論自然主義語境中的德萊塞

摘要在小說《嘉莉妹妹》中，德萊塞用斯賓塞的進化論道德觀及其宿命論哲學和悲觀的人生觀來詮釋美國社會，從而展示出機械化、商品化快速發(fā)展時代的人類的消極狀態(tài)，以及人類在物欲滾滾的現(xiàn)實中的無助，生動地體現(xiàn)了19世紀美國社會正在經歷著由早期資本主義的“尋找上帝的天國的狂熱開始逐漸轉變?yōu)槔潇o的經濟德性;宗教的根開始慢慢枯死，讓位于世俗的功利”的現(xiàn)實。

關鍵詞:自然主義 德萊塞 《嘉莉妹妹》

中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A

19世紀初期，隨著自然科學研究的迅猛發(fā)展和自然科學成果在生活里的運用，人類越來越重視自然主義理念與自然科學之間的聯(lián)系，因而對文學提倡的自然主義的理念也去除了排斥而采取了尊重的態(tài)度。于是作為文學的一種理念的自然主義得到了豐厚的發(fā)展土壤因而得以成長。本文將從四個方面論述自然主義語境中的德萊塞的創(chuàng)作理念。

一 自然主義的產生與發(fā)展

自然主義最早進入藝術批評領域是在17世紀初，其含義是指美術領域里一些在畫布上任意地追求對自然景物的描摹的藝術行為，自然主義作為一種初步具有現(xiàn)代意識的文學創(chuàng)作傾向，開始于19 世紀60 年代法國作家左拉倡導的“實驗小說”的文學藝術實踐活動，作為一種創(chuàng)作風格，自然主義排斥浪漫主義的想象和抒情因素，追求創(chuàng)作絕對的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對現(xiàn)實生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學規(guī)律詮釋人類社會。

19世紀30年代的實證主義哲學是自然主義的文藝理論基礎，其創(chuàng)始人孔德在《實證哲學教程》一書中指出，人類的認識已進入第三個理論階段，即科學階段，或實證階段;在這個階段，人類的精神“不再求知各種內在原因，而只把推理和觀察密切結合起來，以便發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的實際規(guī)律”;人類已認識到自然科學理念的應當融入到包括社會現(xiàn)象在內的一切現(xiàn)象之中，以服從不變的自然規(guī)律”。在自然科學發(fā)展力的影響之下，作家們開始注意人類社會與自然界的關系，1858年，實證主義哲學家、藝術理論家泰納在《歷史與批評文集》中率先規(guī)定了文學上的自然主義含義，指出自然主義就是根據(jù)觀察、按照科學方法去描寫生活，他還在《英國文學史》的導論中指出決定文藝創(chuàng)作的是種族、環(huán)境、時代三種因素，特別是前兩種因素。從19世紀60年代下半葉開始，在泰納的實證主義美學、達爾文的《物種起源》等理論的啟發(fā)下，左拉發(fā)表了《我的仇恨》(1866)、長篇小說《黛萊絲·拉甘》序言(1867)、《戲劇中的自然主義》(1881)、《自然主義小說家》(1881)等一系列論著，全面、系統(tǒng)地闡述了自然主義的文學觀點，從而確立了自然主義在文學領域中的地位。

二 美國文學自然主義的主要特點

文學自然主義首先在19世紀60年代的法國產生并得到蓬勃發(fā)展，30年后這股自然主義的風潮波及到了美國文壇，并與美國社會與經濟的變革產生呼應，因此，自然主義運動在美國很快引起廣泛的關注，這種社會氛圍給美國著名小說家、自然主義宗師之一西奧多·德萊塞一個展示才華的平臺。

內戰(zhàn)之后，美國經濟快速發(fā)展，傳統(tǒng)的理想主義被拋棄，社會習俗、道德習慣都被置之不顧，占據(jù)上風的是商業(yè)化和金錢主宰的新理念。達爾文進化論的出現(xiàn)，全盤取消了上帝的創(chuàng)造者地位，強調的是人類生存過程的機械性。自然界中的生物進化規(guī)律和物競天擇的運行模式使人類看到了大自然的無情，也使許多人產生了極其強烈的宿命感。受其影響，悲觀憂郁的新自然主義應運而生，它的核心理念為:自然是一座無情的對人類境遇無動于衷的龐大機器，人類在其運轉規(guī)律之中，必須要為生存而競爭，也必須在競爭的過程中承受部分人的毀滅。受這種理念的影響，美國作家往往把小說中人物的活動放置于很大的社會空間之中去運轉，以顯示人類渺小和對生存的無奈。此時，美國自然主義作家以及受自然主義影響的作家的創(chuàng)作，不同程度地追隨法國作家的軌跡，在創(chuàng)作實踐中，更多地依賴于自己對生活的理解與感受，并形成了美國的自然主義的如下特征:1、創(chuàng)作實踐中的機械論觀點，即把生活看作是一臺與道德無關的巨大機器，善和惡以及人的一切行為都是其運轉過程中微不足道的事件;生活不可捉摸，沒有目的和意義。2、作品中的主要人物一般來自于下層社會，這個人群是環(huán)境決定論、生物遺傳決定論的典型對象，他們對于自身的命運沒有把握或改變的力量，所以更能體現(xiàn)自然環(huán)境的冷漠與無情。3、自然主義者對人類的生活采取了既不譴責也不頌揚的白描式手法，作家們毫不回避社會丑惡現(xiàn)象的存在，并對這些丑惡現(xiàn)象進行如實的描繪。4、作品語言的自然性質，作家們用“污穢”的語言充分再現(xiàn)污穢的現(xiàn)實世界。而西奧多·德萊塞的《嘉莉妹妹》就是在上述自然主義語境中脫穎而出的佳作，《嘉莉妹妹》一舉摒棄了理想宗教主義的歡樂模式，在美國文學里開創(chuàng)了自然主義宿命論的先河，作品中人物對自己命運的悲觀與無助的狀態(tài)，正好詮釋著新自然主義的“自然是一座無情的對人類境遇無動于衷的龐大機器，人類在其運轉規(guī)律之中，必須要為生存而競爭，也必須在競爭的過程中承受部分人的毀滅”的理念。

三 德萊塞的自然主義主張

德萊塞出身于破產小業(yè)主家庭，他的童年和少年是在極度貧困的環(huán)境中度過的，他15歲時來到芝加哥，先后干過各種雜工，得到的只是難以維持生計的微薄工資。雖然后由中學老師的資助得以進入印地安那大學念書，但終因不能忍受貧困的煎熬和富有同學的蔑視而在一年后棄學，重又回到了掙扎于死亡線上的失業(yè)大軍之中。另外，德萊塞的姐姐們都因與男人的感情糾葛而影響了她們的命運，這一切都成了德萊塞成長經歷中的烙印，使得德萊塞從小就認為道德對窮人來說是一種奢侈，從而顛覆了他心中的傳統(tǒng)道德。23歲時，德萊塞曾任報刊記者，這種經歷使他更多地看到美國社會的黑暗面，感受到現(xiàn)實生活的無情與無奈。德萊塞生活在美國消費文化蓬勃興起之時，其時正值達爾文進化論和適者生存理論盛行，以生產為主的意識形態(tài)正逐漸被消費意識形態(tài)所代替。就在這時，斯賓塞的哲學思想就像一道曙光照亮了德萊塞痛苦掙扎著的心靈，開啟了他的精神，德萊塞如饑似渴地研讀了斯賓塞的《基本原理》和《綜合哲學》，并產生了“讀了斯賓塞的《基本原理》，原來的思想意識被炸得粉碎”的感覺。由此，自然主義理念和達爾文的進化論成了德萊塞的創(chuàng)作思想的指導，他認為“每一個人的行動都是對一連串內在沖動和外在誘惑的直接反應，所以沒有一個人能夠深思慎行，能夠進行選擇。環(huán)境不再限制欲望，而是充分表現(xiàn)欲望，并且最終證實了欲望本身是無法滿足的。”進入文學狀態(tài)的德萊塞非常推崇達爾文的進化論，他把社會視為叢林，而社會中的人則是在叢林中尋求生存的動物，由于人有欲望，人便因欲望的左右而變得不自由，這就是德萊塞的自然主義主張。

四 《嘉莉妹妹》——內在沖動和外在誘惑的產物

在上述思想的引導之下，德萊塞堅信個人生存的偶然性和殘酷性，也認定了現(xiàn)實社會的機械與無情，并把他的這種認知帶入到創(chuàng)作之中，最終創(chuàng)作了一部被公眾視為真正的自然主義小說——《嘉莉妹妹》。在這部小說中，德萊塞把視野放置于廣闊的美國社會中，描繪出處于壟斷資本主義發(fā)展的后期的美國社會，一批大膽而冷酷的投機家正在把握社會轉型期的各種機遇，不擇手段地聚斂財富、并利用金錢的力量爬上高層的現(xiàn)實。小說中的嘉莉正是一個被環(huán)境驅動著的虛榮女性，她來自于鄉(xiāng)村，但并不是一個清純的鄉(xiāng)間女孩，相反，她有著極強烈的物欲，對奢華生活充滿了不現(xiàn)實的向往:嘉莉最初進入大城市的想法是樸素的，想找份工作，把家人都接到城里來，但是 “她已經懂得顧影自憐，很快就領會人生中還有進一步的樂趣，渴望著獲得物質享受。她是個配備未全的小騎士，放大了膽子到這神秘的都會去探險一番，做著空洞的平步登天的迷夢，幻想有朝一日能把那拜倒在石榴裙下的浪子踏在腳下，聽她使喚”;芝加哥的燈紅酒綠，商店櫥窗內陳列的每一件物品都在煽動著嘉莉心中的欲望之火，而實現(xiàn)這種欲望的基礎就是她自己女性的身體和美好的外貌:

“而自己十八歲少女的相貌，熱情奔放，充滿著青春的幻想，呈現(xiàn)發(fā)育期淡淡的美麗，擁有長成婀娜多姿身材的潛力，眼睛里閃亮著天生的靈性，讀書不是她興趣之內的事情。所有這一切就是她投入國際大都市——芝加哥的天然條件。”

于是嘉莉就在她優(yōu)越的外貌和她的投機的心理之上構建了自己的夢想:幻想著“她帶著那將一直是滿滿的荷包，走遍每一條大街，逛遍每一家商店”，幻想得到“綢緞、毛織物、女內衣和精美的羽毛飾物”，雖然嘉莉是來芝加哥工作的，但她卻渴望躲避工作，她不想像她的姐姐那樣艱辛地勞作，她只向往著“那些遙遠的大人物……整日數(shù)錢，穿戴華麗，出入坐馬車”的奢華生活，于是在對商品消費欲望的驅使下，嘉莉自自然然地順應著內心的虛榮感，走上一條只能是用肉體交換物質的道路，順應著“每一個人的行動都是對一連串內在沖動和外在誘惑的直接反應”的基本規(guī)律，在“內在沖動和外在誘惑”之下，在男人對她的肉體的欣賞之中，她不斷地得到自己想要的商品而又不斷地產生著新的物質需求，從向往一些時髦的衣服到渴望得到別墅、馬車和出入上流社會的身份，為了這些欲望的滿足，嘉莉只能順應環(huán)境的召喚，在物質的刺激下去投機，去獲得自己想要的生存環(huán)境。

德萊塞坦然地承認，在《嘉莉妹妹》的創(chuàng)作過程中，他立足于對現(xiàn)實的機械論的理念上，小說中所強調的就是主宰一切的外界力量:

“這種不可預知、無法抗拒的自然力和社會力———或者機械力，牽動著整個小說故事，造成一種必然感。”

嘉莉向往物質，所以她要不顧一切地追求物質，而現(xiàn)實環(huán)境給她提供的只能是一條“不道德”、甚至被公認為是一部“有缺陷的”的前行方向，然而，在嘉莉心中的欲望一再膨脹時，現(xiàn)實的機械性和商品化性質都起了主導作用，嘉莉不但拋棄了舊情人，更拋棄了愛情與赫斯渥私奔，嘉莉妹妹的這種行為，恰可以證明德萊塞的“環(huán)境不再限制欲望，而是充分表現(xiàn)欲望，并且最終證實了欲望本身是無法滿足的”理論。最后，歷經挫折的嘉莉憑借著自己的表演天賦、出眾的外表成為了一位著名演員，而赫斯渥則最終淪為乞丐，并以自殺終其一生。小說中的兩個主要人物在不知不覺之中完成了社會角色的轉換，而從達爾文的“進化論”和斯賓塞的“適者生存”的角度看，這種轉換是生存競爭本身形成的，也是完全符合自然規(guī)律的，它強烈地表現(xiàn)出“生存”就是人類活動的最高境界，社會道德對于“生存”本身毫無意義的自然主義主題。

綜上所述，在《嘉莉妹妹》中，德萊塞用斯賓塞的進化論道德觀及其宿命論哲學和悲觀的人生觀來詮釋美國社會，從而展示出機械化、商品化快速發(fā)展時代的人類的被動和消極狀態(tài)，以及人類在滾滾物欲中的無助，生動地體現(xiàn)了19世紀美國社會正在經歷著由早期資本主義的“尋找上帝的天國的狂熱開始逐漸轉變?yōu)槔潇o的經濟德性;宗教的根開始慢慢枯死，讓位于世俗的功利”的現(xiàn)實，以及“物質產品對人類的生存開始獲得一種前所未有的物質力量，變成一只鐵的牢籠”的強大的社會語境。身處在這樣一個商品化的社會之中，物質與商品所表現(xiàn)出的無所不能使每個人的命運變得更加飄零，因此，德萊塞用文獻記錄般的逼真筆法描寫了當時物欲橫流的美國社會中人們的命運，也在《嘉莉妹妹》中發(fā)出了“難道說一個人非得有錢才能幸福嗎”的質疑，而這一質疑傳導出他對人類生存意義的思考，而這種思考，又是放置于美國自然主義的語境之中，乃至于國際的自然主義思潮之中的。

參考文獻:

[1] 虞建華:《20部美國小說名著評析》，上海外語教育出版社，1989年版。

[2] 常耀信:《美國文學簡史》，南開大學出版社，1990年版。

[3] 傅景川:《20世紀美國小說史》，吉林教育出版社，1996年版。

作者簡介:

伍思靜，女，1979—，四川資陽人，碩士，講師，研究方向:理論語言學、應用語言學、比較文學，工作單位:吉林大學公共外語教育學院。

馬玉芳，女，1967—，遼寧沈陽人，碩士，副教授，研究方向:應用語言學、比較文學，工作單位:吉林大學公共外語教育學院。