓，命令的語氣，讀者看到的是一位專制、殘忍、虐待狂的16世紀公爵形象。小說中也不乏這樣的敘事人。林·拉德的短篇小說《金婚蜜月》中的主人公兼敘事人查理也是一位不可靠的敘事人。這位老紳士保守、吝嗇，善妒但同時又風趣、健談，深愛自己的妻子和女兒，在打牌贏了昔日情敵時，他在得意之余說道:“我甚至想讓他也贏個一兩回”。對于這樣言不由衷的話，讀者顯然不會輕信。

3 不可靠敘事人的可靠性的動態變化

敘事人在敘述故事時的可靠性并不是一成不變的，總是呈動態變化的。在加繆的中篇小說《墮落》中，作者采取了兩人對話的形式。談話的兩人是阿姆斯特丹一處小酒吧的顧客。主要人物在懺悔時不時被插話、問題所打斷，聽者則一言不發。說話人讓巴蒂斯特·克拉芒斯斷斷續續地講述了他怎樣從一個生活舒適、健康快樂、洋洋自得的辯護律師漸漸墮落的過程。絕望之中他難免口吐偏激之詞，沒完沒了地辱罵人類。他時而自嘲自疑，時而自吹自擂，為自己的惡習開脫辯解。納博科夫的《洛麗塔》則采取了一個死囚自白的形式。敘事人漢勃特的精神錯亂與變態為故事抹上了荒謬的色彩。他的敘述時而坦誠，時而又充滿離奇古怪的念頭，而在這一切背后，讀者看到的是主人公被扭曲的心靈。現代主義和后現代主義的作家們更加青睞這樣的敘事人，在主人公半真半假的敘述中，我們窺視到的是現代人迷茫的心理世界。

三 不可靠敘事人在文藝作品中產生的藝術張力

綜上所述，我們可以看到不可靠敘事人在不同的作品中所呈現出的藝術張力。在這類作品中，作者摒棄了傳統的敘事視角而讓一位可信度值得懷疑的人來講述故事，他將讀者與隱含作者置于同一層面，讀者通過自己的推理得到一些敘事人沒有直接提供的信息，從而與隱含作者結成聯盟;而敘述者自身性格和情感思想上的狹隘性與局限性使得他本身就是一個不可靠的敘述者，敘述者“我”的這種不可靠的敘述就導致了小說的含混并產生了一種具有戲劇性的反諷效果。同時，敘事人在敘述故事的同時也無意間展露了自己的性格，這種敘述本身又是對敘事人一種漫畫式的刻畫。

但是，這種戲劇反諷不一定都是對敘事人的嘲笑譏諷。同是不可靠敘事人，我們同情敏感孱弱的昆丁，卻憎恨虛偽卑鄙的杰生。對于杰生這一類敘事人我們當然會嘲笑和鄙視，但有些敘事人在“說謊”的同時也同樣贏得我們的同情憐憫，甚至是理解與贊同。我們同情昆丁、班吉，也能看到《金婚蜜月》里老查理的可愛，并為哈克的品行叫好。然而更多的不可靠敘事人是既可恨又可憐的。《洛麗塔》中的漢勃特縱然可惡，但在小說的最后一章，作為敘事者的“我”采用了人物“我”和多羅瑞絲的雙重聚焦，表明敘事者“我”經歷了一個倫理的轉變:從自我辯護轉變成了“直面自己的罪惡和多羅瑞絲的痛苦”，此時讀者更多寄予他的是同情。《墮落》中的克拉芒斯也讓讀者在他冗長的懺悔中看到一個墮落但卻內省的靈魂。

隨著現代主義和后現代主義的興起，文本的敘事視角正從傳統的“奧林匹斯神”式的全知視角向多樣化發展。各種類型的敘事人不僅對作家來說是一大挑戰，也對現代的讀者提出了更高的閱讀要求。作家退出作品不僅能使讀者更深入地參與到作品中來，同時也要求讀者在閱讀過程時刻保持清醒的頭腦，不能機械盲目地追隨不可靠敘述者的聲音，而是應多方面細致考慮，挖掘出敘述者的“言外之意”，從而更加了解故事的真相，了解作者的真實意圖。

形形色色的不可靠敘事人所帶來的藝術效果是一言難盡的，但毫無疑問，他們的存在為作品增加了藝術張力。正如亨利·詹姆斯所說的，“小說這幢大廈不只有一個窗戶，它有千千萬萬的窗戶”，藝術家的自由是“無邊的”。

參考文獻:

[1] 熱拉爾·熱奈特:《敘事話語，新敘事話語》，中國社會科學出版社，1990年版。

[2] 韋恩·布斯:《小說修辭學》，廣西人民出版社，1987年版。

[3] 黃希云:《小說人稱的敘述功能》，《外國文學評論》，1996年第4期。

[4] W·C·布斯，王泰來等編譯:《距離與視角》，《敘事美學》，重慶出版社，1987年版。

[5] 茲維坦·托洛多夫:《文學作品分析》，《敘事學研究》，中國社會科學出版社，1989年版。

[6] 亨利·詹姆斯:《一位女士的畫像》(序言)，人民文學出版社，1984年版。

[7] 唐偉勝:《敘事倫理·故事·話語與閱讀》，blog.sina.com.cn.2010年1月8日。

作者簡介:

趙琳紅，女，1966—，山東膠縣人，本科，講師，研究方向:外國文學、實用英語寫作，工作單位:上海建橋學院。

劉春慧，女，1976—，吉林榆樹人，碩士，講師，研究方向:外國文學，工作單位:寧波大學外語學院。