風雅余事 陶冶性靈

摘要清代乾嘉學者是中國學術史上一個非常重要的學術群體，他們在各自的研究領域都取得了超古邁今的成就。他們在學術研究之余，雅好書法藝術。本文考察了這些學者對書法的態度及其學術活動之余的筆墨實踐活動，由此可以看出書法藝術在中國古代學者心中的地位。

關鍵詞:乾嘉學者 學術 書法 余事

中圖分類號:J292.1 文獻標識碼:A

書法是中國的傳統文化，在中國歷史上，歷代學者于治學之余，大多雅好書法藝術。以北宋文學家兼史學家歐陽修為例，他對書法“樂而不厭”，但卻又不愿以書法一藝“取悅當時之人，垂名于后世”，而但求借以“自適”。在這方面，清代乾嘉學者表現得尤為典型。乾嘉學者是中國學術史上一個非常重要的學術群體，他們在各自的研究領域中都取得了超古邁今的學術成就。在學術研究之余，他們又雅好書法藝術。在乾嘉學者眼里，書法乃是一種學問之余用以頤養性情的“小道”、“薄技”，是陶冶性靈、調劑生活的風雅“余事”。本文借助于第一手文獻資料，對乾嘉學者的書法態度及其筆墨實踐活動加以考察，從而可以看出書法藝術在他們心中的地位。

乾嘉學者并非是完全鉆到故紙堆中枯坐終日、考證經史的人，他們往往在治學之余，優游于藝事。程晉芳(1718-1784)，江蘇江都人，乾隆三十六年進士，曾為《四庫全書》纂修官。他就這樣說過:“士大夫生治平時，閑居無事，適情花草竹木間，謂之玩物喪志也可，謂之逸情遠致，亦無不可也。”對清代乾嘉學者來說，適情于花鳥蟲魚，當然不是玩物喪志，而是一種頤養性情的良好方式。而優游于書法藝術之中，正是許多乾嘉學者業余生活中的一項內容。

王昶(1724-1806)，江蘇青浦人，乾隆十九年進士，是清代最著名的金石學家之一，著有《金石萃編》160卷。他說過:“方今重熙累洽，時和年豐，士大夫皆得優游文墨以為樂。” “文”指的是詩文歌賦，“墨”則指的是書法。學者們于治學之余，“優游文墨以為樂”，在國泰民安的“乾嘉盛世”，這是他們生活的“常態”，是一種非常普遍的現象。試以桂馥(1733-1802)為例。桂馥是山東曲阜人，乾隆五十五年進士，著有《說文義證》五十卷。首先，在桂馥看來，書法與學術研究是不能相提并論的。他說:“讀書莫要于治經。才盡于經，才不虛生。恃才者不能盡其才，多用其才者反為才所累。凡裘馬、亭館、財貨、歌舞、花木、禽魚、絲竹、書畫、博弈、射獵、酒食，爭逐好此者，皆才人也。而其才即銷亡于此，何暇讀書?……凡人胸中不可無主。有主則客有所歸。岱宗之下，諸峰羅列，而有岳為之主，則群山萬壑皆歸統攝，猶六藝之統攝百家也。今之才人，好詞章者、好擊辨者、好淹博者、好編錄者，皆無當于治經，胸中無主，誤用其才也。誠能持之以愚，斂之以虛，刊落世好，篤信師說，以彼經證此經，以訓詁定文字，貫穿注疏，甄綜秘要，終老不輟，發為心光，則其才盡于經而不為虛生矣。……顧亭林云:‘一號為文人，則無足觀矣。’余亦云:‘一號為才人，將不得為學人矣。’”桂馥將書畫之事與裘馬、歌舞、禽魚、博弈、酒食等歸為一類，不免偏頗。但我們由此也見出書畫在乾嘉學者心中的位置:“才盡于經，才不虛生”，而若將“才”用于書畫等方面，則是“為才所累”。桂馥推重治經史之學的“學人”，而鄙視熱衷于書畫、歌舞、絲竹、博弈等的“才人”。桂馥所言之“才人”，與顧亭林所說的“文人”相類，“才人”似還不及“文人”。不過，治經之余，桂馥又對書法興趣頗濃。桂馥有首七絕詩:“一枝沉醉羊毫筆，寫遍人間兩漢碑。不遇中郎識焦尾，白頭心力有誰知!” 桂馥嗜酒，喜歡于微醉之后，濡墨揮毫，臨寫漢碑。他對于書法藝術的興趣，在其古詩《秋鶴席上醉歌》中也有痛快淋漓的表達:“吳君煮酒酒不群，要余飲酒書八分。墨摩一斗紙丈二，弱豪不醉難策勛。是時春暖窗半啟，花香酒氣

氤氳。淺斟細酌到無算，對客解帶微覺醺。請試把管管無力，寫出便付秦人焚。紅杏小史真解事，杯盤羅列腥與葷。縱飲大啖雜諧謔，花陰漸轉天將曛。興酣落筆無束縛，墨沈不顧裳裳裙。橫卷直幅盡揮灑，苦無余紙書嘉文。旁觀暢意呼大好，一贊亦足張吾軍。乃知工拙在氣勢，較量肥瘦徒紛紜。吳君，吳君!但愿日日飲酒書八分，富貴于我如浮云!”讀桂馥此詩，我們眼前所浮現的，不再是那副嚴謹治經的學者形象，而是一個豪放不羈的藝術家的身影。清人所說“落筆風生散珠玉”，“書興儻酣，筆風墨雨”，“興來落筆蛟螭翔”，描繪的正是桂馥這種忘乎所以的書法創作境界。另據著名金石學家武億(1745-1799)記載:“曲阜桂君未谷，前與同人舉修潭西精舍既成。間二歲，君膺大吏保薦，勝民社之寄，行且入都以去。同人之善君者，更相屬會，迭飲餞于斯，君處之樂甚。又重惜其別，復自他所移而寓焉，于時人益踵至慕就。其好事者，強君引書大字，雜沓紛聚，至腕掣肘，終日叫囂。君顧不忍遽逆其意，為之各盡一紙，已乃舉杯自屬，如是者累旬不休。”桂馥的《秋鶴席上醉歌》以及武億的這段描述，讓我們領教了這位大學者治學之余對于書法的喜好程度。

桂馥對于書法的態度，用孔子的話說，就是“游于藝”。乾嘉學者之于書法，大多如此。程瑤田(1725-1814)，安徽歙縣人，乾隆三十五年舉人，也是一位博雅宏通的著名學者，代表作有《通藝錄》。他說:“孔子之言學也，則曰:‘志于道，據于德，依于仁，游于藝。’是故，游藝者，學之終事也。”錢大昕(1728-1804)，江蘇嘉定(今屬上海市)人，乾隆十九年進士，他于文字、音韻、訓詁、天算、地理、氏族、金石等無不精通，被推為一代通儒。錢大昕把書法的修習看作是學問之余的樂事:“齋中無事，興到輒書數字。”今人所謂的“臨帖”或者“書法創作”，在錢大昕那里，都通稱曰“寫字”:他的“寫字”活動，也沒有什么計劃，當他沉酣于音律研究時，也許十天半月不曾動筆臨帖;閑來無事的時候，或者有朋友門生向他索要墨跡的時候，他則會一氣寫出若干副古雅、厚重的隸書聯語。這便是錢大昕。張惠言(1761-1802)，江蘇武進人，著名乾嘉學者。論及篆書，他說:“惠言夙好于此，未能用力，偶以意作書”。張惠言之于書法，較之錢大昕，真是如出一轍。汪中(1744-1794)，江蘇江都人，他在治學之余，對書法也頗為看重，且不無自負:“余目不識書，自謂頗窺見漢人三昧。”在《與趙味辛書》中，汪中說道:“比來苦于多病，舊學日荒。本月，中已移寓玉井之仁壽巷，在舊居西南半里。所得古碑，若《醴泉銘》、《李思訓碑》、《中興頌》，并北宋拓本。夏間擬往杭州，當與足下為十日之聚，其時可盡出所有，與共觀之。”字里行間流露出了他對古代碑帖的興趣。與錢大昕齊名的史學家趙翼(1727-1814)有如下一首詩:“幾蕭閑午睡余，臨窗自寫硬黃書。盆池忽漫一聲響，閃出一條金鯽魚。”午睡過后，顧不得赤日炎炎的夏季悶熱，趙翼便在靜謐的書室里，臨窗憑幾，在光潔瑩滑的硬黃紙上臨帖作字。趙翼對待書法的這份悠哉游哉，在他的一首七律詩里也有體現:“一聯誤到散花居，掩口胡盧遍里閭。豈敢戲留題鳳字，或疑錯寫弄獐書。翻經香盎重簾靜，繡佛燈搖四壁虛。亟與阿師勤懺解，手抄梵莢鎮精廬。”此詩題目甚為冗長:《金子友來乞楹帖，其家住太平寺旁，門臨大池。余為書“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一聯。適有尼庵亦來乞桃符，童奴不知，即以此付之，一時見者傳為笑資，賦此懺解》。但這題目本身倒是恰如其分地表達了他對待書藝的態度。直至風燭殘年，趙翼依然日日把筆為文，“皓首猶勤手一編，叢殘舊稿卷盈千”。有時忽有興致，“偶然一濡毫，冀托翰墨戲”。趙翼對書法的興趣是貫穿終生的。

有些學者之所以關注書法藝術，在很大程度上乃是緣于學術研究的需要。孫星衍(1753-1818)，江蘇陽湖人，乾隆五十三年進士，他是著名的文字學家。孫星衍在跋鮮于樞墨跡時寫道:“鮮于樞以延佑六年書此，用中鋒，無側媚之筆，天趣秀潤，得晉代風格。昔見趙文敏寫《佛說》四十二章于中州，又獲睹此帖于家鳳卿茂才處。歲事匆匆，惜不及手摹一本。因屬吳生毓汾影寫，列入子部道家書目，以備校勘云。”孫星衍對鮮于樞墨跡的“用中鋒”、“得晉代風格”，很是推重，很想“手摹一本”，但其最終目的卻不在于純粹的書法欣賞，而在于“以備校勘”。由此可見，孫星衍主要是從“文獻”的角度對古人的墨跡予以關注，其目的在于學術研究。文字學家王筠(1784-1854)在給友人的信中則說:“承賜楹帖，感謝之至。……弟之求字，素與眾異。弟性好友，又愿聚不愿散，故遇君子之不遐棄我者，必乞其書，不必其工書也。當不得見時，輒出展玩，輒為歡然有喜。……弟質素弱，近尤少氣，每對法書，輒覺氣旺。”從王筠的話里，我們可以看出，雖然他“每對法書，輒覺氣旺”，也常向朋友求“書”，但他的求“書”“素與眾異”。他求“書”的標準，不是“書”之“妍妙”，即他所謂“遇君子之不遐棄我者，必乞其書”，但“不必其工書也”。他的“求字”是“好友”之行為。當自己的朋友“不得見時”，每見字跡，“輒為歡然有喜”。這與平素常見的求名書家之字是大不相同的。王筠也和其他學者一樣，把書法當成了余事。他認為書不必工，重要的是，“書”是學術同行的友誼的體現，“書”是他心中的學術同道的影子，“愛其人者寶其跡”。乾嘉學者“游于藝”、視書法為“學之終事”的態度，在孫星衍、王筠這里，又得到了證明。

哲學家賀麟先生在談到人的興趣問題時說過:“興趣的發生，大都是隨著人對于價值的認識為轉移的。興趣之所趨，即價值之所在。價值所在的地方，也就是足以引起人的興趣的地方。假如你認為一件事體，毫無意義與價值，則你決不會對那件事體發生興趣。”在乾嘉學者看來，書法對他們來說，是有價值、有意義的事情。袁宏道說，人情必有所寄，然后能樂。乾嘉學者在治學之余，是把他們的高雅閑淡的情懷寄托在書法一藝上的。

著名史學家章學誠(1738-1801)說:“學以致道，猶荷擔以趨遠程也。數休其力而屢易其肩，然后力有余而程可致也。”乾嘉學者進行學術研究，好比是“荷擔以趨遠程”，他們于治學之余，雅好書法，則好比是“休其力”而“易其肩”。正如焦循所說:“文武之道，一張一弛，古人一室潛修，不廢弦歌。”惟其如此，乾嘉學者才不但于治經研史領域成就輝煌，同時也在書法藝術上有精湛的造詣。

參考文獻:

[1] (北宋)歐陽修:《歐陽修全集》，中華書局，2001年版。

[2] (清)程晉芳:《勉行堂文集》，嘉慶二十五年鐫刻本。

[3] (清)王昶:《春融堂集》，嘉慶十二年刊本。

[4] (清)桂馥:《晚學集》，商務印書館中華民國二十五年版。

[5] 馬宗霍:《書林藻鑒》，文物出版社，1984年版。

[6] (清)桂馥:《未谷詩集》，道光二十一年刊本。

[7] (清)紀昀:《紀曉嵐文集》，河北教育出版社，1991年版。

[8] (清)孫星衍:《孫淵如先生全集》，上海商務印書館民國二十四年版。

[9] (清)武億:《授堂文鈔》，中華書局，1985年版。

[10] 楊伯峻:《論語譯注》，中華書局，1980年版。

[11] (清)程瑤田:《通藝錄》，江蘇廣陵古籍刻印社，1991年版。

[12] (清)錢大昕:《潛研堂集》，上海古籍出版社，1989年版。

[13] (清)張惠言:《茗柯文編》，上海古籍出版社，1984年版。

[14] (清)汪中:《新編汪中集》，廣陵書社，2005年版。

[15] 陳祖武選:《乾嘉名儒年譜》(九)，北京圖書館出版社，2006年版。

[16] (清)趙翼:《甌北集》，上海古籍出版社，1997年版。

[17] (清)王筠:《清詒堂文集》，齊魯書社，1987年版。

[18] 賀麟:《文化與人生》，商務印書館，1988年版。

[19] (清)章學誠:《章學誠遺書》，文物出版社，1985年版。

[20] (清)焦循:《雕菰集》，上海商務印書館民國二十五年版。

作者簡介:朱樂朋，男，1966—，山東壽光人，博士，副教授，研究方向:中國書法文化，工作單位:桂林旅游高等專科學校。