愛欲與文明

摘要本文通過對喬治·艾略特筆下女性形象的分析，闡釋了在愛欲與文明的沖突中，文明最終還是會壓抑女性對愛的強烈追求，最終女性會做出自我犧牲的人生選擇。

關鍵詞:愛欲 文明 女性形象 自我犧牲

中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A

喬治·艾略特(1819-1880)是一位知識淵博、思想深刻、才華橫溢的女作家，聲名享譽19世紀的英國文壇。作為一個女性作家，艾略特憑借自己對生活的獨特感受和對女性生活的切身體驗，塑造出眾多具有獨特魅力的女性形象。正如與艾略特有過交往的狄更斯所說:喬治·艾略特筆下的女性形象刻畫得非常成功。

喬治·艾略特筆下的女性是“愛欲與文明”相結合的女性，這里的“愛欲與文明”可以用哲學中的感性與理性來解釋，即感性和理性結合的女人主要是指:她們曾經也對生活充滿了幻想，在尋找自己的愛情和婚姻時迷茫過，對愛情和婚姻缺乏本質性的認識，一度使自己的情感戰勝了理性，走向了迷途。但是隨著自我認識的不斷成熟，她們對愛情和婚姻有了深刻的認識，敢于沖破現實生活對她們的束縛，經過自我的斗爭最終使理性戰勝了感性，爭取到了屬于自己的幸福。這些女性都經歷了一個成長的過程，表現出了她們性格的多面性和立體性。

一

瑪姬是艾略特小說《佛洛斯河磨房》中的女主人公。亨利·詹姆斯曾經贊嘆:“瑪姬是作者塑造得最成功的年輕女孩。”詹姆斯所說的成功就是指喬治·艾略特從多個側面逼真地表現了瑪姬個性的復雜性，不僅描繪了瑪姬的善良、聰明、熱情、正直和富有同情心，而且也不避諱地展示出她的任性多變、易沖動和自私的心理，從而塑造出瑪姬的完整形象。瑪姬的性格實際上是完整的人格的再現，就如榮格所提出的“完整人格論”。也正是因為瑪姬這一形象的真實可感性給讀者留下了深刻的印象，并且使讀者產生了強烈的共鳴，所以眾多的讀者才不禁為她的悲劇性的結局潸然淚下。

小說中的瑪姬非常的任性多變、易沖動和自私。如，她小的時候常常不服管教，在媽媽給她卷頭發的時候，要是不順她的意，她會立刻就從媽媽的手下逃跑，把頭伸到水盆里，整天都不再給媽媽卷頭發的機會。在姨媽家玩的時候，因為受到了批評，她一氣之下跑到了吉普賽人的居住地，并且還想把自己的知識傳授給他們。每當姨媽們批評了她后，她總是拿閣樓上的“妖精娃娃”出氣，娃娃頭已經有的三個釘子就是見證。在姨媽們指責瑪姬的頭發時，她一怒之下把自己的頭發剪了個亂七八糟。在小的時候，瑪姬是那樣的任性而又調皮，并且非常容易受外在環境的影響而做出非理性的事情來。另外，瑪姬的性格中同樣也存在著自私的一面。她從小的時候就是:“瑪姬的天性里最強烈的需要是愛?！碑斔透绺缤揭虌尲彝娴臅r候，因哥哥對露茜表現出來更親密的態度并把瑪姬排除在外時，瑪姬便憤怒地將露茜推到泥潭里，從心理獲得了一種滿足感。隨著年齡的增長以及家中的變故，瑪姬變得異常孤獨和寂寞，她強烈地渴望得到別人的愛，當菲利浦再次出現在她的生活中的時候，很容易地就喚起她心底已經沉睡了很久的愛，于是她接受了菲利浦的愛。當她在表妹露茜家與斯蒂芬相遇后，后者那優雅的風度吸引了她，所以在斯蒂芬向她表達自己的愛意后，她的心理發生了很大的變化:

“瑪姬其實進行著一場情感的搏斗，其激烈程度是她那斗爭的一生所未嘗經歷，也沒有想到過的:她似乎覺得一直埋伏在內心深處的最邪惡的東西此刻突然張牙舞爪撲了出來，兇狠暴戾，勢不可擋!有時她似乎為一種無情的自私所控制:為什么不可以讓露茜痛苦一下?為什么不可以讓菲利浦痛苦一下?她這一輩子已經痛苦了許多年，可誰又為她放棄過什么?在愛情、財富、舒適、高雅，這些她天性渴望的東西來到她的面前時，在富裕的生活差不多來到她的面前時，她為什么非要放棄不可?為什么非要讓給別人不可?”

這段心理描寫完全可以表現出瑪姬也是一個凡人，她也有七情六欲，她也有私念。但是自私只是短暫的，很快她的理智戰勝了情感，內在的道德準則，即利他主義思想使她放棄了自己內心深處強烈渴求的東西。

瑪姬是一個聰明、善良、愛幻想和對知識有極大的熱情的女孩子。她身上從小就表現出一種強烈的叛逆性。她不符合圣奧格鎮“男子希望妻子有教養、溫柔、深情、愚蠢”，并且能夠依附于他們的風氣。她非常聰明，很快就能學會哥哥學不會的拉丁文。雖然斯德靈先生很喜歡瑪姬的聰明勁，但是當瑪姬想問斯德靈先生歐幾里德時，斯德靈先生是這樣說的:

“她們表面上都非常的聰明，可是什么東西都學不深。女孩子靈敏，但是膚淺?！?/p>

可見，在傳統的男權社會中女性還是弱小和膚淺的代表。瑪姬非常熱愛學習，對一切新鮮事物都充滿了強烈的好奇心。她的父親一方面為自己的女兒聰明好學而感到驕傲，“說起讀書和理解書本，怕是一半成年人還不如她呢。”;另一方面又有所恐懼和擔心，“女人不宜太聰明，我擔心那會惹麻煩的。”因為在傳統的男權社會中，女子無才便是德的思想在人們的心目中已經是根深蒂固了?，敿W習知識有極大的熱情，而她所學習的知識又都是男性所學習的，因此不符合當時的男性對女性在學習知識方面的要求。在19世紀，社會對女性的要求就是:“婦女的整個教育都與男性有關，她們受教育的目的是取悅于男性，對男性有用，博得男性的愛和尊敬，讓他們生活得甜蜜而愜意?！币舱菍χR的追求與學習使瑪姬對生活和社會的理解不同于一般的女孩子，正如她所關注的不是服飾、頭發以及學習針線活等，而是一些歷史、天文等。我們從她所讀的書中就可以看到。知識改變了她很多的傳統觀念，使她表現出了很大的叛逆性，但是同樣也是知識，使她找到解決問題的辦法。但是，瑪姬所處的社會是不需要她這樣的女性的，學會忍耐與克制，才是男性心目中理想的女性選擇，最終瑪姬走向了禁欲主義。因此，當所有不利于他人的想法發生的時候，她會克制和壓抑自己。她最終做出的決定一定是利于他人的。

二

小說《米德爾馬契》中的多蘿西婭是一位愛幻想，對感情非常盲目和無知，還有一些自負的女性。她對現實社會中存在的有些問題并沒有清醒的認識。她雖然接受了良好的教育并有一定的才華，但是她卻高估了自己的能力。一直以來，她就是想把自己的熱情投入到社會的改造之中來，她興辦幼兒園，改造農民的住房和資助教會，等等。她的理想就是把自己獻身于社會，但是，殊不知，她的很多想法實際上就是空中樓閣，是根本不可能實現的。她設計了改造農民村舍的圖紙，但是因為她缺少專業的知識，而且對農民的生活了解的又比較少，所以她的設計由于價格昂貴而實用性并不是很高，最終只能成為泡影。她是如此的理想化和愛幻想，這就注定了她的社會改造計劃只能擱淺。多蘿西婭在感情上非常盲目和無知，以至于表現出了一些自負。她因為在投身于社會理想和奉獻社會這種思想的指導之下，想要尋找到能夠借助于自己的丈夫實現自我的理想的途徑。所以當她遇見卡蘇朋時，只因他有所謂崇高的理想和淵博的知識，居然便在很短的時間內被他所征服。多蘿西婭天真地認為，“真正幸福的婚姻，必須是你的丈夫帶有一些父親的性質，可以指導你的一切，必要的時候可以教你希伯來文?！币驗榛孟胱约嚎梢酝ㄟ^丈夫實現自己的人生理想，她甚至沒有從卡蘇朋的信中讀出他的那種以自我為中心的立場。在盲目的熱情的指導下，她決定嫁給卡蘇朋，并對很多人的勸告置之不理，這種盲目的自信使她顯得很自負。作者用妹妹、卡德瓦拉德太太、徹泰姆夫人等人的視角給予了卡蘇朋一個定位，即虛偽、自私、毫于生趣的一個人，這種全知全能的視角讓讀者感受到更加客觀與真實。從側面人物冷靜的角度來看待這個讓多蘿西婭神魂顛倒的人物，實際上并不是她所想象的那樣完美，但是她對別人的意見又置之不理。正是她的這種盲目與自負，使她對卡蘇朋的了解僅僅停留在表面上，她在充滿了假象的偶像崇拜中失去了判斷力，在強烈的愛欲的支配下墜入情網，這也為她以后不幸的婚姻生活埋下了種子。

但是多蘿西婭更是一位善良、真誠、克己和富有同情心的女性。她滿懷著無限的憧憬嫁給了卡蘇朋，本想著自己的遠大理想即將實現，但是殘酷的現實卻摧毀了她的美麗夢想，婚后的生活并不如她所想象的那樣美好。在這時候，多蘿西婭感到自己不能把自己變成一個人愛的人，她所付出的愛是那么的無力與不幸。她感到自己走向了一條黑暗的胡同中，看不到希望與光明，她的心里充滿了痛苦。雖然現實對多蘿西婭的打擊是巨大的，但是長期以來她所接受的宗教思想在社會的文明準則的要求下，使她覺得應該對自己的婚姻負責任，這種責任是多蘿西婭對一個具有生命意義的客體表達出來或尚未表達出來的愿望。于是，她竭力壓制自己的不滿，選擇了自我犧牲。每次與丈夫爭吵后，她就立刻開始懺悔。當多蘿西婭得知自己的丈夫所做的工作是一種毫無意義的事情時，她所萌發的是一種憐憫惋惜的情緒，而不是因為自己夢想破滅所產生的一種譴責之情。多蘿西婭還是無法逃脫社會這張大網，在這張網下，女性不得不犧牲自我。

多蘿西婭的性格實際上是經過了一個變化發展的過程，是在痛苦與失望中的歷練。當她從與卡蘇朋的不幸婚姻中走出來的時候，也就告別了昨日的那種幼稚與盲目，逐步走向成熟，最終認識到自身存在的不足以及如何實現自身的價值。

三

愛欲與文明相結合的人物，是喬治·艾略特在塑造人物技巧上的一種進步，她已經把人物的立體性和多面性真實地表現出來，使人物性格得到了淋漓盡致的展現。正如福斯特在《小說面面觀》中所提到“圓形人物”和“扁形人物”，多蘿西婭是一位豐滿的圓形人物。

正如有人評論:“喬治·艾略特不是一個對傳統束縛的破壞者，她是地地道道的時代的產物。當她越過那一道道障礙，她所受過的折磨使她不愿再將此重復?！眴讨巍ぐ蕴卦诂F實主義美學原則的指導下，以最忠實的手法描述了維多利亞時代女性的生存狀況。就如她曾經在《亞當·比德》中所說的那樣:“我只想如鏡子那樣，把人和事反映在我腦子里的表象一絲不爽地敘述出來而已?！眴讨巍ぐ蕴毓P下的女性們，在不斷地反叛，但是外在的社會勢力過于強大，使很多女性的理想最終以失敗告終。有很多的女權主義批評家就指責艾略特不夠大膽，沒有塑造出像她那樣的徹底的反叛者的形象。蘇姍·科伯曼以非常激烈的言詞來批評艾略特:

“一想到喬治·艾略特將她的主人公塑造得遠不如她自己本人在生活中那么大膽就不由地感到憤怒。”

維多利亞時代，是一個男權思想占統治地位的時代，現實社會對女性的要求就是謙卑、柔順和自我犧牲，在這樣的要求之下，每個女性既使有著強烈的愛欲要求與追求自我幸福的本性，但最終還是無法掙脫社會的束縛，只能在文明的指導下走向了自我犧牲的道路。

參考文獻:

[1] 喬治·艾略特，孫法理譯:《佛洛斯河磨房》，譯林出版社，2002年版。

[2] Sandra M.Glbert，Susan Cubar.The Norton Anthology of Literature by Women New York:W.W.Norton and Company Inc，1985.

[3] 喬治·艾略特，項星耀譯:《米德爾馬契》，人民文學出版社，1987年版。

[4] R.Brimely Johnson.The Women Novelists New York:Haskell House Pub，1972.

[5] Ford，George H.Victorian Fiction[M] New York:The Modern Language Association of America，1978.

作者簡介:

齊雪艷，女，1977—，新疆人，碩士，講師，研究方向:外國文學，工作單位:新疆伊犁師范學院人文學院。

祁曉冰，女，1971—，新疆人，碩士，副教授，研究方向:外國文學，工作單位:新疆伊犁師范學院人文學院。