淺談議論文中的“情”與“理”

高考完畢話高考，高考作文歷來備受人們的關(guān)注，幾家歡喜幾家愁，高考作文的成敗，牽動(dòng)了師生們的心，也引發(fā)了我的幾點(diǎn)思考。

一、 考試要求對真情實(shí)感的重視

在近幾年的作文補(bǔ)充說明中，都對“情感真摯，思想健康”作出了如下規(guī)定:“文章表達(dá)的感情是作者真實(shí)情感的流露，且符合情理，與文章的內(nèi)容和諧一致，視為感情真摯。”例如2008年全國卷1與四川卷都不約而同地呼應(yīng)抗震救災(zāi)的社會(huì)熱點(diǎn)，這要求考生只有以真誠的心靈擁抱社會(huì)，寫作才有廣泛的空間。另外，高考命題關(guān)注考生自我生活的傾向也非常明顯，如2009年天津卷的“我說90后”和北京卷的“我有一雙隱形的翅膀”突出了言說者的自我主體，突出作文與自我人生閱歷、生命體驗(yàn)的真實(shí)對話。可見，寫出真實(shí)的自我，彰顯鮮明的個(gè)性，彰顯我們對生活的真實(shí)看法和情感，這不僅是考試的要求，也是時(shí)代的要求。同時(shí)，精彩紛呈的高考優(yōu)秀作文也啟示我們:寫作既不能離開理性的思辨、深刻的哲理，也不能脫離真情實(shí)感的表達(dá)。然而，在我們的作文教學(xué)中很多時(shí)候卻存在著這樣一些誤區(qū)。

二、 作文教學(xué)中的誤區(qū)

(1)記敘文抒寫虛情假意，矯揉造作。“為賦新詞強(qiáng)說愁”，在寫作中，有些學(xué)生為了“以情動(dòng)人”不擇手段，弄虛作假，甚至編出雙親下崗，身患?xì)埣驳缺瘧K故事，想換取高分，卻往往弄巧成拙。其矯揉造作的文風(fēng)，使評(píng)卷者痛下“殺手”，給出低分，以示警戒。這樣一來，又使學(xué)生不敢輕易提筆寫記敘文，害怕情感抒發(fā)失當(dāng)，于是致力于議論文的寫作。以為議論文的寫作注重結(jié)構(gòu)、技巧，比較容易把握，從而又使作文陷入了另一個(gè)誤區(qū)。

(2)議論文一味追求形式，忽略情感。“記敘文以情動(dòng)人，議論文以理服人”這是我們對于作文教學(xué)的普遍性認(rèn)識(shí)，教者在議論文的結(jié)構(gòu)技巧、說理方式的訓(xùn)練上，可謂煞費(fèi)苦心，也收獲頗豐。因?yàn)檫@些訓(xùn)練對議論文的中規(guī)中矩是非常有效的。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，大部分學(xué)生也能較為熟練地運(yùn)用幾種常見的議論文結(jié)構(gòu)方式、一些常用的說理方法，能寫有模有樣的議論文了。但如果僅僅停留在這個(gè)層面上，這樣的議論文便成了新八股，陷入了“套板反應(yīng)”，便只能說是作文教學(xué)上的“偷懶”!在教學(xué)中，只注重了“理”的闡述，而忽略了“情”的表達(dá)，沒有認(rèn)識(shí)到真正有血有肉的文章，它首先應(yīng)當(dāng)是情感的載體。情和理的分離勢必導(dǎo)致說理的空洞，或是人云亦云，那么，沒有真情傾注的說理怎能激濁揚(yáng)清?

(3)“情”與“理”分離的原因。①從學(xué)生方面來看，有著生活與作文的矛盾。相對單一的生活使學(xué)生在寫作時(shí)缺乏情感的挖掘，因而無法張揚(yáng)自己的個(gè)性。當(dāng)代學(xué)生生活的弊端，主要是在應(yīng)試教育體制下，終日只在校園家庭兩點(diǎn)一線之間作機(jī)械平面的穿梭，生活的相對貧乏和高考作文對學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)的要求產(chǎn)生了矛盾，提筆寫作便難免說理的空洞化、模式化。②從教師方面來看，過分強(qiáng)調(diào)議論文的“以理服人”。在教學(xué)上只注重教給“規(guī)矩”，讓學(xué)生帶著“鐐銬”跳舞。殊不知，只強(qiáng)調(diào)寫作的條條框框，容易束縛學(xué)生的手腳，對那些喜歡文學(xué)或是有些文學(xué)天賦的學(xué)生更是如此，使他們跳不出屬于自己的舞蹈。陳詞濫調(diào)只能讓人生厭，動(dòng)輒古代文化名人、當(dāng)代道德楷模，也讓閱卷者視覺疲勞。高考作文期待清新自然的文風(fēng)。作文就是說話，議論文的說理也離不開真情實(shí)感的表達(dá)，只有把兩者結(jié)合起來，才能做到曉之以理、動(dòng)之以情。

三、 “理”和“情”的結(jié)合

(1)曉之以理。①選擇一種恰當(dāng)?shù)男问健Ｇ‘?dāng)?shù)男问剑瑧?yīng)當(dāng)是在“規(guī)矩”之外的適當(dāng)延伸。熟練地掌握幾

種常見的論證結(jié)構(gòu):總分式、并列式、對照式、層進(jìn)式，再加以選擇、組合、創(chuàng)新，按照一定的章法排列，注意文章的開頭和結(jié)尾、段落和層次、過渡與照應(yīng)。靈活駕馭結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)的是思路的清晰。②運(yùn)用多種論證方法。要使說理透徹、生動(dòng)，就要靈活使用多種論證方法:引用、舉例、比喻、對比、歸納。時(shí)而條分縷析，時(shí)而推斷歸納，時(shí)而旁征博引，時(shí)而借古喻今。讓語言靈動(dòng)起來，讓思維活躍起來，顯示出思想的深度。③積累典型真實(shí)的素材。不要舍近求遠(yuǎn)，最動(dòng)人的素材可以在自己耳聞目睹的生活中，真情感人，有時(shí)勝于名人名言;無須舍小求大，名人熱點(diǎn)、重大新聞自然重要，但平凡人生也可入題，一滴水見世界。要擁有自己的“一滴水”:最忌人云亦云，新鮮的材料，才能在萬千文章中脫穎而出，吸人眼球!

(2)動(dòng)之以情。①培養(yǎng)學(xué)生健康積極的情感。為文必先養(yǎng)情，培養(yǎng)情感，就是要培養(yǎng)熱愛生命的情感，只有大愛才能造就大心，只有大心，才能生成大情;培養(yǎng)情感，就是要培養(yǎng)熱愛細(xì)節(jié)的情感，往往生活細(xì)節(jié)都帶有一種普遍性，抓住了它，也許就抓住了生活，在微觀中顯現(xiàn)宏觀;培養(yǎng)情感，還要培養(yǎng)當(dāng)下的情感，接受當(dāng)下、面對當(dāng)下、珍惜當(dāng)下，最健康最美麗的情感就在身邊;培養(yǎng)情感，更要培養(yǎng)良好的心態(tài)，心態(tài)好不好，決定一個(gè)人對外界的善意多不多，有了善意，才能正確看待生活中的順與不順。②教會(huì)學(xué)生捕捉情感體驗(yàn)。語文的本質(zhì)，就是生活，我們不能只看到學(xué)生生活的相對貧乏。羅丹說:“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”我們既可以有直接的情感體驗(yàn)，也可以有間接的情感體驗(yàn)。A.直接情感體驗(yàn)。學(xué)生的生活，展現(xiàn)為一個(gè)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自然和認(rèn)識(shí)自我的經(jīng)驗(yàn)歷程。生活常常因司空見慣而被忽視:飲食起居、鄰里親情、校園哀樂何嘗不能成為對生活的真切體驗(yàn)?只要有一雙慧眼，生活中便有采擷不盡的素材。用心聆聽、體會(huì)、思考，用心捕捉、挖掘、延伸，就抓住了生活的契機(jī)。B.間接情感體驗(yàn)。生活的一大內(nèi)容是讀書，約翰。盧保克說:“書籍所賦予我們的思想比現(xiàn)實(shí)生活所賦予我們的更加生動(dòng)活潑。”中學(xué)生的生活實(shí)踐雖然少于成年人，但他們可以間接地從書本中汲取人生體驗(yàn)，從書本中發(fā)現(xiàn)世界，從而更深入地思考人生。有了這樣的情感體驗(yàn)，才會(huì)讓作文克服淺薄庸俗，克服模式化。

怎樣調(diào)動(dòng)情感體驗(yàn)?融入生活，關(guān)注生活，讓學(xué)生在平凡的生活中也能發(fā)現(xiàn)美、感受美。教師在課堂教學(xué)中也應(yīng)設(shè)置一定的教學(xué)情境，從身邊的人和事寫起，努力用情感打通學(xué)生的生活世界、知識(shí)世界和心靈世界，觸動(dòng)學(xué)生的精神需求。平時(shí)則要讓學(xué)生多閱讀、寫感悟，摘抄閱讀內(nèi)容、反思閱讀過程，在閱讀中拓展思想的深度，涵養(yǎng)豐沛的情感。“他山之石，可以攻玉”，我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生在借鑒和化用中得到超越和創(chuàng)新。

(瀘溪縣第一中學(xué))