高中體育教學(xué)過(guò)程觀的重建探討

體育本是一個(gè)來(lái)自于游戲，發(fā)展于游戲的學(xué)科，本應(yīng)受到學(xué)生的喜愛(ài)。令人遺憾的是，有些學(xué)生在上了一段時(shí)間的體育課以后，變得越來(lái)越不感興趣。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)高中體育課程改革是為了弄清什么是體育課程所要追求的最有價(jià)值和最為根本的目標(biāo)，那么，高中體育教學(xué)過(guò)程觀的重建，則要回答在高中體育課程目標(biāo)確定以后，體育教師需要怎樣認(rèn)識(shí)高中體育教學(xué)過(guò)程，并如何以新的體育教學(xué)過(guò)程觀為指導(dǎo)，去創(chuàng)建新的體育教學(xué)實(shí)踐模式，以實(shí)現(xiàn)高中體育課程由理想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化。

我國(guó)體育教學(xué)論的研究和發(fā)展有一個(gè)不可回避的問(wèn)題，即它基本上是在普通教學(xué)論基礎(chǔ)上的推論或擴(kuò)展。因此，我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)過(guò)程觀進(jìn)行審視時(shí)，有必要對(duì)傳統(tǒng)普通教學(xué)過(guò)程觀的發(fā)展進(jìn)行回顧。我國(guó)傳統(tǒng)的體育教學(xué)過(guò)程觀實(shí)質(zhì)上是普通教學(xué)過(guò)程觀的翻版，特別是受凱洛夫的理論和實(shí)踐形態(tài)的影響極深。因此，在哲學(xué)層面上把體育教學(xué)過(guò)程看做是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，在教育學(xué)層面上把體育教學(xué)過(guò)程看做是一個(gè)運(yùn)動(dòng)技能形成的過(guò)程，在生理學(xué)層面上把體育教學(xué)過(guò)程看做是一個(gè)體能發(fā)展的過(guò)程，在方法學(xué)層面上將體育教學(xué)過(guò)程看成是一個(gè)機(jī)械訓(xùn)練的過(guò)程。忽視了體育教學(xué)過(guò)程的對(duì)象作為人的多種需要與整體人格的成長(zhǎng)，造成了體育教學(xué)過(guò)程的機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏情感與靈性的自然流露;體育教學(xué)內(nèi)容太忠于教材，而缺乏創(chuàng)生性、情境性和靈活性;體育教學(xué)方法有太多的說(shuō)教與模仿，而缺少讓學(xué)生自己去探究、體驗(yàn)達(dá)到自我完善、自我發(fā)展。而改變這種狀況，突破傳統(tǒng)的體育教學(xué)過(guò)程觀，這里主要是指凱洛夫的理論和實(shí)踐形態(tài)，建立新的體育教學(xué)過(guò)程觀是勢(shì)在必行。

體育教學(xué)過(guò)程是為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行的師生活動(dòng)，體育教學(xué)過(guò)程觀是對(duì)體育教學(xué)過(guò)程存在形態(tài)的認(rèn)識(shí)結(jié)果。不同的歷史時(shí)期形成的體育教學(xué)過(guò)程觀，是由于人們對(duì)體育教學(xué)過(guò)程的基本任務(wù)、基本組成元素和結(jié)構(gòu)以及實(shí)踐模式認(rèn)識(shí)不同而產(chǎn)生的。我們也試圖在理論篩選和實(shí)踐歸納的基礎(chǔ)上，重建高中體育教學(xué)過(guò)程觀。我國(guó)傳統(tǒng)體育教學(xué)過(guò)程的基本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、傳授體育知識(shí)與技能、進(jìn)行思想品德教育。它完全是將學(xué)生作為一個(gè)被動(dòng)改造的對(duì)象來(lái)設(shè)計(jì)的，根本沒(méi)有考慮學(xué)生作為一個(gè)具有自主性、主動(dòng)性和選擇性的主體存在的學(xué)習(xí)需要與精神發(fā)展的特殊性。這種不以學(xué)生發(fā)展為本的任務(wù)觀已經(jīng)遭到多方面的批判。在針對(duì)上述分析的基礎(chǔ)上，我們把高中體育教學(xué)過(guò)程的基本任務(wù)定位為:在體育教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)、自主、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)體育知識(shí)和技能，體驗(yàn)身心發(fā)展的過(guò)程，形成健康的體魄和心理，逐漸完成個(gè)體對(duì)社會(huì)共有的體育文化具有個(gè)性化和創(chuàng)生性的占有，充分接受人類創(chuàng)造的體育文化的教育與熏陶。這一體育教學(xué)過(guò)程基本任務(wù)的定位，表達(dá)了我們對(duì)體育教學(xué)過(guò)程中必然出現(xiàn)的體育教師、學(xué)生、體育知識(shí)與技能、學(xué)生身體的發(fā)展、學(xué)生心理的發(fā)展等內(nèi)容之間關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)，對(duì)如何在體育教學(xué)過(guò)程中處理好這些關(guān)系的基本立場(chǎng)，以及體育教學(xué)過(guò)程中需要完成的任務(wù)和服務(wù)目標(biāo)的要求等。需要進(jìn)一步說(shuō)明的，是關(guān)于學(xué)生對(duì)社會(huì)共有體育文化的個(gè)性化和創(chuàng)生性的占有這一要求。其中，個(gè)性化是指?jìng)€(gè)人的動(dòng)機(jī)、需要、基礎(chǔ)、興趣、特長(zhǎng)、傾向性、學(xué)習(xí)的風(fēng)格和思維方式等因素的組合，是每個(gè)人從共有體育文化中獲取的內(nèi)容、方式都帶有個(gè)人的選擇和特征，并形成其個(gè)人所擁有的體育文化的特質(zhì)和促進(jìn)個(gè)體的豐富化與發(fā)展。提出這一點(diǎn)是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)行人類共有的體育文化的汲取不是千篇一律的過(guò)程，也不是要求通過(guò)體育教學(xué)培養(yǎng)出標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)生。創(chuàng)生性包括兩方面的含義，第一，創(chuàng)生性的占有過(guò)程，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有生成的意義，它不僅表現(xiàn)在通過(guò)體育教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐，能豐富、形成和發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的各種體育能力和加速學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程，而且表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)自我的期望、信心和發(fā)展意識(shí)、策略等方面的提升。第二，創(chuàng)生性的占有是學(xué)生創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)、生成和積聚，以及對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的理解和體驗(yàn)過(guò)程。它不是體育知識(shí)與技能的灌輸與簡(jiǎn)單積累，而是用體育科學(xué)文化內(nèi)含的創(chuàng)造力，去激發(fā)、促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命創(chuàng)造力的發(fā)展過(guò)程。

體育教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容是體育教學(xué)過(guò)程不可或缺的三個(gè)基本元素，這已是不爭(zhēng)的共識(shí)。爭(zhēng)論主要是在三元素外還有哪些?如體育教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)技術(shù)等。這些無(wú)疑都是體育教學(xué)過(guò)程的構(gòu)成因素，但這些構(gòu)成要素的地位與前三者不同。前三者作為不可缺失的基本元素是基質(zhì)性、原初性的要素，并內(nèi)含著現(xiàn)代體育教學(xué)過(guò)程中獨(dú)立出來(lái)的其他要素。其他要素則是服務(wù)于體育教師與學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)，是由體育教師、學(xué)生選擇而進(jìn)入體育教學(xué)過(guò)程的，是受制于體育教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)的要素。總而言之，這些因素在體育教學(xué)中的形成與作用的發(fā)揮，服務(wù)并受控于前列基本元素，它們是派生性的要素。對(duì)體育教學(xué)過(guò)程中基本元素之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，其難點(diǎn)與關(guān)鍵是師生之間的關(guān)系。

可以說(shuō)，新形勢(shì)對(duì)我們體育教師又提出了新的挑戰(zhàn)，我們也將會(huì)勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，探討并實(shí)踐高中體育教學(xué)過(guò)程觀。

(莒南二中)