《愛瑪》女性視域下的男性形象

摘要簡·奧斯丁是英國現實主義女作家，擅長刻畫人物形象。在小說《愛瑪》中，她以獨特的女性視角，塑造了一群栩栩如生的女性角色，并真實地刻畫了一群性格各異的男性形象。本文試通過對其作品中男性形象的客觀分析，使讀者能夠全面地理解奧斯丁的女性意識，以及她對理想男性的心理期盼。

關鍵詞:簡·奧斯丁 《愛瑪》 女性視域 男性形象

中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A

簡·奧斯丁(Jane Austen)是英國18世紀末、19世紀初的現實主義作家，是英國文學女性意識的先驅。其作品多以平凡人的瑣碎事為題材，卻能在方寸之中見大，顯示出特殊的藝術技巧。兩百多年來，她的《傲慢與偏見》、《愛瑪》等作品被無數讀者和批評家喜愛和鑒賞，并被譽為是地位“可與莎士比亞平起平坐”的作家。

一 女性文學的產生

在父權社會中，寫作在本質上被視為是男性的。而男性文本中，作家總是從自身出發，賦予男主角以創造、控制和占有的權利，女性往往被塑造成“天使”或“妖婦”，充其量只是男人的附庸、花瓶或陪襯。

到了18世紀，西方社會發生了重大變革，如英國的“圈地運動”和工業革命、法國的拿破侖執政和資產階級革命等深刻社會變革，猛烈地沖擊著文學藝術及思想領域，小說作為一種新的文學形式應運而生。但在當時的社會，小說這種藝術形式被認為是“低下的”，是男作家不愿涉足的領域。男權文化對小說的鄙視給予了女性參與男性權威、建構女性話語權的機會。18世紀后期，一大批女作家紛紛涌現，女性文學破繭而出。

政治變幻莫測、革命如火如荼，層出不窮的大事件成為當時男作家們的寫作素材。而有限的生活經驗決定女性無法涉足政治、歷史、社會變革等事件，她們的筆觸只能在屬于自己的一片小天地里默默耕耘，并樂此不疲。

當女性闖入由男性建構與擴展獨霸的寫作領域時，其創作的惡劣環境可想而知。首先是經濟上的制約，女性要么依附男性、要么陷入拮據的困境;其次是話語權上的管制，女性文學要生存，就不能直接反對或批評男權社會。因此，“女性作家就摸索出一套較為行之有效的敘事策略，那就是在貼近主導話語權威的敘事策略的掩護下，以女主人公為內聚焦視點，利用帶有諷刺意味和虛實距離的自由間接話語，來顛覆男權敘事系統，建構女性敘述聲音和敘事權威”。

二 簡·奧斯丁的創作

簡·奧斯丁出生在一個具有濃厚文化氛圍的家庭:其父是牧師，其母識文斷字，兄妹也自幼接觸書籍，而她本人更是酷愛讀書。這些都為奧斯丁后來步入文學殿堂打下了堅實的文化基礎。

然而，19世紀的英國，有文化也不能改變一個女子十分低下的社會地位，結婚依然是她們所謂“體面的”出路。奧斯丁反對普通女子只為財產而沒有愛情的婚姻。沒有合適的郎君可嫁，又不齒于當家庭教師的奧斯丁與姐姐兩人生活。除了本就不富裕的兄弟偶爾接濟外，她們沒有任何經濟來源，生活非常孤獨和清貧。個人生活的壓抑與艱難、婚姻追求的痛苦和無望，都成為奧斯丁創作的內在驅動，她要在寫作的夢幻世界里尋找理想的丈夫和美滿的婚姻，探尋女人的舞臺和流露對男權的反抗。

奧斯丁的小說開創了女性展現其女性意識的先河。與當時盛行的宏大敘事模式和寫作范式截然不同，奧斯丁忠實于自身的經驗世界和獨特感受，她以女性獨特的視角，敏銳的觀察力和高度幽默的智慧，描寫身邊人的瑣碎事件和愛情婚姻，試圖撐起一片女性寫作的天空。這種于平凡中創造出的非凡藝術，正是她小說獨特的文學價值所在，也幾乎是一切女性文學普遍性的特征。

奧斯丁擅長刻畫人物形象。她的六部作品，無一例外地在描寫一群苦難、可憐和堅強女性角色的同時，也真實客觀地刻畫一個個或丑惡、或缺失、或紳士的男性形象，這些男性形象與女性角色共同構建了奧斯丁的藝術世界，成為其小說不可分割的部分。但值得注意的是，雖然中外讀者對奧斯丁作品的語言技巧、故事結構、女性意識、女性形象、婚姻觀等方面展開過無數評論，但卻幾乎無人關注或故意忽略其小說中的男性角色，對他們的形象刻畫更是不感興趣。

在奧斯丁時代的英國，婦女不能獨立自主地生活，必須依靠男性才能生存，因此婚姻市場成為女性唯一的事業空間。與普通婦女不同的是，奧斯丁選擇的不是參與婚姻，而是描寫婚姻。這個在“兩寸象牙上”雕刻鄉村男女婚戀生活的作家，通過對男人們真實的語言和毫不掩飾的行動的描述，在其作品中塑造了一群性格各異、不可缺失、不可替代的男性形象。因此，對這些男性形象的客觀分析，能從另一側面展現奧斯丁對男權社會的不滿和對理想男性的心理期盼。

三 《愛瑪》中的男性形象

《愛瑪》(Emma)是簡·奧斯丁后期創作的小說之一，被認為是她最成功、最成熟的作品。在《愛瑪》中，形形色色的男性形象匯聚在一起，他們或丑惡或善良、或保守或激進、或輕浮或沉穩。本文將選取與主人公愛瑪關系最密切的四位男性，通過他們的語言和行動，分析他們所代表的男性形象，以期更全面地了解奧斯丁的創作觀。

1 伍德豪斯先生——保守、自私、失職的父親代表

在傳統文學中，男人是世間萬物的主宰和中心，父親則是家中的頂梁柱和全家人的靠山。而女性因柔弱溫順并缺乏判斷力，所以無論在日常生活中，還是社會活動上，都不能做出正確的選擇和實現自由的意志，只能依靠男性才能生存。然而，奧斯丁卻以她詼諧幽默的筆墨，否定了傳統文學中父親威猛高大的形象，使得他們在其作品中要么缺席，要么失職。如《愛瑪》中的伍德豪斯先生，奧斯丁就是運用側面描述，將其迂腐頑固、功利自私而又不負責任的形象生動地展現在讀者面前。

伍德豪斯先生是一位富有的鄉紳，他迂腐、自私，恐懼任何變化和新事物，是當時英國上流社會保守、利己主義的典型代表。妻子早逝，他不但不承擔家長的責任，還把所有的家務都交給了愛瑪掌管，而他自己只關心每天的散步、藥劑師、麥片粥和牌桌。

就這樣，傳統意義上高大、權威、頂梁柱的父親形象被自私、膽怯、老小孩的形象取代了，而在以父親為絕對中心的傳統家庭結構模式被否定了的同時，愛瑪開始在家里行使管理、主導和發號施令的權力，從而解構了傳統女性的依附和順從地位。這源自內心的渴望，是奧斯丁女性自我意識的覺醒，是其對父權社會提出的隱蔽宣戰。

2 埃爾頓牧師——卑鄙自私、唯利是圖的上流階級代表

如果說《愛瑪》對父親形象的描述還比較含蓄的話，那么，作者對埃爾頓先生丑惡嘴臉的刻畫則是赤裸裸的、入木三分的。埃爾頓作為海伯里的一名牧師，大部分時間花在如何獲得名譽和更大的財富上，是上流社會自私卑鄙、唯利是圖的典型代表。

埃爾頓牧師結婚的唯一目的就是為了增加財產和獲得更高的地位。而他的首選目標就是有3萬磅財產的愛瑪，因此他總是樂意來看望愛瑪的父親，并極力討好愛瑪和其女伴哈麗特·斯密斯，甚至主動提出去倫敦幫哈麗特的畫像配鏡框，以致讓這兩個單純的姑娘都誤解了。當求婚遭到愛瑪拒絕后，他生氣地說道:

“每個人都有自己的地位。就我自己而言，我認為我在娶一個門當戶對的妻子方面，還沒有絕望到要去娶斯密斯小姐的地步。”

其勢力卑鄙的嘴臉躍然紙上。

而僅僅在求婚失敗不到一周的時間里，埃爾頓就領回了一個年收入1萬英磅的妻子。婚后的埃爾頓夫婦，不失時機地炫耀自己的財富，處心積慮地去攻擊那些比他們社會等級低的人。在海伯里村的各種場合，埃爾頓想方設法冷落、羞辱無依無靠的哈麗特，還縱容自己膚淺、虛榮的妻子出風頭，與愛瑪爭奪村里的領袖權。

毋庸置疑，埃爾頓是一個利欲熏心、虛榮膚淺、沒有絲毫同情心和責任感的功利主義者。對金錢的貪婪刺激了他瘋狂的行為和不當的舉止，并傷害了周圍的每一個人，也引起了作家對以埃爾頓之流為代表的男權社會的不屑與厭惡。

3 弗蘭克——舉止輕浮、不負責任的紈绔子弟代表

弗蘭克·丘吉爾是韋斯頓先生與前妻的兒子，自小就被有錢的舅舅收養。弗蘭克貌似坦誠，卻有著紈绔子弟輕浮的習氣和作風。

(1) 弗蘭克自私、任性。他很少回家看望父親，理由是舅媽總以生病為由拴住他。但為了給情侶簡小姐買鋼琴，他竟然騙父母說去倫敦理發，這足以證明他在錢財上是富有的，在行動上卻是輕率的。

(2) 弗蘭克卑鄙、不負責。他挑逗、追逐熱情純真的愛瑪:與愛瑪一起唱二重唱、跳舞、猜測送鋼琴的人。其種種輕浮、曖昧的跡象都表明他是喜歡愛瑪的，但實際上，他這么做，只是為了轉移大家的視線，以掩蓋他與簡小姐秘密訂婚這一真相。愛瑪只不過是被他利用的擋箭牌。

4 喬治·奈特利先生——成熟、睿智的理想伴侶。

在奧斯丁的作品中，常常會有一個成熟、睿智的完美男性，并對小說情節的發展起到關鍵性的作用。他們往往引導女主人公走向道德完善和過上幸福生活。

從小就缺乏父親管教的愛瑪，一直渴望父愛般的愛護和引導，于是作者塑造了一個智慧、年長的男性形象——喬治·奈特利先生。在她的筆下，奈特利先生集一切美好品質于一身:成熟、善良、誠實、有愛心而且富有，是男權社會中少有的新男性。他不僅是愛瑪的朋友、親人，而且還充當了愛瑪的導師。只有他了解愛瑪的缺點，也只有他能夠對愛瑪的思想行為施加影響。

(1) 奈特利誠實、坦率、有責任心。對愛瑪的自以為是、自命清高和亂點鴛鴦，他總是及時直言不諱地指出。“事實上，能發現愛瑪·伍德豪斯缺點的人寥寥無幾，而敢于當面說的只有奈特利先生一人。”正是奈特利的指正和勸誡，使愛瑪能認識到自己的錯誤并及時改正，從而逐步成熟和完善道德。

(2) 奈特利有細致敏銳的洞察力。埃爾頓牧師想通過婚姻來提高自己社會地位的企圖被他一語道破:

“在我一生中，從來沒見過一個男人像埃爾頓先生那樣，費盡心機來討好女人的。……一點不錯，愛瑪。每個人都看出，他的確在盡力討好你。”

(3) 奈特利成熟、穩重，且感情豐富，他把對愛瑪的愛深深地藏在心里幾十年。

“我責備過你，也勸告過你:沒有別的女人會像你那樣忍受得了。我愛你，愛瑪，我一直是愛你的。”

(4) 奈特利寬厚、無私、考慮周到，絲毫沒有功利主義和男權主義思想。為方便照顧愛瑪的父親，奈特利竟提出做上門女婿:

“你父親愿意我住到哈德費爾德來嗎?他在世時，我是他的兒子。我們住在一起多么幸福啊!”

四 《愛瑪》理想男性的心理期待

法國女性主義的代表人物西蒙娜·德·波伏娃說:

“解放婦女，就是拒絕把她禁錮在與男人的關系中，而不是否認這些關系;她既為自己而存在，同時也仍然為他而存在:雙方都承認對方為主體，而同時相對于對方又都是別人。”

奧斯丁的內心一直有一個理想化的男性形象:成熟、睿智、富有，并“懂得愛護尊重女性，對女性的聰慧給予高度贊揚，注重男女思想感情的平等交流與溝通。”讓這種美德與財富兼備的男性參與到作品中，是奧斯丁對于男性的理解與關注，是她對理想伴侶的渴望和期盼。理想的男性形象和現實中的男性的錯位，構成了奧斯丁內心的矛盾和困惑，這或許是她選擇獨身和開始創作的重要原因。

雖然由于階級和時代的局限性，奧斯丁的女性解放意識未能像真正的女權主義者那般鮮明和激進。但她的作品，卻始終將思考如何改變女性現實生存處境，增強女性自主和自省的主體意識，加強兩性的和諧作為解決兩性關系的終極目標。

五 結語

簡·奧斯丁憑著對人性的直覺和有思想的頭腦，不僅塑造了眾多栩栩如生的女性角色，而且真實地刻畫了形形色色的男性形象。因此，奧斯丁的女性意識不僅來自對女性自身的關注，還源于對男性的想象和理解，源于對兩性和諧社會的憧憬和期盼。而小說《愛瑪》流淌的女性主義和理想主義的暗涌，則為世界文學史灑下濃重璀璨的一筆。

參考文獻:

[1] 朱虹:《奧斯丁研究》，中國文聯出版公司，1985年版。

[2] 譚穎沁:《簡·奧斯丁與女性寫作》，《江南大學學報》，2007年第2期。

[3] [英]簡·奧斯丁，鐘鎂蓀譯:《愛瑪》，外語教學與研究出版社，1981年版。

[4] [英]弗吉尼亞·伍爾夫，瞿世鏡譯:《論小說與小說家》，上海譯文出版社，2000年版。

[5] 王敏:《論簡·奧斯丁的男性觀》，《長沙大學學報》，2007年第4期。

作者簡介:蔡威，女，1971—，河南新縣人，本科，講師，研究方向:語言學，工作單位:信陽師范學院大學外語部。