“言”字釋義辨析

義務教育課程標準實驗教科書七年級《語文》上冊第10課是《〈論語〉十則》，其中第10則是:

子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

《教師教學用書》是這樣翻譯的:

子貢問道:“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說:“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

其中，《教師教學用書》將“一言”譯為“一句話”，即將“言”字釋為“句”，這是錯誤的。我認為應該將“言”字釋為“字”，才是準確的。

《古漢語常用字字典》關于“言”的解釋有4種，其中第3種解釋是這樣的:

一個字為一言。如“五～詩”、“七～詩”。《后漢書·王充傳》:“著《論衡》八十五篇，二十余萬～。”又一句話也稱一言。《史記·魏公子列傳》:“侯生曾無一～半辭送我。”成語有“一言為定”。

也就是說，“言”字既有“字”的含義，又有“句”的含義。可是，詞典卻把這兩種含義放在了解釋的同一條目中。其實，“字”和“句”兩種含義是有區別的:第一，“句”是“言語、言論”的引申義。第二，“字”是指一個漢字，即一個音節;“句”是指一個句子，即多個音節。

語言學家王力先生在他主編的《古代漢語》“常用詞”中，列舉的第一個字就是“言”。這樣解釋:

……一個字也叫一言。《論語·衛靈公》:子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

這一則中的“言”字為什么解釋為“句”是錯誤的，解釋為“字”才是正確的呢?

第一，根據語境分析。子貢向孔子請教的問題是“有一言而可終身行之者乎?”子貢的意思是說，有沒有一個“字”可以用來作為終身奉行的修身做人的準則。孔子心領神會，肯定地說:“其恕乎!”孔子明確地指出是一個“恕”字。

第二，根據邏輯分析。如果子貢所說的“言”是指一句話，孔子所說的“恕”是指一個字，那么孔子豈不是“答非所問”了，或者子貢問錯了?問和答不符合邏輯。由此可見，只有把“言”字解釋為“字”，才和孔子的回答一致，“問”與“答”才相符合。

第三，《教師教學用書》的翻譯與教材下面的注解產生矛盾。《教師教學用書》將“一言”翻譯為“一句話”，即把“言”解釋為“句”。可是，教材下面的注解⑦是這樣翻譯“其恕乎”的:大概就是“恕”了。“恕”當然是一個字，而不是一個句子。所以，將“言”和“恕”聯系起來看，我們就會發現《教師教學用書》的翻譯與教材下面的注解是矛盾的。只有把“言”解釋為“字”，才能與下文這個“恕”字對應起來。

總之，文言詞語的解釋一定要符合原文的內容，不能望文生義，更不能為《教師教學用書》所困，“盡信書則不如無書”，一定要從語言環境出發，作出準確的解釋。

(作者單位:北碚華光中學)