馬二先生綁架了教育

馬二先生是《儒林外史》里的一位高人，他在當(dāng)今有極大的標(biāo)本意義。下面摘段原文，以備讀者先生研讀、玩味。

一日，馬二先生拜見蘧公孫，兩人在聊天時(shí)，馬二先生講了一番“舉業(yè)”高論。《儒林外史》里這樣寫道:

馬二先生道:“ ‘舉業(yè)’二字，是從古及今，人人必然要做的?！v到戰(zhàn)國時(shí)，以游說做官，所以孟子歷說梁齊，這便是孟子的舉業(yè)?！教瞥迷娰x取士，他們?nèi)糁v孔孟的話，就沒有官做了，所以唐人都會(huì)做幾句詩，這便是唐人的舉業(yè)。……到本朝用文章取士，則就是孔夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)，斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話，何也?就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個(gè)給你官做?”一席話，說得蘧公孫如夢方醒。又留他吃了晚飯，結(jié)為性命之交。

馬二先生不愧為曠世實(shí)用主義大師，上述高論言雖俗而理在其中，經(jīng)世不變，就是到了當(dāng)代也毫不過時(shí)，且有歷久彌新之感。

時(shí)過境遷，馬二先生搖身一變，混跡于當(dāng)今社會(huì)。為了看清馬二先生的真面目，半山先生就試著給他畫個(gè)像，以便讀者先生在大街上踫到時(shí)認(rèn)出來。

其實(shí)，讀者先生對馬二先生并不陌生。他可能是我們的父母、鄰居、朋友，或是老師、領(lǐng)導(dǎo)。他曾因參加當(dāng)今的“舉業(yè)”而榮華富貴，或一生沒進(jìn)過學(xué)堂留有遺恨。他存在于任何職業(yè)之中，猶以教育行業(yè)最為密集。他曾說過:“上學(xué)為了啥?就是考大學(xué)。”他還說:“什么都不要給我說，上線率才是硬道理!”他還說:“×中才是好學(xué)校，人家都教出了N個(gè)狀元?！彼€說……就不用再說了吧，聰明的讀者先生都知道他還說什么了。

半山先生絞盡腦汁繪出這個(gè)畫像，讀者先生不妨拿去在自己周圍比照比照，我敢拿兩塊錢打賭，馬二先生比比皆是，層出不窮。如果讀者先生還有興趣，不妨閑時(shí)拿一面鏡子，比照畫像看看鏡子，里面的人說不定也是馬二先生。

馬二先生有一個(gè)處世哲學(xué)，那就是實(shí)用主義。他有自己的想法，在這個(gè)社會(huì)上，個(gè)人只不過是一粒沙子，在歷史長河中，一粒沙子是無法左右奔流的大河，只能隨波起伏。從一個(gè)凡人的角度來看，舉業(yè)啊、考試啊只不過是一場大型游戲，游戲中的勝出者可以獲得巨大利益，而組織者、參與者、服務(wù)者可以從中分一杯羹，皆大歡喜。

馬二先生所說的“舉業(yè)”，不為現(xiàn)在人所理解，用一個(gè)新詞暫且就叫“應(yīng)試”吧。就當(dāng)下來說，一個(gè)人若不于萬千人中擠過高考獨(dú)木橋，上個(gè)大學(xué)，拿個(gè)學(xué)士、碩士、博士之類的文憑，哪個(gè)給你飯吃，哪個(gè)給你官做?進(jìn)而哪有漂亮媳婦、大洋樓、小轎車?這豈不是馬二先生哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)乎?

明朝大學(xué)者謝肇淛說:“今之人，但知教子弟取富貴耳，非真能教之讀書也?！逼鋵?shí)古今一理，今之人何嘗不是如此?應(yīng)試之利可謂大矣，應(yīng)試教育應(yīng)運(yùn)而生就不是怪事，有需求才會(huì)有供給。而且，這種需求與一個(gè)人一生的幸福聯(lián)系在一起，其需求動(dòng)力有多大可想而知。

《元史》中有一段記載說:許衡，年七歲授章句，問其師曰:“讀書何為?”師曰:“取科第耳?！崩蠋煹倪@種直白不是假正經(jīng)而是真心情。這并不可怕，既然考試是最正當(dāng)、最榮譽(yù)的獲取利益的途徑，何樂而不為呢?可怕的是它被大多數(shù)人推崇并利用，進(jìn)而使其扭曲變形，把那些狀元、上線率等亂七八糟的東西當(dāng)作成績和榮耀，并以此去評(píng)價(jià)和引導(dǎo)其他人。應(yīng)試教育就是這樣被促成的。這像是對應(yīng)試教育這匹馬兒加了一鞭，它跑得更快、更歡了。惡性循環(huán)就開始了。

《宋書·袁粲傳》里有一則寓言說:昔有一國，國有一泉叫“狂泉”。國人喝了狂泉水發(fā)了狂，只有國王喝自家井里的水沒發(fā)狂。國人一看國王和他們不一樣，以為國王發(fā)狂了。就把國王抓住“療其狂疾”。國王不任其苦只得喝下狂泉之水，于是舉國上下，全是瘋子、狂人，“眾人歡然”。

在眾人皆狂的現(xiàn)實(shí)下，就會(huì)出現(xiàn)反謂“不狂為狂”的觀念。無數(shù)馬二先生就會(huì)“共執(zhí)”不狂之人“療其狂疾”，去評(píng)價(jià)他、引導(dǎo)他，讓其“不任其苦”被迫喝下“狂泉水”。

無數(shù)人把理想、命運(yùn)、財(cái)富、官帽寄托于教育，準(zhǔn)確地說是寄托在應(yīng)試教育上，教育就像一個(gè)被綁架了的皇帝一樣，已無發(fā)號(hào)施令的權(quán)力，而綁架者打著“旗子”在活蹦亂跳，“挾天子以令諸侯”了。教育失去了自我，變成了工具。然而，最讓人意想不到的是，綁架者就是馬二先生——社會(huì)中的大多數(shù)?！岸鄶?shù)人原理”在這里得到了印證。

在平時(shí)，人們可能比較看重行政文件，其實(shí)馬二先生們才是不可小覷的力量，他們經(jīng)常站在多數(shù)人的立場上“為民著想”，上有政策、下有對策，左右逢源。無數(shù)荒唐而不可思議的事情在眾人的推動(dòng)下走向偏道而無法扭轉(zhuǎn)，應(yīng)試教育正是如此。

教育應(yīng)試化發(fā)展是馬二先生們所想的、希望的，是他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如此的。因?yàn)槿说拿\(yùn)再?zèng)]有比在一紙文憑面前更容易發(fā)生戲劇性變化的事了，這幾乎是一條“終南捷徑”。因此馬二先生們就形成了一個(gè)利益交織的龐大群體，群體里的人低著腦袋推著應(yīng)試教育這輛車不斷前進(jìn)，而車走向哪里他們毫不關(guān)心，他們只關(guān)心自己的利益。