大學(xué)生“精神成人”需要真正的人文教育

我國(guó)在大學(xué)推行文化素質(zhì)教育，并且在多所大學(xué)建立文化素質(zhì)教育基地，已有十幾年了。我國(guó)的文化素質(zhì)教育與西方的通識(shí)教育在概念和內(nèi)涵上接近。雖然各國(guó)、各地區(qū)的通識(shí)教育理念不盡相同，如“全人格教育”“博雅教育”“有教養(yǎng)的自由人教育”等，但目標(biāo)都是培養(yǎng)全面發(fā)展的、具有健全人格和高雅情操的建設(shè)人才和合格公民，因?yàn)榇髮W(xué)承載的是科學(xué)和文化的傳承任務(wù)，而不僅僅是“職業(yè)培訓(xùn)”的任務(wù)。

一

作為素質(zhì)教育的核心，人文教育有著重要的意義和不可替代的作用。從事人文教育十幾年，我有著深切的感受:大學(xué)生需要人文教育，需要精神營(yíng)養(yǎng)，需要“親切而溫暖”的人文關(guān)懷。應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)教育的功利化和工具化是一個(gè)全球性的問(wèn)題，以至于有人質(zhì)疑哈佛大學(xué):怎么哈佛大學(xué)變得越來(lái)越像一個(gè)公司，脫離了“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”的純凈的大學(xué)精神了?香港大學(xué)提出的反對(duì)“沒(méi)有靈魂的卓越”，也是基于對(duì)過(guò)分功利化和世俗化的大學(xué)教育的憂慮。我國(guó)大學(xué)教育的現(xiàn)狀并不令人樂(lè)觀，甚至更加嚴(yán)峻。從中小學(xué)開(kāi)始的應(yīng)試教育到過(guò)早的文理分科、嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)、急功近利和浮躁的文化氛圍，再到教育官場(chǎng)化和教師為應(yīng)對(duì)職稱評(píng)定或“學(xué)術(shù)成果”影響而出現(xiàn)的教師形象的“矮化”，社會(huì)對(duì)“大官”“大款”的追捧等，無(wú)不影響著正處于精神發(fā)育期的大學(xué)生。迷茫、郁悶、浮躁、失落成了不少大學(xué)生常常遭遇的精神寒流，以致出現(xiàn)了“理想真空，精神貧血，價(jià)值懸浮”的群體性現(xiàn)象。功利化、粗鄙化、物質(zhì)至上漸成風(fēng)氣，混學(xué)分、逃課、作弊、當(dāng)“槍手”、沉迷網(wǎng)絡(luò)……竟成了不少大學(xué)生的生活方式，以至于有學(xué)者直言我國(guó)當(dāng)代大學(xué)教育存在三個(gè)缺失:知識(shí)缺失，學(xué)生知識(shí)面窄得可憐，在歷史、社會(huì)、人文知識(shí)方面幾乎是一片空白;價(jià)值缺失，我國(guó)社會(huì)在“文革”之后拋棄荒謬的價(jià)值觀后，未迅速建立起新的健康的價(jià)值觀，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期的“價(jià)值真空”，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，大學(xué)與社會(huì)“無(wú)縫對(duì)接”而過(guò)分講求功利;道德底線缺失，一些師生缺乏道義感，缺乏對(duì)弱者的同情、對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)和平的珍惜。我不認(rèn)為這個(gè)判斷完全準(zhǔn)確，但很多大學(xué)生缺乏理想和信仰、道德底線下移、急功近利和浮躁等卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。而且，社會(huì)上一些價(jià)值取向?qū)Υ髮W(xué)生也有著不良影響。社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)的潛在教育期望不是培養(yǎng)人，而是培養(yǎng)“人上人”，而且榜樣大都是“大官”“大款”“大腕”。社會(huì)逐漸認(rèn)可只有這些人才是成功者，而一些默默無(wú)聞、道德高尚、追求真理、勤奮讀書的人卻無(wú)處安身，找不到在社會(huì)中的位置。這種現(xiàn)狀讓大學(xué)生們感到做真學(xué)問(wèn)、說(shuō)真話、默默奉獻(xiàn)的人“沒(méi)出息”“太傻”。慢慢地，一些大學(xué)生的價(jià)值取向變得只管有用無(wú)用、有利無(wú)利，不管是非對(duì)錯(cuò)、善惡美丑，大學(xué)生成了缺乏眼光和胸懷、缺少人文情懷和公共關(guān)懷、價(jià)值迷茫的“新生代”。我曾經(jīng)作過(guò)一次講座:我們?nèi)狈κ裁?在講座結(jié)束后，我和學(xué)生交流，他們說(shuō)現(xiàn)狀確實(shí)如我說(shuō)的那樣，聽(tīng)后有警醒的感覺(jué)，并且他們也覺(jué)得人文教育、靈魂教育、公民教育真的很重要，他們?cè)谶@方面真的很缺乏。所以說(shuō)大學(xué)生“精神成人”呼喚真正的人文教育。

二

我的專業(yè)研究方向是歷史，又在大學(xué)里講了多年的思想政治理論課。在國(guó)家倡導(dǎo)和推行文化素質(zhì)教育后，我在承擔(dān)必修課教學(xué)任務(wù)之外，開(kāi)設(shè)了多門人文類選修課程。最初，我只是直覺(jué)地感到大學(xué)生的重理輕文、重專業(yè)輕素質(zhì)、重知識(shí)輕情懷，尤其文化素質(zhì)教育欠缺直接影響到他們的全面發(fā)展和精神成長(zhǎng)，于是和社科部老師一道開(kāi)設(shè)了數(shù)門人文類的公共選修課，如中國(guó)傳統(tǒng)文化評(píng)介、美學(xué)概論、社會(huì)心理學(xué)、交響樂(lè)賞析、詩(shī)詞鑒賞等。這些選修課充實(shí)了學(xué)生的精神世界，填補(bǔ)了他們的一些知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，很受歡迎。這一階段，我們的教育理念基本上還是停留在進(jìn)行人文教育是在做一項(xiàng)“拾遺補(bǔ)闕”的有益工作方面，并沒(méi)有更深的認(rèn)識(shí)。隨著教學(xué)的推進(jìn)、思考的深入以及和學(xué)生交流的日益深入，我對(duì)人文課程乃至人文教育在大學(xué)教育和人才培養(yǎng)這個(gè)系統(tǒng)工程中的地位和作用有了新的認(rèn)識(shí)，明白了它們是不可或缺的。人文教育是向?qū)W生傳播正確人生價(jià)值觀的重要途徑，絕非可有可無(wú)，更不是多此一舉。而從素質(zhì)教育的思想來(lái)看，高質(zhì)量的人才應(yīng)是知識(shí)、能力、素質(zhì)的高度和諧與完美統(tǒng)一;就人才培養(yǎng)角度而言，傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力往往只解決如何做事的問(wèn)題，而提高人文素質(zhì)則能更好地解決如何做人的問(wèn)題。大學(xué)教育只有培養(yǎng)大學(xué)生將做事與做人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才是理想的教育，而且兩者中更重要的是教學(xué)生做人。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子多次撰文和演講，提出大學(xué)應(yīng)做三件事:教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)學(xué)生思維，給學(xué)生傳授必要的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)。由此可見(jiàn)人文教育的必要性和重要性。

2006年，張汝倫先生曾發(fā)表長(zhǎng)文談人文教育在高等教育中的重要意義，其中對(duì)人文教育的意義和作用總結(jié)得非常準(zhǔn)確。他說(shuō):“實(shí)際上人文教育是通過(guò)對(duì)人類千百年積累下來(lái)的精神成果的吸納和認(rèn)同，使學(xué)生有獨(dú)立的人格意志，有豐富的想象力和創(chuàng)造性，有健全的判斷能力和價(jià)值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修養(yǎng)和同情心，對(duì)個(gè)人、家庭、國(guó)家、天下有一種責(zé)任感，對(duì)人類的命運(yùn)有一種擔(dān)待。它使受教育者在提升自己的時(shí)候也超越自己，看到自己作為人類一分子對(duì)于全體人類的責(zé)任。它在使受教育者豐富和發(fā)展自己的人格和能力的同時(shí)，也在為社會(huì)和人類培養(yǎng)合格的公民。總之，人文教育使受教育者既能‘成己’，又能‘新民’……人文教育的狀況是衡量一切教育狀況的指針。教育如以人的全面發(fā)展為目的，則必然以人文教育為教育的基石與核心;如以市場(chǎng)需求或功利目的為轉(zhuǎn)移，則人文教育必然萎縮乃至名存實(shí)亡，因?yàn)槿宋慕逃嗟氖桥囵B(yǎng)人的人格修養(yǎng)，陶冶人的道德情操，提升人的格調(diào)趣味，明了人生的意義和目的。”可以說(shuō)，這個(gè)總結(jié)與我十幾年不遺余力地研究和實(shí)踐人文教育的理念不謀而合，當(dāng)然作為哲學(xué)家的張先生概括得更為精練。

認(rèn)識(shí)到人文教育的重要意義，我就有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)了“大學(xué)生人文素養(yǎng)”課程，從大學(xué)精神談起，探討“人何以為人”這一直擊心靈的問(wèn)題，探討大學(xué)生如何承擔(dān)起屬于自我的生命，怎樣領(lǐng)悟自我、設(shè)計(jì)自我、伸展個(gè)體生命，怎樣為日常生活注入意義。也談人生境界、人生幸福的底蘊(yùn)，探討如何坦然面對(duì)青春、性愛(ài)、婚姻、事業(yè)等一系列人生課題，并在不剝奪基本世俗生命快樂(lè)之外向上仰望更高的精神星空，對(duì)人類充滿悲憫與溫情。之后，探討如何面對(duì)困難、面對(duì)生命之痛，探討如何面對(duì)困難而依然擔(dān)當(dāng)，從而開(kāi)始真正的成長(zhǎng)與成熟，并理性認(rèn)識(shí)個(gè)人生命的終極——死亡。再后，課程內(nèi)容開(kāi)始涉及國(guó)家與世界，激活學(xué)生的歷史記憶，使他們穿越歷史、走向現(xiàn)代，漸漸能思考諸如科學(xué)如何滋養(yǎng)人的心靈、科學(xué)是否僅是人對(duì)宇宙的一種理解等問(wèn)題，思考如何面對(duì)“全球化”大趨勢(shì)、如何用“世界公民”的眼光來(lái)關(guān)注公共事件，如何審視人類共同面對(duì)的環(huán)境、和平、全球化、生態(tài)、民族和解等難題。我采用平等對(duì)話的方式，摒棄枯燥的說(shuō)教，從大學(xué)生如何審視自我、叩問(wèn)自己的靈魂開(kāi)始，逐漸擴(kuò)展至理解國(guó)家和社會(huì)，思考世界與宇宙。由于內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)生活，能激活學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，“大學(xué)生人文素養(yǎng)”課程的教學(xué)反響很好。“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“啟人心智，教人思考”“使心靈純凈”等學(xué)生的聽(tīng)課反饋使我很受感動(dòng)。我不僅從中體會(huì)到了人生意義和職業(yè)尊嚴(yán)，感受到人文教育的不可或缺，更體會(huì)到大學(xué)生對(duì)人文教育的渴求，所以我會(huì)堅(jiān)持下去。

我常想:人文教育或許不很實(shí)用，但它能令大學(xué)生們更成熟、健全、優(yōu)美、和諧。一個(gè)民族、一個(gè)公民，只有關(guān)注自己的精神世界，真正地張揚(yáng)人文精神，才會(huì)使國(guó)家經(jīng)濟(jì)在獲取發(fā)展的同時(shí)，還能實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人的全面發(fā)展，才會(huì)構(gòu)建真正的和諧社會(huì)。從這個(gè)層面上說(shuō)，開(kāi)展人文教育、促進(jìn)大學(xué)生“精神成人“，又是長(zhǎng)期實(shí)用的。

(徐方，山西大學(xué)教授，著有《大學(xué)人文十四講》)

責(zé)編:思 源