淺議無意識心理對《罪與罰》中人物形象的影響

摘要《罪與罰》是世界公認的陀思妥耶夫斯基最出色的心理小說之一。本文從無意識心理理論來探索《罪與罰》中部分人物的深層次的內心世界，發掘無意識心理描寫對小說雙重人格人物形象的塑造，從而了解無意識心理在小說中對人物思想行為的重要作用與影響。

關鍵詞:淺議 《罪與罰》 無意識心理 描寫 雙重人格

中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A

費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基是具有世界影響力的俄國作家，也是被研究的最多的作家之一。他一生命運苦難波折，在流放西伯利亞期間，由于受到嚴重的精神刺激患上了癲癇病，從此，這種疾病伴隨了他的一生，也影響了他一生的文學創作。但是他并沒有被這種恐怖的病癥打倒，而是把自己在發病時候最真實的感受融入到他作品中的人物之中。陀思妥耶夫斯基的小說以心理分析見長，但他的心理分析又與一般的現實作家不同，他更側重向人的心理深層掘進。在他的作品中，人物的無意識心理的描寫無處不在。因為癲癇病的影響，陀思妥耶夫斯基十分熱衷于以生理病態作為引導，對人物無意識心理進行挖掘，把人物的心中最隱秘、最深層次的活動全面表現出來。在他的許多作品中，無意識心理對人物的影響幾乎是推動故事情節發展的重要線索，并影響著故事結局和人物命運。

《罪與罰》以主人公拉斯科利尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。小說具有很高的藝術成就，比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基作品關于“刻畫人心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態心理的刻畫也極為出色。在小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結構，著力于人物潛意識的挖掘，情節結構也相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，人物的內心世界才以前所未有的幅度和深度展現在讀者面前。

陀思妥耶夫斯基憑著自身天才的直覺、靈感和深刻的洞察力，從文學角度，自覺不自覺地展現了人的內在本性:罪惡以及罪惡下的純潔，而且他還能很熟練地通過文學筆觸把兩種完全對立的情感結合在一個人身上表現出來。在他的早期作品中除了感傷主義的友愛之外，社會雙重人格也是他的早期作品的一個主題。他對人物的雙重人格研究也非常深入。所謂雙重人格是指:一個人具有兩個以上的、相對獨特的并相互分開的亞人格，是多重人格，是一種癔癥性心理障礙。

一 拉斯科利尼科夫的雙重性格

陀思妥耶夫斯基作為西方心理現實主義小說藝術的開拓者，把意識分裂的人物作為文學作品的主要描寫對象，塑造出資本主義制度在沙皇俄國農奴制度沖擊下所造成的心理畸形變態——雙重人格形象。這一心理病態典型反映了資本主義制度對人性的扭曲。這種變態心理在他作品中的人物身上有著不同的反映。他認為，人的天性就存在善良與邪惡的概念。但它們的發展并不平衡，受到各種因素制約。他的小說《雙重人格》、《普羅哈爾欽先生》幾乎完全講述了這個主題。同樣，我們在《罪與罰》中也可以看見雙重人格的身影。主人公拉斯科利尼科夫身上就有著鮮明的印記。他是一個心地善良，樂于助人的窮大學生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格也有著陰郁、孤僻的一面。

在他殺死老太婆和老太婆妹妹之后，他突然對自己所干的事情感到了厭惡和恐懼，而且厭惡情緒十分的強烈，并隨時間的推移而增長。這使他一直處于一種矛盾的心理狀態中。雖然，起初他并不是真的想把自己的想法付諸實施，但是現實卻迫使他不能僅僅停留在“思想”上。閱讀文本，我們可以發現，在文章開始拉斯科利尼科夫去當東西時在街上的內心獨白中，他一直在想要下決心去做一件事。這里所指的事也就是后來所發生的殺死放高利貸的老太婆這件事。因為他去當東西的時候一直在注意老太婆開抽屜所用的鑰匙，而且之后他還詢問了老太婆是否總是一個人在家。出來之后他內心又有了一段看似迷糊其實很清晰的內心獨白:

“哦，天哪!這一切多么令人厭惡!難道，難道我……不!這是無稽之談，這是多么荒謬絕倫!難道我的頭腦里會出現這樣可怕的想法?我的良心竟能允許干這種骯臟的事情!主要的是:骯臟、卑污、惡劣!”

我們可以看到拉斯科利尼科夫起初只是在空口說這件事并不準備把它實施，而這件事就是殺死老太婆。從他的心理我們可以看見兩種不同的矛盾心理，即:要么做統治別人的“超人”，要么做被人統治的“虱子”。在這兩種意識形態中，起初他經過掙扎之后還是選擇了后者。但是在聽聞了馬爾梅拉多夫一家的遭遇以及自己妹妹的悲慘遭遇之后，他的內心開始出現了轉變。而他的這種轉變是通過夢這種無意識心理表現出來的。他夢見自己小時候遇見一匹駑馬被一群醉漢瘋狂麻木地活活打死，年幼的他沖上去親吻已經死去的駑馬。從這個夢開始，他內心的兩種矛盾心理的位置發生了轉變。現實逼迫他不得不殺死放高利貸的老太婆。他不能像夢中的駑馬一樣被人活活打死，而應該把命運掌握在自己手里去統治別人。故事情節就順其自然地發展下去了。但是當打死老太婆的妹妹之后他突然感到無比的厭惡。面對被自己活活打死的老太婆及其妹妹，他人性中善良的一面又展現了出來。他厭惡自己的所作所為。

表面上看，拉斯科利尼科夫心理轉變極其巨大，十分離奇。其實不然，他的心理轉變是有規律、有根據的。首先他本來是個善良的大學生。我們從他在夢中對死馬的哭泣就可以看出。但是在面對現實中種種悲慘的遭遇后，他不得不把他人性中善良的一面強制壓抑在內心深處。但是我們可以想象這種強制壓抑自己內心情感幾乎是不能成功的，即使壓抑也只能是短暫的。果然，在殺死老太婆和他妹妹后，拉斯科利尼科夫一直強壓著的人性中善良的一面自然而然地涌現出來了。因此他才會對自己殺人的行為感到厭惡。這樣就不難想象他為什么會突然對自己行為感到厭惡，這便是順理成章的了。這兩種心理地位此起彼伏之時，也是他的雙重人格交替之時。這兩種人格也是前面提到的:統治者和被統治者。

賴因哈德·勞特在其著作《陀思妥耶夫斯基哲學》中提到:陀思妥耶夫斯基不無益處地指出，雙重人格是人不相同的兩半結合在一起的。不能把邏輯都毫無保留地和人物的意向、人的性格和活動相適應。《罪與罰》中的主要人物拉斯科利尼科夫就是具有這種特征的典型人物。對于他的性格引起的行為，我們不能單純地從某一方面去看待、評判。他是由多種性格糅合在一起的復雜體。其實人與其行為一般不能說明它們是可以明確規定的，在雙重性中實現著多重人格的分化。出現這種狀況的因素多半是聚集在一個人中的各種傾向彼此相互發生沖突。就像拉斯科利尼科夫的性格，人們就有多種說法。在巴赫金的詩學全集就談到:陀思妥耶夫斯基作品的主要人物，作為思想的人，是絕對的無私，因為思想確實支配了深藏在他們身上的個性的核心。不是他們作為描繪對象的個性特點，也不是對他們行為的外在評價，這種無私表現在他們真正的生活在于思想的領域，拉斯科利尼科夫在這個意義上，就是絕對無私的。一些說法把他看作是關愛自己親屬的人，因為他愿意幫助貧困的母親和妹妹;另一些說法把他看作是俄國的哈姆雷特，在小說中我們可以看到他也是有著雄心期望干出一番偉業，但卻無能為力;還有些人把他看作是一個摒棄了社會道德標準的人，是一個在社會條件和貧困的壓力下去犯罪的人，是一個想用不正當的手段恩賜人類的人，如此等等。但是實際上，拉斯科利尼科夫同時表現出這一切，而所有這些特性在他身上都是不可分割的。

二 斯維德里蓋洛夫也有善良的一面

同樣，我們從斯維德里蓋洛夫身上也能看見聚集在同一個人身上各種傾向彼此的相互沖突。斯維德里蓋洛夫在自殺前做的一系列夢的第三個夢中:在一個黑暗潮濕的雨夜他見到一個五歲左右的小姑娘因為摔破了他媽媽的一個碗而在外面躲了一晚，他猜測到這個小女孩沒人疼愛而且經常被酗酒的廚娘母親毒打。然后他就把小女孩抱回自己家，讓她睡在了自己床上。喪盡天良、無惡不作的斯維德里蓋洛夫居然也會同情關心一個毫無相干的小女孩。而且在他把小女孩抱到自己床上睡覺時，還給她蓋上被子，連頭都裹進了被子里。可見，斯維德里蓋洛夫是確實關心這個小女孩。但是讓小女孩睡著之后他立刻又憂郁沉思起來。他突然又想到:“瞧，又多管閑事了!”心里有一種痛苦和氣憤的感覺，“多么荒唐!”。在這里我們可以清晰地看到在斯維德里蓋洛夫身上兩種截然不同的人性在夢中的沖突。現實中的他是壞到極點，但是在夢中又表現出了人性中的善良的一面。在夢中他把小女孩帶回家肯定是出于真心的，這是他在無意識心理狀態下自然流露出來的情感。但之前他逼死了許多人，在被杜尼婭當眾揭露之后，他陷入了無限的恐懼和痛苦之中，并認清了自己的罪惡。在這場夢中就是兩種人性在無意識情況下的激烈沖撞。現實生活中的他想通過做善事來贖罪，但是最終也是無濟于事。這也決定了他的命運。在去美國還是選擇死亡的徘徊中，他選擇了死亡。因為只有死亡才能平衡他的罪惡感而得到悔過。

現實和夢交相輝映，夢使得我們了解到了人物內心世界的最深處，并洞察人的思想活動，而且能使我們隱隱約約看到現實的影子。正如陀思妥耶夫斯基說過的:

“夢境往往異常清晰鮮明，而且與現實極其相像，有時會出現一些可怕的場景，但同時夢境和夢的全過程卻是那么真實可信。而且有一些那樣巧妙，出乎人的意料。陀思妥耶夫斯基利用了心理學上的無意識現象，奇妙地表現現實，表現最復雜、最隱秘的思想感情及其內心活動。表面看來這些夢是不真實的，然而夢中的形象及其行為附在人物身上，所呈現的他們是比真實還要真實”。

從這里我們可以看到現實和夢是不可分割的，相輔相成的。就像人們常說的:日有所思，夜有所夢。通過無意識心理表現出來的是凌駕于現實之上的真實。但卻比現實更加強烈，更加震撼人心，而且夢也更直觀地呈現了斯維德里蓋洛夫的雙重人格。

陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現實主義作家，《罪與罰》的發表標志著他藝術風格的成熟。葉爾米洛夫稱它“是一部為人類感到偉大的隱痛的書，是揭露資本主義社會兇殘不仁的最強有力的文學作品之一”。它是陀思妥耶夫斯基作品中流傳最廣、影響最大、最有代表性的一部。

陀思妥耶夫斯基曾在晚年對自己的創作特色作了這樣的總結:

“用完全的現實主義在人身上探索人。這主要是俄國的特點。因此在這個意義上我無疑顯示了民族精神……雖然現時的俄國人民對我并不理解，但我會被未來的俄國人民所理解。人們稱我為心理學家，這并不正確。我只是最高意義的現實主義者。也就是說我描繪的是人的內心的全部深度。”

陀思妥耶夫斯基寫人物，幾乎無須外貌描寫，只要語氣、聲音，就將他們的感情和思想，甚至是面目和身體也表現出來。又因為顯示著靈魂深處，所以一讀其作品，便會使人發生精神的變化。靈魂深處并不平安，敢于正視的本來就不多，更何況寫出來?這正是陀思妥耶夫斯基小說的最重要特征。雖然陀思妥耶夫斯基本人從未承認自己是個心理學家，但是他的作品確實是拷問人類靈魂的偉大工具。他對人物內心世界的深入挖掘，是對俄國和世界文學的重大貢獻。

參考文獻:

[1] 何云波:《陀思妥耶夫斯基與俄羅斯文化精神》，湖南教育出版社，1997年版。

[2] 周成堰:《論〈罪與罰〉中深刻的心理描寫》，《國外文學》，2001年第3期。

[3] 王培英:《從性格塑造進展到人格心理解剖》，《北方論叢》，2002年第5期。

[4] 巴赫金，白春仁等譯:《陀思妥耶夫斯基詩學問題》，河北教育出版社，1998年版。

[5] 斯特凡·茨威格，申文林譯:《三大師》，人民文學出版社，2001年版。

[6] 西格蒙德·弗洛伊德，高覺敷譯:《精神分析引論》，商務出版社，1995年版。

作者簡介:郭春鳳，女，1967—，河北邯鄲人，本科，講師，研究方向:漢語言文學教育，工作單位:邯鄲廣播電視大學。