專業教育背景下,精神育人何以可能

高校倡導文化素質教育已經多年了，我們很有必要對其進行總結和反思，以利于其可持續發展。良好的大學文化素質教育主要包括三個層面:校園文化氛圍的營造，豐富的通識課程“菜單”，注重人文積淀、弘揚大學精神。大學教育中，這三個層面都是需要的，但我認為進一步深化大學文化素質教育重在精神育人，前兩者易于熱熱鬧鬧、色彩繽紛，只有第三個層面才是文化素質教育之本、守護大學之道、創新大學之使命。大學教育絕非只有知識傳授與能力培養的專業訓練，大學也不是一切圍繞“就業率”轉的職業培訓所。我認為，“通識教育”只是文化素質教育的一個不可或缺的有機組成部分，而非素質教育的全部內容。

一

素質教育中提出的“知識能力素質并重”的教育模式，實際上是對自恢復高考以來我國高等教育走過的一段從“撥亂反正”到不斷豐富發展的歷程的反映。從20世紀70年代末的“尊重知識、尊重人才”到20世紀80年代中期針對“高分低能”提出重視實踐能力的培養，再到20世紀90年代中期提出的文化素質教育，都是人們對高等教育內涵認識的不斷提升。我認為，“知識、能力、人格”是當代大學生的三種最基本的素質，是大學教育必須重視培養的三個方面。知識與能力是高等教育應該給予學生的重要內容，也是現代人才不可偏廢的基本素質。之所以強調大學生人格的塑造，是因為它是現代教育培養創新人才的重要內容。一個人沒有健全的人格，他的知識和能力都可能是危險的。特別是在當今這個“高科技、低情感”和“高效率、高風險”并存的時代，大學生健全人格的培養尤為重要。當然，這里的健全人格應該是傳統理想人格教育中強調的道德、理想、情操、信念和現代自由人格所重視的獨立、問責、誠信、寬容意識的統一。大學教育就是要注重開發學生潛能，以育人為本，既非揠苗助長，也非守株待兔，而是尊重個性，啟發良知，使學生的身心健康成長。

我曾用“轉識成智”“化性為德”來表達自己對教育特別是對素質教育的理解?！稗D識成智”，語出佛教，這里的“識”即指“知識”，“智”即指“智慧”。關于人們常常提到的“知識經濟”，我認為更準確的表述應該是“智能經濟”，或者是“以人工智能為基礎的經濟”。數字化時代，“信息爆炸”，但“比特”不等于信息，信息未經處理也不是知識，知識更不等于智慧?，F代社會，知識的更新速度驚人，但任何知識所蘊涵的智慧都不會過期，這也是我們今天仍然要向古人、向傳統學習的原因。實際上，任何教育本質上都有“轉識成智”的使命。所以我認為作為素質教育的重要組成部分的通識教育，必須重在開啟“智慧”，而不只是傳授知識。

“化性為德”改自荀子的“化性起偽”“積善成德”。同為儒家傳人，他不同意孟子的“性善說”，而認為“善者偽也”，即“善”是“人為”的，也就是經后天教化的，如此才能達“途之人皆可為堯舜”。這就是強調要通過人文教育改造自然人為社會人，“化”生物之人為德性之人。全球化時代，大學必須將培養學生的民族認同和文化寬容相結合，這也是“自強不息，厚德載物”等中國文化精華之所在。這兩者的結合就是教育的雙重功能:開發潛能，轉識成智;改造本能，化性為德。當然，高等教育首先是專業教育，培養的是高級專業人才，不能光講通識教育，但專業教育也要教書育人，“轉識成智”“化性為德”也應該是適用的。

二

廣義的大學文化素質教育應該是滲入專業教育的。因為不管當今的大學教育多么需要強調通識教育的重要性，高等教育都畢竟是專業教育，大學也都是要分專業的。同時，專業教育不能等同于職業培訓，因為“教育”在任何時候都不能簡化為“訓練”，后者只是前者的一部分。職業教育也應該教書育人，不能等同于技能培訓，所以，學生職業精神的培養也很重要。我認為，高校素質教育不僅要“轉識成智”“化性為德”，而且要“以業為志”“由技入道”。職業也是一種“事業”“志業”，技能同時也是一種“藝術”“道心”。

“以業為志”受啟于西方語言中“專業”與“職業”概念的多義性?！皩I”是“志業(志向、事業)”，是“使命”，甚至有“神召，天命”之意。其實，漢語中也有“敬業如敬神”之說。當然，這并不是要求今天的大學生對所讀專業“從一而終”，而是要求他們應該在任何崗位上都恪盡職守、精益求精，都具有精神氣質，而不是一個“工具的人”?，F在，大學生求職時不必過分強調所謂的“專業對口”，完全可以“先就業后擇業”，否則很可能是“高不成低不就”。只要具有敬業盡職精神、生命情懷，大學生不論在任何崗位上都能作出顯著的成績，取得人生的成功。楊福家院士在任復旦大學校長時說過一句話:“在復旦畢業生的詞典中應該不存在‘專業不對口’這個概念?！北绕饙徫患寄艿摹皯獞獣眮恚瑢I操守和職業精神更為重要。

“由技入道”源自莊子寓言“庖丁解牛”，是說諳熟的技術操作已經轉化為精湛的藝術創造，變成了能夠讓人賞心悅目的審美過程。大學教育培養學生“由技入道”需要專業教育，更需要人文教育，即回歸大學之道、弘揚大學之魂。

我認為，現代大學的功能可以歸納為教學、研究、服務、交往四個方面，而且理想的大學教育應該實現“四個統一”:文化傳承與科技創新的統一，適應需求與引導變革的統一，學術自由與社會責任的統一，民族認同與全球意識的統一。這四個統一應該成為大學進一步開展文化素質教育的一個綱要。

三

我國已經確立了建設創新型國家的目標。創新型國家有賴于創新型人才，所以正在醞釀起草中的《中國教育中長期發展綱要》必須解決“如何辦好中國大學，培養大批杰出的創新型人才”的問題。這也是我們多年來努力推進高校文化素質教育的根本目標之一。我們揭示音樂與數學的同構、美術與物理的結合，倡導“開發右腦”的學習革命，促進科技教育與人文教育的協調發展，所有這些歸根結底還是為了培養創新型人才。中國教育何以能為創新型人才的成長提供厚實的基礎和肥沃的土壤?不僅需要教育內容的更新、教育方法及手段的改進，更需要從教育哲學源頭上進行反思，實現“快樂學習”。我國歷來鼓勵勤奮治學，“書山有路勤為徑”，讀書是要下大工夫的。馬克思也說，只有在那崎嶇山路上攀登而不畏勞苦的人才有希望到達頂點。這些都是對的，但是過分強調讀書的苦，總是宣揚“學海無邊苦作舟”，就會把學生害苦。殊不知，學習本是件有著無窮樂趣的事。因此，我國的教育應該回歸教育的本真狀態，回歸孔子的教育哲學——“快樂學習”。那種把學習當做追名逐利的“敲門磚”，刻意追逐“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的功名利祿，是學習的“異化”。大學人文教育的本質也是使學生回歸真正的“學習狀態”，提升生命境界，完成“精神成人”過程。人文教育所倡導的自由、獨立精神可以激發大學生的創新思維。大學生在學習中少一點急功近利的浮躁，多一點學習鉆研的激情，才會多一點創造發現的機遇。同樣，大學只有把教育當做一種智慧的會餐，讓學生享受到學習的快樂，才能促使更多的創新的花朵開放。

此外，中國大學當前還應該反思“個性教育何以實現”。前述人格教育的重要，同時也是對個性教育的呼喚。我們的文化素質教育工作能否為此再作一些更深入的探討呢?教育哲學的反思是中國大學教育健康發展的關鍵因素之一，也是總結高校文化素質教育經驗和推進此項工作的一個重要維度。

(章仁彪，同濟大學教授，教育部高校文化素質教育指導委員會委員)

責編:思 源