談中國古典舞形態(tài)構(gòu)成中的陰陽五行觀念

摘要從思維方式的角度看，古代哲學對中國古典舞的功能本質(zhì)的形成影響甚大，而與哲學相伴相生的傳統(tǒng)美學，對于促成中國古典舞結(jié)構(gòu)本質(zhì)的形成，作用同樣很大。再從結(jié)構(gòu)角度審視中國古典舞的本質(zhì)特征，表現(xiàn)“陰陽五行”尤為突出，其動態(tài)方式呈現(xiàn)的“圓”運動，與中國思維方式衍生出的宇宙意識、生命意識以及整個中國文化的“太極”性質(zhì)，休戚相關(guān)。本文的主要目的就是試圖用這些具有美學意義的哲理文化，探討中國古典舞“太極文化”的某些美學特性。

關(guān)鍵詞:古典舞 陰陽五行 形態(tài)構(gòu)成

中圖分類號:J70-05 文獻標識碼:A

一 引言

中國古典舞作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風格的特色舞蹈。它創(chuàng)立于上世紀50年代，曾一度被人稱作“戲曲舞蹈”，本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物。古代哲學、傳統(tǒng)美學以及從結(jié)構(gòu)角度審視表現(xiàn)“陰陽五行”，它們對中國古典舞的影響都尤為突出。

二 有關(guān)中國古典舞形態(tài)構(gòu)成中“陰陽五行”觀念的體現(xiàn)

1 中國古典舞中“圓”和“陰陽”之關(guān)系

中國古典舞講究“圓”，在其基本語匯“擰、傾、圓、曲”中，“圓”是最重要的，這也是最集中的體現(xiàn)了中國人的哲學思想。老子《道德經(jīng)》主張“反者道之動”，《易傳》也說“反復其道”，這就意味著中國人所理解的宇宙與人的運動動力在自身內(nèi)部的“反”與“復”。就運動軌跡而言，這種“反復”則體現(xiàn)為“離則復合，合則復離，……終則復始，極則復反”，是一種循環(huán)往復的狀態(tài)，與太極圖的形制、內(nèi)涵一般無二，正是個完美的“園”的結(jié)構(gòu)。在中國古典舞“劃圓的運動”中，我們看到了佛家“輪回”觀念的影響，也感受到儒家“致中和”的思想，還可以看到道家“萬物負而抱陽、沖氣以為和”的觀念，當然，劃圓運動更是集中體現(xiàn)了《周易》的思想，《周易》這部代表著我國古代人樸素的自然辯證法的著作闡述了陽與陰、剛與柔、正與反、上與下、動與靜、開與合、伸與屈等等對立面雙方在矛盾斗爭中，生生不息、不斷變易、此消彼長、循環(huán)往復的性狀，《周易》的這種哲學思想還通過一個簡單的太極陰陽圖體現(xiàn)出來，在不斷運轉(zhuǎn)過程中，各對立面雙方在不斷的力的對抗中生生不息、此消彼長，然而它卻統(tǒng)一在一個大圓圈內(nèi)，各種矛盾對立的力量聚集于大圓圈之內(nèi)。而所謂“陰陽不測之謂神”，人體運動中的一切對應(yīng)態(tài)勢，都可以以陰陽概括，動靜、剛?cè)帷⑻搶崱㈤_合、內(nèi)外、進退、起伏、始終，無不皈依，這其中當然包括源于傳統(tǒng)文化的中國古典舞。根據(jù)《周易》的思想及太極陰陽圖的啟發(fā)，中國人發(fā)明了太極拳。太極拳是一種以陰制陽、以柔克剛的運動，它的動作軌跡基本上是循著圓和曲線進行的，而中國古典舞雖然是一種與太極拳不同的運動，但其哲學依據(jù)卻是一樣的，它所體現(xiàn)的力的運動方式也是一致的，它們都屬于一種內(nèi)聚的力的表現(xiàn)。在“劃圓的運動”中，如“風火輪”“云手”、“大刀花”、“走圓場”等動作，原本圓周運動會產(chǎn)生一種離心力，但由于運動的人體具有凝聚作用，猶如車輪旋轉(zhuǎn)一樣，它所產(chǎn)生的向心力終抵擋住離心力使之不被甩出去，特別是這些動作連著下面的動作時，這些聚集在圓圈里的“力”便被轉(zhuǎn)移到下一個動作中，而不是被離心力甩出去。在圓的軌跡上，任何一點都擁有陰陽的正反兩端，但同時，這對立的兩端又始終運行于一個圓之內(nèi)，兩者間既可以發(fā)揮協(xié)調(diào)的作用，遵從天人合一的自然規(guī)律，又可以互相影響而變化，圓包含了陰陽關(guān)系。

2 “陰陽五行”在中國古典舞基本形態(tài)構(gòu)成中的體現(xiàn)

眾所周知，中國古典舞通過對傳統(tǒng)藝術(shù)在審美特征和各種典型舞姿的剖析，形成了在“形”上的(體態(tài)上)“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。中國古典舞在人體形態(tài)上強調(diào)“擰、傾、圓、曲”、“仰、俯、翻、卷”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的內(nèi)在氣質(zhì)。同時，中國古典舞還講究“神、勁、律”，即所謂的“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”、“形已止而神不止”、“不順則順”，構(gòu)成中國古典舞“形、神、勁、律”的四大特點。而所謂的“擰與傾”、“圓與曲”、“仰與俯”、“翻與卷”、“剛健挺拔與含蓄柔韌”、“心意氣力”、“已止與不止”、“不順與順”，無不體現(xiàn)著人生世界的陰陽兩極與中國古代哲學思想陰陽交合、渾然一體的宇宙觀。對立統(tǒng)一衍生出虛實相生，剛?cè)岵瑢ΨQ和諧的審美原則。“圓”產(chǎn)生無限循環(huán)從而演衍出廣穹的宇宙以及宇宙的萬物，萬物之所成終而所成始也，萬物的終結(jié)也是萬物的開始，萬物的新陳代謝終始相因，如此周而復始，生生不息。太極通過形體動作的外化形式充分地體現(xiàn)這種哲學思想和審美原則，確立了以“圓”為核心，產(chǎn)生了動作的構(gòu)成風格，同樣中國古典舞身韻也秉承了這一民族思想和審美原則。

“八卦”的每一種圖案均為一種卦象:乾、坤、震、、坎、離、艮、兌，由陰爻、陽爻相疊組成，四正四隅，排列均衡，八個經(jīng)卦隅六十四別卦相協(xié)而成卦相體系，對應(yīng)宇宙和人世的一切事物。同時它的圖示還明顯的帶有轉(zhuǎn)動的趨勢，那一大圓環(huán)絕非外在力量所為，分明是陰陽二魚對稱盤旋而成，依內(nèi)在動因旋轉(zhuǎn)，隨和自然之力，圓融無礙、不著痕跡，充分體現(xiàn)了“天人合一”的哲理和“圓融周游”、回環(huán)往復的運動審美規(guī)律。著名舞蹈理論家于平先生在分析中國古典舞形態(tài)的“體態(tài)”時，對應(yīng)著《易經(jīng)》八卦卦象，借用中國無數(shù)的經(jīng)驗，歸納出了中國古典舞的“八卦體態(tài)”——以頭為乾，取乾在上之意，要求有頂懸之象。以下肢為坤，取坤在下，其形為六段，似下肢左右胯，膝，腳各為三節(jié)之象，要求兩腳順意而使，靈便運行，衍生手勢，如坤之順乾，生成萬物。以小腹為坎，取坎卦形外虛中實之象，要求小腹飽滿，充實。以胸為離，取離卦形中虛之象，要求胸腔空達通暢。以為震，取震卦形虛而下實之象，要求臀部下斂溜圓。以背項為艮，取艮滑形上實下虛，有覆蓋之象，要求頸項上豎，通過兩肩下松并微內(nèi)扣，呈現(xiàn)背部繃緊，撐圓之象。以兩足為巽卦形有“風”之意，要求兩足進退迅疾如風，兩肩為兌，取兌卦形上虛下實，要求兩肩松弛，懈沉。這里，“八卦”是指《易經(jīng)》占卜之卦象。《易經(jīng)》為中國文化最早“文本”，記錄了六十四卦的卦象，卦辭，爻卦。傳說伏曦始畫八卦，周文王演為六十四卦，并作了卦辭。卦象，從微觀結(jié)構(gòu)上講，是由“--”，“—”二爻組成的;從宏觀框架上講，則是由這兩種爻象不斷變化，不斷組合形成的流動而封閉的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。而中國古典舞的“體態(tài)”就是按八卦之象定型的舞蹈姿勢，是不動而動的音樂休止符，其身體染著濃厚的中國文化色彩。

3 “陰陽互動，離合始反”觀念在中國古典舞運動過程中的體現(xiàn)

在中國古典舞的表演中，旦角屬陰，動作含蓄內(nèi)向，雙手臂都做圓形的腕花或翻臂，再由外向內(nèi)收，動作溫柔婀娜，屬于陰極的表現(xiàn)，生角屬陽，動作剛武強勁，由內(nèi)向外發(fā)展，多為開放的動作，雙手抱元守一，屬陽極的表現(xiàn)。但生角中的小生，旦角中的武旦，則為強弱的中和，很合太極生兩儀，兩儀生四象的原理。這些動作原理與之前的陰陽釋義不無相關(guān)。中國古典舞的“體動”不僅按“陰陽”分出男女，而且依陰陽在動態(tài)構(gòu)成方式上形成“圓融”的“陰陽合一”。特別是近幾年涌現(xiàn)的一些經(jīng)典中國古典舞劇目，如《踏歌》、《輕·青》、《源》，無不體現(xiàn)了自然和宇宙終究還是回歸舞者的內(nèi)心，成為一種人的品味與修養(yǎng)。無論在古典舞的動作線路上，審美特征上還是在其文化內(nèi)涵上，也都沒有超越《易經(jīng)》的世界觀與方法論，并最終形成了中國古典舞陰陽互補的美學原則。

在戲曲舞蹈中，運動軌跡的“起、承、轉(zhuǎn)、合”，動作姿態(tài)的周游環(huán)轉(zhuǎn)，“無往不復”，無一不是“太極”之圓的“陰陽”相“和”規(guī)律，它已構(gòu)成古典舞蹈最高意義的審美境界。通常所謂“逆起”，其基本法則就是:欲左先右、欲抑先揚、欲進先退、欲前先后、逢沖必靠、迂回婉轉(zhuǎn)，無不如是。中國古典舞“圓、曲，擰，傾”的基本形態(tài)，同樣體現(xiàn)了“變易”與“反復”的內(nèi)在美。因為動力是軌跡形成的基礎(chǔ)，所以中國古典舞更注重人體運動的過程，體現(xiàn)為一種線的流動和“橫向暗示”趨向，成為“圓”——“轉(zhuǎn)”的藝術(shù)，講究動作線條的“圓融周游”之美。“亮相”在中國古典舞中的作用，與其說是一個動作的休止，不如說是下一個動作的開端。這種“陰陽”相“和”的辨證人體運動觀，形成了中國古典舞“中正曲含”的動作特征，展現(xiàn)了其運動美學思想的“中和”傾向。前面我們曾分析過古典舞技術(shù)技巧中留上身、走下身或留下身、走上身的動作規(guī)律及眾多動作呈現(xiàn)，都是這種“太極”之“和”的典型表征。戲曲舞蹈中，關(guān)于生行的“山膀”造型的夸張度，梨園行有句俗語，形象地展示了太極思維的這種品質(zhì)。此話即是“老生弓，花臉撐，武生走當中”。這里，我們一目了然，幾乎所有生行舞蹈的動作意境與規(guī)范都是內(nèi)傾和趨向閉合之的，盡管他們是“陽剛英武”的代名詞。“弓”也好，“撐”也罷，皆呈“中和”之態(tài)，無一脫離“圓”的圭臬(nie);即使大智大勇的武生，也不過“走當中”——介于“弓”與“撐”的中間狀態(tài)而已，足見“圓”囿(you)之深;而那最具陽剛之氣的“凈行”造象也只是一個“撐”字了事，即便是最大限度地拉開，終難逃出“圓”的“魔掌”。若從審美心理上看，在他們俊拔、勇武、暴戾的表象下往往隱匿著虛中含蓄的性格本質(zhì)。在中國古典舞的范疇里，“以柔克剛”、“以神統(tǒng)形”、“以虛領(lǐng)實”的現(xiàn)象，俯拾即是，而且是其感于心、動于情的魅力所在。

從另外一個角度來看，在圓的軌跡上，任何一點都擁有陰陽的正反兩端，但同時，這對立的兩端又始終運行于一個圓之內(nèi)，兩者間可以發(fā)揮協(xié)調(diào)的作用，遵從天人合一的自然規(guī)律，又可以互相影響而變化，圓包含了陰陽關(guān)系。“陰陽”不僅指動作形態(tài)上的正反對立，也跟動作在流動過程的正反對立所產(chǎn)生的協(xié)調(diào)和變化有關(guān)。以“穿胸刺肋”連接“大掖步轉(zhuǎn)”的動律為例——如果從手在空間所經(jīng)過的活動路線來理解，穿胸刺肋是一個從立圓的軌跡轉(zhuǎn)換到大掖步轉(zhuǎn)的平圓軌跡，動作是發(fā)生于一條流動于空間的圓軌跡，這是圓上面的第一個流動。大掖步轉(zhuǎn)之后停下來的舞姿定形在空間上雖然是停頓了，但心里的精神至身體的內(nèi)在流動是繼續(xù)而沒有斷的，這是第二個流動。如果在穿胸刺肋之后不連接大掖步，也可以承著動勢換成連接“上步翻身”的立圓路線，或者，如果大掖步之后不停頓亮相，可以再接“下臥魚”的平圓路線，這就是說任何一個點都能成為轉(zhuǎn)換點的解釋，也就是在圓的軌跡中的可變性。如果從穿胸刺肋連接上步翻身，也就能在圓的變化上延續(xù)了人體在空間的流動性。從這種緩沖力量的運用到變成另外一個高峰的不斷循環(huán)運行于圓的軌跡當中，形成了高低波浪形的自然交替現(xiàn)象，一陰一陽的循環(huán)，動作的軌跡是圓的，但動作的發(fā)力是陰陽交替的波浪形的。

三 結(jié)語

綜上所述，“太極文化”的審美功能對中國古典舞的形態(tài)構(gòu)成起了至關(guān)重要的本體作用，成為古典美感構(gòu)成與形成構(gòu)成的基本動因。從這個意義上說，中國古典舞實際上已成為“太極文化”的組成部分。宇宙是一個球體，呈現(xiàn)為自始至終的“圓”運動，“圓”之動因，在于“氣”的流變，這流變之“氣”結(jié)構(gòu)了運動之“力”，而這“力”恰好來自“陰陽”的“反復”;“陰陽”互訓，“相反繼承”，周而復始，構(gòu)成宇宙之態(tài)，而“中國古典舞”和“太極”一樣，構(gòu)成原理的本能就來源于這種宇宙思維的陰陽觀念。

參考文獻:

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[4] 羅斌:《中國古典舞蹈的“和”品格》，吉林美術(shù)出版社，2005年版。

作者簡介:張揚，男，1976—，河南新鄉(xiāng)人，河南大學2008級在讀碩士研究生，講師，研究方向:舞蹈教育理論，工作單位:鄭州大學體育學院。