原罪與救贖

摘要愛情本身是人類的天性，但按照基督教義，亞當(dāng)和夏娃是在偷吃了伊甸園的智慧之果后，才懂得了男歡女愛，并不再靠上帝創(chuàng)造而是由自己繁衍人類，而這本身正是“罪”，至于私情，更是觸犯了基督教的第七誡。雖然基督教認(rèn)為人生來有罪，但它又主張?jiān)凇霸铩钡幕A(chǔ)上進(jìn)行救贖，才能使生的意義得到升華，進(jìn)入天堂。本文通過分析《紅字》女主人公海斯特·白蘭與女兒小珠兒，牧師丁梅斯代爾以及醫(yī)生齊靈渥斯之間的原罪與救贖，形成對(duì)女主人公海斯特·白蘭認(rèn)識(shí)的整體構(gòu)架。

關(guān)鍵詞:原罪 救贖 紅字A

中圖分類號(hào):I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一 前言

《紅字》是美國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家納撒尼爾·霍桑最負(fù)盛名的代表作。小說的故事發(fā)生在17世紀(jì)中期加爾文者派統(tǒng)治下的波士頓。小說女主人公海絲特·白蘭年輕美貌，卻嫁給了身體畸形多病的術(shù)士羅杰·齊靈渥斯，夫妻間根本談不上愛情，而羅杰又在海上失蹤，杳無音訊，海絲特只能孤獨(dú)地過著日子。在美國(guó)獨(dú)居的兩年中，海斯特與牧師丁梅斯代爾相愛并有了女兒小珠兒，可是事情敗露，而當(dāng)時(shí)清教徒統(tǒng)治下的北美殖民地是不能容忍這樣違背教義的事情存在，所以將海斯特繩之以法。為了保護(hù)愛人的名譽(yù)與地位，海斯特獨(dú)自承擔(dān)起一切刑罰——監(jiān)禁，示眾以及終生佩戴代表著通奸(Adultery)的紅字“A”生活。世人唾罵她，摒棄她，但卻無法改變她與人為善的天性。她的與世無爭(zhēng)，以及對(duì)他人的無私關(guān)愛，最終改變了人們對(duì)紅字A原有的印象。在小說的尾聲，事過境遷之后，海斯特·白蘭放棄了與女兒安逸的晚年生活，回到埋有愛人尸骨的新英格蘭，重新戴上了紅字，并在死后與愛人丁梅斯代爾合碑而葬，碑銘上刻著“一片墨黑的土地，一個(gè)血紅的A字”。作品以字母A開始又以A結(jié)尾，字母A的含義隨著主題的發(fā)展而發(fā)生變化。其不同的暗含意義是為《紅字》的主題模糊性服務(wù)的。細(xì)讀小說文本可發(fā)現(xiàn)，海斯特·白蘭所獲得的新生是雖經(jīng)過命運(yùn)一次次殘酷的打擊卻沒有屈服，沒有接受清教社會(huì)對(duì)她的審判，并不認(rèn)同清教社會(huì)對(duì)人生、人的本性及人類生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)。而另一方面，女主人公海斯特正是通過自身的努力使自己的形象從底層漸漸升起，在她胸前的“A”字，平庸的人們看到的是“A”字的軀體，而高尚的人們看到的是“A”字的靈魂!

二 對(duì)女主人公海斯特·白蘭的淺析

1 從女主人公海斯特·白蘭自身著手

女主人公海斯特·白蘭與年輕英俊，德高望眾的牧師丁梅斯代爾“通奸”的事情敗露后，便有了她的“原罪”，即“通奸”罪。在當(dāng)時(shí)特殊的歷史和宗教背景下，海斯特本身是一名虔誠(chéng)的上帝信仰者。因此，即使這一“通奸”事件是建立在自己的丈夫齊靈渥斯失蹤長(zhǎng)達(dá)兩年之久，并且與牧師丁梅斯代爾真心相愛的基礎(chǔ)之上，她仍然認(rèn)為自己觸犯了基督教義中的“原罪”。對(duì)于一名基督教徒來說，觸犯了原罪，就必須通過上帝以及自身的救贖來贖罪，否則，終將被上帝所遺棄。而救贖最基本的形式就是行善與擔(dān)當(dāng)。于是，當(dāng)法官和教會(huì)逼迫她說出孩子父親的姓名時(shí)，她選擇了獨(dú)自承擔(dān)全部的罪責(zé)與恥辱。她佩帶著象征恥辱的紅字在刑臺(tái)上示辱，成為公眾所排斥的對(duì)象。人們就像躲瘟疫一樣躲避她，她成為了社會(huì)的邊緣人和心靈的孤獨(dú)者。當(dāng)她知道自己的丈夫回來要對(duì)丁梅斯代爾采取報(bào)復(fù)時(shí)，為了保護(hù)愛人，她勸阻齊靈渥斯對(duì)牧師丁梅斯代爾的迫害。從中可以看出海斯特雖有著對(duì)上帝的敬畏，同時(shí)對(duì)生命中美好的事物與愛情仍抱著不滅的希望與向往。為了愛情和救贖，她沒有選擇逃避和遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，相反，她留在她所犯罪的地方，攜帶女兒在不靠近任何居民區(qū)的一間孤零零的茅屋里住下，獨(dú)自承擔(dān)起罪惡給她帶來的恥辱和心靈的創(chuàng)傷。因?yàn)椋X得這里是她所犯下罪孽的地方，是她接受人間懲罰的地方，所以，她能義無反顧地開始其漫長(zhǎng)而艱難的救贖之路。

2 海斯特·白蘭的女兒小珠兒

如果說海斯特·白蘭與丁梅斯代爾的“通奸罪”是已成定局的原罪的話，那么小珠兒無疑是海斯特·白蘭活生生的原罪的惡果。小珠兒的出生是由于海絲特·白蘭與丁梅斯代爾的“通奸”這一原罪而造成的。她的出生無疑是時(shí)時(shí)刻刻提醒海斯特·白蘭與丁梅斯代爾他們這一罪責(zé)，同時(shí)也讓世人看到和見證了他們所犯下的罪責(zé)。但小珠兒無疑是海絲特·白蘭在贖罪過程的另一對(duì)象。小珠兒既是“原罪”的產(chǎn)物又是愛情的結(jié)晶。無論是哪種原因，都驅(qū)使著海絲特絕不放棄這個(gè)孩子。她要拯救自己;她更加需要拯救小珠兒。海斯特·白蘭獨(dú)自承擔(dān)著小珠兒的撫養(yǎng)。盡管環(huán)境惡劣，海斯特仍把小珠兒撫養(yǎng)成一個(gè)純潔的小天使。在小珠兒漸漸長(zhǎng)大之時(shí)，她越來越喜愛親近森林和大海，感覺只有在那兒才是自由的世界。她還學(xué)著海斯特佩戴 “A”字，用海草在自己的衣服上制作了同樣一個(gè)“A”字。可這個(gè)“A”是象征著和平與寧?kù)o的綠色的“A”;是有別于罪惡的、躁動(dòng)的、血紅的“A”。由此，在海斯特的救贖中，“A”字的色彩與內(nèi)涵開始漸漸蛻變了。小珠兒不再是人們眼中罪孽的產(chǎn)物，而是一個(gè)不朽的精靈，她的一顰一笑，一舉手一投足都閃爍著生命的靈光與對(duì)黑暗虛偽的不屑一顧，而正是這種反叛不羈，使清教徒們和貝靈州長(zhǎng)都感到震懾不已。她的笑聲充滿著歡樂和諧，給這個(gè)充滿了壓抑和罪惡的社會(huì)帶來了一絲曙光，也為自己找尋到幸福的方向。

3 紅字A

如果說小珠兒是活生生的原罪標(biāo)志，那么海絲特胸前的紅字A則是不可磨滅的并顯而易見的罪責(zé)。小說第二章“市場(chǎng)”中提到“當(dāng)她露出全身，佇立在人群面前的時(shí)候，她的第一個(gè)沖動(dòng)似乎就是抱緊那個(gè)嬰兒。這動(dòng)作與其說是母性愛的沖動(dòng)，還不如說她借此可以遮掩那縫在她衣服上的標(biāo)記。”但她馬上明白過來“用她恥辱的一個(gè)標(biāo)記來掩蓋另一個(gè)標(biāo)記是無濟(jì)于事的”，于是她“用一條胳膊架著孩子”將紅字與小珠兒完全展現(xiàn)在世人的注視之下。這一時(shí)刻，她對(duì)自己犯下的罪行有過一瞬間的羞愧，試圖遮掩那血紅的“A”字;但下一刻，她馬上意識(shí)到小珠兒卻是她更大的罪行。是自暴自棄還是自我救贖?海斯特毫不猶豫地選擇了后者。她用自己的行動(dòng)一步一步將無生命的紅字與活生生的紅字——小珠兒進(jìn)行改變，從而完成了自身的救贖。在救贖的過程中，海斯特·白蘭沒有任何自私的目的，她的真誠(chéng)贏得了人們的認(rèn)可和敬重。人們經(jīng)常帶著他們的種種困惑和憂傷，來尋找她的忠告。海斯特·白蘭最終得到人們的認(rèn)可和敬重，并成為他們的救世主和精神依靠。正因?yàn)楹Ｋ固亍ぐ滋m這個(gè)罪人通過自己的真誠(chéng)和善心得到心靈的救贖，那個(gè)象征著恥辱的紅字也不再是第一次出現(xiàn)在世人面前的“A”(Adultery，通奸)的縮寫，而是代表著能干(Able)，象征著天使(Angle)，閃爍著耀眼的光芒并彰顯著能力和道德的標(biāo)志。海斯特·白蘭以其秀美的針線活和助人為樂的善行成為小鎮(zhèn)無法忽視的人，每逢她戴著紅字A走在街上，只有那些聰明的人能夠認(rèn)出她是那個(gè)“能干的人”。

4 女主人公海斯特·白蘭和丁梅斯代爾

牧師丁梅斯代爾與女主人公海斯特·白蘭的“通奸罪”是他的一大原罪。他的懦弱與對(duì)名望的渴望使他非但沒有立即認(rèn)罪反而造成后面的罪責(zé)。海斯特·白蘭獨(dú)自站在刑臺(tái)上被人羞辱責(zé)罵時(shí)，他卻高高在上地站在露天看臺(tái)上，在籠罩著人們的信任和崇拜之下的光環(huán)中冷眼旁觀，還假惺惺地勸說海斯特·白蘭說出奸夫的名字。這些都充分暴露了他清高外表下的虛偽，展示了其懦弱虛偽不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。此外，他還不敢公開小珠兒是他的女兒的事實(shí)，而是讓海斯特·白蘭獨(dú)自承擔(dān)著對(duì)小珠兒的撫養(yǎng)，他卻只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地或躲躲閃閃地看著小珠兒。丁梅斯代爾面對(duì)著自己對(duì)上帝的背叛，內(nèi)心痛苦不堪，并秘密地進(jìn)行著那與海斯特·白蘭相比之下微不足道的救贖:他在密室用鞭子抽打著自己并長(zhǎng)期保持著齋戒，通過不斷地折磨著自己的肉體和精神，來減輕心靈上的痛苦。在精神徹底崩潰之時(shí)，他終于承認(rèn)了自己的罪責(zé)，并立即死去。他的這一懺悔對(duì)海斯特沒有任何的幫助，只是為了滿足自己的贖罪心理而得到的自我安慰。自始至終，他對(duì)于海斯特都是一名索取者。正是他的救贖反襯出女主人公海斯特·白蘭的偉大。而海斯特·白蘭非但沒有怨恨丁梅斯代爾因懦弱而不敢公開自己的罪責(zé)，反而原諒他，并且?guī)椭映鲂撵`的折磨。她自始至終都沒有背棄丁梅斯代爾:她無微不至地照顧著小珠兒，將她打扮得就像一名小公主，因?yàn)檫@是她與丁梅斯代爾愛情的結(jié)晶;她為了丁梅斯代爾的安全去祈求丈夫齊靈渥斯放棄對(duì)他的報(bào)復(fù);她甚至為了讓丁梅斯代爾擺脫無形的心靈的折磨，勸說他與自己和小珠兒遠(yuǎn)走高飛，開始新的生活。丁梅斯代爾的救贖與她的救贖相比，顯得微不足道。

5 海斯特·白蘭和齊靈渥斯

齊靈渥斯的原罪與海斯特·白蘭的“通奸”罪相比，有過之而不及。是他間接造成了海斯特·白蘭“通奸”這一罪責(zé)。他與海斯特的結(jié)合本身來說就是他親手造就的一個(gè)原罪，因?yàn)檫@種婚姻是不自然的，就連齊靈渥斯自己也承認(rèn):

“是我首先委屈了你，我斷送了你的含苞欲放的青春，讓你與我這個(gè)老不朽別別扭扭地結(jié)合在一起”。

齊靈渥斯對(duì)妻子的不負(fù)責(zé)任也是造就海斯特·白蘭罪責(zé)的重要原因。表面上他維護(hù)了婚姻的社會(huì)地位，主張婦女守道，暗中卻通過向情敵復(fù)仇來滿足自己的私欲和心理:當(dāng)他隱約猜測(cè)到與海絲特通奸的人是牧師丁梅斯代爾時(shí)，便開始向牧師實(shí)施了殘忍陰險(xiǎn)的報(bào)復(fù)計(jì)劃。他偽裝成牧師的可以信賴的朋友，讓對(duì)方把心底的恐懼，自責(zé)，痛苦，徒勞的悔恨，無法排解的負(fù)罪感統(tǒng)統(tǒng)暴露給他。雖然海斯特·白蘭勸阻過他的行徑，但他并沒有就此收手。相反，他開始全神貫注地剖析牧師飽受痛苦的心靈，并從中取樂，甚至往他的痛處添油加料，火上澆油，最后導(dǎo)致牧師心力交瘁而死。為了報(bào)復(fù)牧師，齊靈渥斯由一個(gè)飽讀群書的學(xué)者變成了一個(gè)陰險(xiǎn)刻毒的劊子手，他是間接殺害牧師的兇手，是一個(gè)面目猙獰的人，他所犯的罪遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了海斯特·白蘭與丁梅斯代爾的“通奸”罪。隨著丁梅斯代爾的死，把復(fù)仇作為生存目的齊靈渥斯失去了生活的意義，不到一年便萎縮死去。罪孽深重的齊靈渥斯在生命結(jié)束之際，把一筆可觀的遺產(chǎn)留給了小珠兒，也算是他對(duì)自己深重罪責(zé)所進(jìn)行的救贖吧!但是他的贖罪卻慘白無力。女主人公海斯特·白蘭在勸阻他時(shí)，實(shí)際也是在拯救一個(gè)墮落的魔鬼，即齊靈渥斯。但齊靈渥斯卻還是走上了徹底復(fù)仇的不歸之路。他是法律上的受害者，卻是道義上的罪人。是他披著道德倫理的外衣誘騙海斯特成為自己的妻子，也是他為了自己狹隘的自尊直接導(dǎo)致了丁梅斯代爾的死亡，更是他的阻撓使得丁梅斯代爾與海斯特唯一獲得自由的機(jī)會(huì)化為泡影。他是當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的社會(huì)的衛(wèi)道夫，是真正需要接受審判的罪犯。

三 結(jié)語(yǔ)

人性都有不完善的地方，然而罪惡本身并不可怕，最重要的是面對(duì)自身或其他人所犯之罪的態(tài)度和挽救方式。無論是丁梅斯代爾對(duì)自身所犯罪責(zé)的竭力逃避，還是齊靈渥斯殫精竭力的不擇手段的瘋狂報(bào)復(fù)，這些都是不可取的。他們的行為于人于己都無益處。我們所倡導(dǎo)的是人性本身的體現(xiàn)，正如海斯特·白蘭那樣，勇于正視自己的原罪，勇于承擔(dān)，冷靜思考，真誠(chéng)待人和寬恕他人。以高尚的品德來自我救贖以獲得心靈的安寧。也正因如此，海斯特·白蘭的救贖較丁梅斯代爾和齊靈渥斯兩人的救贖更徹底、更深刻。

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作者簡(jiǎn)介:龔軼，女，1981—，江西九江人，本科，助教，研究方向:英美文學(xué)，工作單位:九江學(xué)院外國(guó)語(yǔ)。