解析《蠅王》中人物的象征意義

摘要英國小說家威廉·戈爾丁的成名作《蠅王》中蘊含了整套象征體系，其中各式各樣的人物也分別具有各自鮮明迥異的象征意義。本文試圖從性善、性惡、先知及盲從四個方面闡述、剖析小說代表人物所象征的內(nèi)涵意義。

關(guān)鍵詞:《蠅王》 人物 象征

中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A

現(xiàn)代寓言體小說《蠅王》是英國小說家威廉·戈爾丁的成名之作。在這部作品中，戈爾丁以其特有的沉思與冷靜挖掘了人類千百年來從未停止過的互相殘殺的根源，小說所體現(xiàn)的藝術(shù)水平達到了他所在的同時代藝術(shù)的最高峰，他也因“用明晰的現(xiàn)實主義敘述藝術(shù)和多樣性的、具有普遍意義的神話，闡明了當今世界的狀況”而榮獲了1983年的諾貝爾文學獎。

小說《蠅王》以作者戈爾丁在第二次世界大戰(zhàn)中的親身經(jīng)歷與見聞為創(chuàng)作背景。作品虛擬了在第三次世界大戰(zhàn)中，一群載有英國兒童的飛機在飛行中不幸被敵人擊中，墜毀到一座荒蕪人煙的孤島上。小海島的與世隔絕及飛行員的喪生，使得這群孩子一時無法返回祖國，隨即在島上過起了沒有成人的兒童世界的生活。荒島生活伊始，孩子們仿照成人社會的民主法則建立起文明的生活方式。然而面對殘酷的生活現(xiàn)實，迫于生存的危機與饑餓的壓力，孩子們身上所具有的原始的野蠻與殘忍的本性逐漸暴露，從獵殺野獸到嗜血成性，殘害同胞，他們的人性一步步走向墮落。戈爾丁將孩子們置身戰(zhàn)爭的大環(huán)境下，由起始的無情戰(zhàn)爭將純真的孩子拋棄到荒蕪的海島，到荒島生活中孩子們兇狠地自相殘害，以及最終仍然是象征戰(zhàn)爭的軍艦救獲了孩子，小說的整個主線都寓示了戰(zhàn)爭及人性惡的殘酷。戈爾丁認為，人命無辜喪失及人性無情的毀滅，不僅僅是戰(zhàn)爭的殘酷所帶來的不幸，更重要的是，在社會冷漠殘酷的環(huán)境中，深植于人類內(nèi)心深處的邪惡的顯現(xiàn)與爆發(fā)，即人性惡才是社會悲劇的根源。如何幫助人們認識人性，是他在這部作品中所體現(xiàn)的重要思考。

在小說中，戈爾丁生動形象地將不同人物的內(nèi)心世界及心理變化向讀者展現(xiàn)得淋漓盡致。小說中通過對主要人物、實物、場景及情節(jié)的描述，構(gòu)建了完整鮮明的象征體系。象征手法“把作品直接描述的形象——人、事、物、景跟一個隱藏的意蘊，通過比喻聯(lián)系在一起”，從而深刻、形象而含蓄地表達了作者的意愿與作品的主題。《蠅王》中具有許多形象鮮明、性格各異的典型人物，而人物形象的外衣下皆隱藏了深刻的象征意義，對于小說人物形象的象征意義分析，可以從如下四個方面進行闡述。

一 “性善”人物的象征

戈爾丁在人物刻畫上運用了象征手法，使得人物的外貌及言行舉止都具有濃重的象征意義。

故事中的“金發(fā)少年”拉爾夫，是社會理性、民主、文明的象征。他高大帥氣，誠實正直，勇敢而具有號召力，因持有象征民主與權(quán)力的海螺，而被推選為領(lǐng)袖。他帶領(lǐng)孩子們搭建帳篷，并燃起篝火以發(fā)出求救信號。他的形象是社會文明的代表。拉爾夫按照成人社會的法則與模式，號召島上的孩子們實行民主，他能夠通過海螺號令眾人，組織并號召大家進行民主討論，然后分工協(xié)作，他的天真友善和高度的責任感，受到孩子們的擁護和愛戴，他把一切都安排得有條不紊，并按部就班地過著成人文明世界的生活。

但戈爾丁在刻畫拉爾夫寓意其文明及民主的先進性的同時，也暴露出他人性中脆弱的一面。面對杰克所代表的惡勢力，拉爾夫顯得內(nèi)心單純，頭腦簡單，有時在決策間搖擺不定，束手無策。面對饑餓，他無法解決孩子們的伙食問題，只得依靠杰克等人獵食的野豬“打牙祭”，后來還不由自主地參與了殘殺西蒙的暴行，這表明他內(nèi)心深處文明與野蠻之間的較量，雖為人類文明的代表，但其內(nèi)心也存在著人性的黑暗的陰影。由于他自己的軟弱無力，最終他也落得被惡勢力追殺的下場，僥幸獲救才幸免于難。拉爾夫的形象，一方面表明了領(lǐng)袖性格中的缺陷最終將導(dǎo)致個人乃至整個組織的悲慘結(jié)局;另一方面也寓示了在戈爾丁所描述的西方社會中，在善與惡，文明與野蠻的斗爭之間，人性善力量的脆弱與渺小。

與拉爾夫近乎同步出場的還有另外一個孩子——“豬崽”皮吉，他身材矮胖，行動笨拙，戴著象征科學知識文化的眼鏡，他是科學、知識與智慧的象征。他頭腦清楚，思想成熟，善于思考，時常為拉爾夫出謀劃策，他教會拉爾夫吹海螺號令孩子們，主張按照成人社會建立制度和名冊管理小島，他的眼鏡是科學文化知識的象征，通過它為荒島帶來了生命之火，然而也正是通過它，杰克一伙盜用取火烤野豬，甚至成為間接的殺人工具。他的眼鏡寓意了科技知識能夠促進人類進步亦能阻礙人類發(fā)展，一旦被濫用，人類自身也必將受到懲罰。

在小說中，戈爾丁在刻畫皮吉形象的同時，也表現(xiàn)了他性格中的弱點:肥胖，哮喘，不愿從事體力勞動，在面對杰克一伙的打擊時，不能勇敢回擊，只是一味地與其講道理，這些特點都象征了知識分子性格中的軟弱與體力的缺乏。皮吉過于理智與理想化，他不相信人性中的邪惡與非理性思想的存在。在對待西蒙的問題上，他犯了嚴重的錯誤。他否認野獸的存在，無法理解西蒙所提出的真正的野獸就在人們的心中的觀點，也沒有意識到在某種含義上他和西蒙的一致性，這導(dǎo)致了他不可避免地參與了慘害西蒙的行動，并成為屠殺西蒙的兇手之一，也加速了自己的悲劇命運。

皮吉最終也沒有逃脫以杰克為首的惡勢力的殘害，他被推下山崖而死，和他一起墜崖而亡的還有號令眾人的海螺。皮吉的死象征了在野蠻充斥的人類社會中的智慧與知識的蒼白無力，又一次宣告了理性與文明的失敗。

二 “性惡”人物的象征

杰克是《蠅王》中 “人性惡”的代表人物。他滿頭紅發(fā)，瘦骨嶙峋，身著黑衣，是邪惡、獸性、野蠻的象征。

杰克的出場，以及作者對他著裝的刻畫極容易使人聯(lián)想到《圣經(jīng)》中魔鬼撒旦的形象:紅色的頭發(fā)，黑色的斗篷，面目丑陋。他的性格中充斥著野蠻，邪惡與壓迫。他命令唱詩班的孩子們聽從他的號令，如果他一聲令下，孩子們則必須停下來，在烈日下氣喘流汗。他反對拉爾夫的民主政策，不聽從只有手持海螺才可以說話的規(guī)矩，常常打斷拉爾夫的言論，在他和拉爾夫的對話中清晰地表現(xiàn)出他性格中反叛與野蠻的特征。如:

“秩序!”拉爾夫叫道，“你破壞了秩序!”

“誰在乎秩序?”

拉爾夫搜索著答詞，“因為我們現(xiàn)在只剩下秩序了!”

可是杰克大聲反對他。“讓秩序滾蛋去吧!我們有的是力氣——我們?nèi)ゴ颢C!假如有野獸，我們就去圍獵它。我們把它包圍起來，打，打，打。”

杰克根本不在乎獲救與逃生，他只關(guān)心獵殺野豬，滿足自己生存的需要與野蠻的權(quán)力欲望。起初，杰克也是個文明的孩子，他自告奮勇守護篝火，但后來由于生存的逼迫以及迅速膨脹的權(quán)力欲，促使他開始帶領(lǐng)唱詩班的孩子們殺戮狩獵，用泥彩涂臉，黑炭涂身。小說著重描寫了杰克獵殺野獸的場面，在一次次血腥的殺戮過程中，杰克已然由起初見到鮮血便向后退縮的小孩子變?yōu)槭葰⒊尚缘囊靶U人。其人性中潛在的野蠻與兇殘暴露無遺，道德的防線全面崩潰。杰克利用孩子們對食物的渴望和對野獸的恐懼從拉爾夫手中奪去了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終打破了民主，實現(xiàn)了獨斷與專制。從起初對野豬的狩獵，發(fā)展到唆使大家殺死西蒙，殘害皮吉，追殺拉爾夫，作為邪惡政治勢力代表的杰克，人性中的獸性與野蠻暴露無遺，他獨斷專行，崇尚暴力，是完完全全人性惡的象征。

小說中還刻畫了另外一位“性惡”的代表人物—羅杰。戈爾丁將他的出場安排在杰克之后，他是杰克堅定的擁護者。他一頭稻草似的頭發(fā)，長長地披在頸部，遮住了前額，配之其陰沉沉的面孔，無不給人陰森可怕的感覺。他作為杰克的幫兇，是邪惡及專制制度劊子手的象征。

在羅杰的人性體現(xiàn)中，起初還殘存著人類文明的教化與道德規(guī)范的約束，這在他向亨利丟石頭時的失手表現(xiàn)中，可以窺見一斑。然而，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，杰克在一次次獵殺行為之后，用泥彩為羅杰涂臉，這一行為寓示了邪惡色彩完全掩蓋了他本性中僅存的善意，羅杰在邪惡的面孔下完完全全蛻變?yōu)橐靶U與殘暴的化身。他從起初向亨利扔石頭時的失手到殘害西蒙、皮吉以及砸傷拉爾夫，其人性在最初的文明及道德底線一步步頹敗的過程中逐漸喪失，最終淪落為專制勢力的野蠻幫兇與劊子手。

三 “先知”人物的象征

西蒙，是戈爾丁在《蠅王》中所刻畫的象征人類先知的人物形象。他善良忠誠，責任心極強，并具有敏銳的洞察力及正確的判斷力。他第一個發(fā)現(xiàn)荒島上的野獸并非真正的野獸而只是人們內(nèi)心的獸性，他能夠?qū)ξ磥砑磳l(fā)生的事情做出預(yù)見，是人類先知的象征。然而，先知也沒能逃脫悲慘的命運。在他意識到所謂的野獸不過是飛行員的尸體后，不顧自己癲癇病發(fā)跑下山崖告訴眾人，結(jié)果卻被眾人當做野獸殘殺。西蒙的死也間接證明了野獸的存在，它正存在于人們的內(nèi)心，是人類內(nèi)心的黑暗、獸性與兇殘。

戈爾丁筆下的西蒙具有濃重的宗教意味。他睿智先知，具有救贖人類的基督色彩。戈爾丁在談?wù)撐髅蓵r曾說:

“我設(shè)計了一個基督耶穌的形象，也試圖找到一個和他相似的人……”。

小說中的西蒙雖骨瘦如柴，但目光有神，容光煥發(fā)。他常常一個人到樹林中去祈禱，也是孩子們中唯一一個祈禱的人。他善良仁愛，樂于助人。例如，作品中有關(guān)西蒙幫助孩子們摘果子的情節(jié)極似耶穌為眾人分發(fā)面包的情景:

“那些跟在他后面跑來的小家伙在這里趕上了他。他們說著話，瞎嚷亂叫地拽著他往果樹那邊走去。這時，蜜蜂在下午的陽光里嗡嗡地飛來飛去。西蒙爬上枝頭，為小孩子們采摘他們夠著的果子。他扒開繁茂的樹葉，精選出最上乘的果子，遞給下面伸向他的無窮無盡的小手。”

西蒙的形象是戈爾丁在感嘆人性邪惡與黑暗時，所點燃的希望與救贖之火。然而，最終西蒙也沒能逃脫悲劇性的命運。西蒙之死，證明了人類文明理智的軟弱以及人性中邪惡力量的強大。他發(fā)現(xiàn)了真正的“野獸”并告知眾人，但卻在傳播真理時殉道。這正是寓示了耶穌為從罪惡中救贖人類而獻身。西蒙逝去時，有一條充滿了好奇心的小生物組成的閃亮的邊鑲在其周圍，而他自身也閃爍著銀色的光芒。如此圣潔的離世圖畫是戈爾丁為讀者展現(xiàn)的驚嘆之筆。

四 “盲從”人物的象征

在小說中，荒島上還生活著一群“小家伙”。其中的典型人物是名叫珀西佛爾的小男孩。他習慣于開口報出自己的姓名、地址和電話號碼。殊不知在遠離人世的荒島中，這些基本信息根本就沒有任何意義。小說中的這群“小家伙”沒有思想主見及行動能力，他們象征著盲從而平庸的社會平民。

由于缺乏對于是非善惡的獨立判斷，他們最初跟隨拉爾夫，后來受到杰克一伙的唆使而轉(zhuǎn)投麾下，使拉爾夫代表的民主與正義的力量勢單力薄，從而助長了杰克等人的野蠻氣焰，并最終也蛻變?yōu)橐靶U人。戈爾丁通過刻畫描寫這群缺乏頭腦與主見的孩子們，諷刺了盲從而平庸的社會平民，如果不能在清晰而正確的頭腦指導(dǎo)下生活，隨波逐流，人們的命運最終只會淪落至悲慘境地。并且脫離了道德約束與是非辨別能力，人們必將迷失行動的方向。

綜上所述，《蠅王》中的人物具有深刻的象征意義，孩子們被人性劃分為善惡兩派，通過戈爾丁淋漓盡致的描寫，小說刻畫了分別象征民主、理性、文明與野蠻、邪惡、兇殘的不同人物，并為讀者揭示了更深層次的主題:人類社會一旦脫離了文明與道德及法律準則，人性中的惡必將顯現(xiàn)并爆發(fā)，使人類生活淪落為野蠻荒蕪。

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作者簡介:趙密珍，女，1967—，河北邢臺人，本科，副教授，研究方向:文學教學與研究，工作單位:邢臺廣播電視大學。