重新識(shí)讀母本符號(hào)

摘要：符號(hào)流行化、時(shí)尚化、特色化已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展趨勢(shì)而普遍存在；設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意源于古典。源于現(xiàn)實(shí)生活，源于身邊每一件事；中國(guó)標(biāo)志符號(hào)之特色表現(xiàn)或彰顯離不開(kāi)固有的母本原形及其有志者的用心挖掘和有效利用；一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)形象、中國(guó)精神和一流的中國(guó)符號(hào)式樣引領(lǐng)世界潮流正在逐步成行；充分研究和全面分析豐富的傳統(tǒng)符號(hào)對(duì)于實(shí)現(xiàn)之成為可能。

關(guān)鍵詞：母本符號(hào)；設(shè)計(jì)理念；特色化

自古以來(lái)，語(yǔ)言文字、服飾和建筑作為生存、生活的必需品，可以視為一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家最具特色的表征符號(hào)或表現(xiàn)形式，是否擁有、傳承、保留或丟失、損耗多少都反映這個(gè)民族。這個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展水平等基本情況。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的逐步提高及其全球化、信息化，產(chǎn)品的國(guó)際化和讀圖時(shí)代的到來(lái)。標(biāo)志符號(hào)發(fā)揮作用越來(lái)越大，相應(yīng)地人們對(duì)于特色的期待和需要也越來(lái)越強(qiáng)烈，中國(guó)標(biāo)志符號(hào)設(shè)計(jì)，作為既古老又年輕的概念或形式的創(chuàng)造(作)，其特色體現(xiàn)仍離不開(kāi)“一方水土”的滋養(yǎng)和“一方人”的努力。簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)由于經(jīng)濟(jì)等原因，在世界上尤其是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家眼里顯得很遜色，改革開(kāi)放三十年來(lái)。經(jīng)歷了一個(gè)由不知、不重視到逐步接納、引起關(guān)注又盲目西化的過(guò)程。隨著品牌意識(shí)的增強(qiáng)。品牌效應(yīng)的認(rèn)可，現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型變革時(shí)期，我們憑借古國(guó)文明、經(jīng)濟(jì)實(shí)力兩大資本和母本符號(hào)的特色作用。完全有實(shí)力也有能力趕超發(fā)達(dá)國(guó)家水平。應(yīng)該這樣做，也必須這樣做。北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)以及中國(guó)郵政、聯(lián)通等標(biāo)志符號(hào)的成功設(shè)計(jì)就是向壯大、強(qiáng)勢(shì)、國(guó)際空間和世界一流邁進(jìn)的最好例證。

我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，資源豐富，五千年悠久歷史和燦爛文化等得天獨(dú)厚的條件為我們創(chuàng)造和積累了許許多多優(yōu)秀而又寶貴的財(cái)富，成為世界上獨(dú)一無(wú)二又包羅萬(wàn)象，取之不盡又用之不竭的素材大庫(kù)。這在當(dāng)今普遍流行設(shè)計(jì)生活、設(shè)計(jì)快樂(lè)人生、設(shè)計(jì)幸福為時(shí)尚潮流的形勢(shì)下，就創(chuàng)新設(shè)計(jì)概念化、符號(hào)化的普遍應(yīng)用而言，在為多元化思考、多渠道發(fā)展提供方便的同時(shí)。也為全世界、全人類(lèi)新氣象、新奇跡的可望實(shí)現(xiàn)帶來(lái)了驚喜。因此，筆者想到了中國(guó)特色標(biāo)志設(shè)計(jì)的出路，也引起了母本符號(hào)對(duì)設(shè)計(jì)新理念重要性的關(guān)注和思考。

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)研究和深刻領(lǐng)會(huì)漢字及其書(shū)法、篆刻之本質(zhì)含義和內(nèi)在精神

漢字是我國(guó)最具特色、最實(shí)用也最能體現(xiàn)漢文化博大精深的表征符號(hào)，而其“形”與“義”本身就具有重要的價(jià)值意義，它不僅反映國(guó)人的基本素質(zhì)，也是給世界展示中國(guó)形象、中國(guó)氣質(zhì)的重要元素。因此，學(xué)習(xí)并使用好漢字及其書(shū)法是設(shè)計(jì)中國(guó)式符號(hào)的第一步，只有立本才能保持特色，只有保持特色才能出新。要始終堅(jiān)信“越是中國(guó)的就越是世界的”這一亙古不變的真理。漢字從誕生那天起，從古老的簡(jiǎn)單、樸素之刻畫(huà)“線”到圖騰崇拜的物象，從太極八卦到象形文字，從甲骨文、金文、石鼓文到絹本、紙本、活字印刷，從真、行、草、隸、篆到實(shí)用字體，從具象到抽象，每一個(gè)符號(hào)的發(fā)明、創(chuàng)造本身就是標(biāo)志性設(shè)計(jì)(洋洋八萬(wàn)多漢字對(duì)于一種形體已足夠豐富了，何況不同書(shū)體、不同人的書(shū)寫(xiě)、解讀及不同方式的表現(xiàn))。由篆字符演變而來(lái)的篆刻藝術(shù)，更使?jié)h字得以升華，創(chuàng)作開(kāi)始的第一步就是設(shè)計(jì)，其筆法、刀法之趣味和黑白紅的相間關(guān)系。又彌補(bǔ)書(shū)寫(xiě)的不足，增添了許多新的式樣。在當(dāng)今高科技時(shí)代。就多彩、多手段而言，足以應(yīng)對(duì)或勝任新形勢(shì)下的各種復(fù)雜多變的標(biāo)志設(shè)計(jì)需求，而發(fā)揮漢字功能則是走中國(guó)特色標(biāo)志符號(hào)設(shè)計(jì)之路的最明智的選擇。

二、大量搜集、閱讀并參考?xì)v代傳承下來(lái)的優(yōu)秀圖案、紋樣。對(duì)于提高設(shè)計(jì)新理念有百利而無(wú)一害

經(jīng)歷了五千年歷史的中國(guó)最具典型的農(nóng)耕文明和文化，大浪淘沙，沙里淘金，成全了許多奇思妙想和精美符號(hào)。無(wú)論是陰山、賀蘭山、滄源等地區(qū)的巖畫(huà)，還是半坡、仰韶、紅山、大汶口等文化的代表性、典型性蛙紋、渦紋、幾何紋、人面魚(yú)紋；無(wú)論是青銅器時(shí)代的夔紋、饕餮紋、勾連雷文，還是秦漢流行的虎符、畫(huà)像磚、瓦當(dāng)、封泥、印信、造像，甚至明清以來(lái)的瓷器、木器、京劇臉譜、皮影、剪紙、木板年畫(huà)；無(wú)論是材料、技法還是形制、色彩都具有其他不可替代的作用，這正是拓展思維空間的迫切需要。

三、充分利用中國(guó)傳統(tǒng)的筆、墨、紙材料特質(zhì)、技法，創(chuàng)造新的形式

就我國(guó)地道的書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)等設(shè)計(jì)材料、工具而言，毛筆的上粗圓下圓尖具備了墨的貯、含量，彈性，可使線條(筆畫(huà))變粗變細(xì)，結(jié)合水可使變濃變淡；宣紙的吸水性、柔韌性結(jié)合各種筆法(提、按、頓、挫、轉(zhuǎn)折、駐、順、逆、中鋒、側(cè)鋒等)以及墨的濃、淡、虛、實(shí)、桔、潤(rùn)、燥等運(yùn)用可使產(chǎn)生另一番效果。至于“知白守黑”與“中國(guó)紅”的色相觀，既是中國(guó)最具普遍意義的莊重、高貴、典雅之象征，又顯示穩(wěn)中求活，沉而不死，鮮而不妖，但能合理、恰當(dāng)運(yùn)用，會(huì)對(duì)標(biāo)志符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣并增色不少，達(dá)到不同凡響的視覺(jué)效果。在這方面。香港地區(qū)設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)先生率先垂范，為我們樹(shù)立了榜樣。

四、走向鄉(xiāng)村，感受和體驗(yàn)民族民間工藝的意味，是給標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意帶來(lái)靈感的重要源泉

各民族都有它存在的重要性和獨(dú)特性，我國(guó)少數(shù)民族眾多，每一個(gè)民族由于地理、氣候等自然條件的原因，各自分別形成圖騰、崇拜對(duì)象(源于物欲、物戀，對(duì)于自然界的依賴(lài)和順從)并對(duì)此加以概括、提煉、演化，約定俗成，世代相傳(集中體現(xiàn)在服飾裝束、建筑和舞蹈等造型上)，成為今天我們所看到的豐富而又精美的圖案、紋樣，這無(wú)論是刺繡、挑花還是蠟染、扎染；無(wú)論是鑲嵌、粘貼還是編織、剪刻；無(wú)論是戲劇臉譜、皮影的手工繪制還是木板年畫(huà)的套印；無(wú)論是選料的質(zhì)感還是最終的視覺(jué)效果，其形式、式樣和色彩與漢文化相比，既相對(duì)獨(dú)立、和而不同，又相互映襯、相互補(bǔ)充。生長(zhǎng)在這樣的國(guó)度，生活在大團(tuán)結(jié)、大融合的和諧家庭，發(fā)現(xiàn)、保護(hù)并利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是一種福分，也是一種責(zé)任。這無(wú)疑為當(dāng)今標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和值得借鑒、參考的元素，同時(shí)也是對(duì)國(guó)內(nèi)從業(yè)者素質(zhì)的考驗(yàn)和檢驗(yàn)。

設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意源于古典，源于現(xiàn)實(shí)生活，源于身邊每一件事。中國(guó)，一個(gè)不斷發(fā)展和壯大起來(lái)的民族，應(yīng)該說(shuō)標(biāo)志設(shè)計(jì)才剛剛起步，基于五千年有利、有效之基因組織和新形勢(shì)下世人對(duì)于標(biāo)志符號(hào)新的關(guān)注、依賴(lài)、期待，前途無(wú)量而又任重道遠(yuǎn)。目前的情況表明，大多數(shù)標(biāo)志設(shè)計(jì)還停留在拼音字母的程式化，由于與英文字母形似。盡管趨于國(guó)際化，但中國(guó)特色不鮮明。原因在于對(duì)傳統(tǒng)重視不夠，甚至弱化、歧視傳統(tǒng)，很多設(shè)計(jì)者缺乏文字功夫，尤其是真正意義上的閱讀、理解及其由此引發(fā)的思考，不是缺乏靈感。而是缺少發(fā)現(xiàn)，這對(duì)于后續(xù)發(fā)展很不利。個(gè)人認(rèn)為。標(biāo)志設(shè)計(jì)不能僅僅局限于企業(yè)、產(chǎn)品的形象代表表述上，每一個(gè)人，每一個(gè)地區(qū)(省、市、縣、鄉(xiāng)、村)都可以有一張屬于自己的名片。更不能流于簡(jiǎn)單的形式和一時(shí)的沖動(dòng)粗制濫造，要打造世界一流品牌標(biāo)志，就應(yīng)該首先重視以國(guó)文、國(guó)學(xué)尤其是書(shū)法為母本符號(hào)的學(xué)習(xí)，只有古為今用才能推陳出新。做到這一點(diǎn)，得向古人發(fā)明一個(gè)個(gè)字符一樣仔細(xì)觀察、分析、品味、取舍。從最簡(jiǎn)單的漢字音、形、義研究著手，挖掘其深刻內(nèi)涵，倡導(dǎo)一種精神：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。縝密思考，本源關(guān)系，厚積薄發(fā)。其次，在做到兼容并包、兼收并蓄的同時(shí)，要去粗取精、揚(yáng)長(zhǎng)避短，切不可盲從、生搬硬套。唯有如此，做得中國(guó)意味、民族意味些，才能以一種全新的、醒目的符號(hào)形式，以一流的中國(guó)精神，一流的中國(guó)形象屹立于世界顯耀位置。