生命的標準

春節前應邀出席海南島養生科學與旅游醫學研究院成立揭牌儀式，接待晚宴上高朋滿座，高手云集。論及養生，自然是高談闊論，高見層出。從國人養生意識到各種養生秘笈，從養生市場前景到養生事業宏圖，話題廣泛，氣氛熱烈。筆者大腦頗受激蕩，現場斗膽求教:中國人傳統上非常講究養生，如果落實到眼下，我們“養”到什么程度才算是好“生”呢?

一個小提問，立時贏得不少大專家的熱烈響應。

或許，這并非一個小提問，而是一個大問題。所以，我再次斗膽借《藥物與人》卷首的版面向所有關注國人和自己健康的專家學者、平民百姓一并請教:我們養生是不是應該有一系列目標，我們的生命是不是可以有一整套標準?

其實，養生的目標，早在約2000年前的秦漢時期，我們祖上就在《黃帝內經》中予以明示:“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”至于生命的標準，圣人孔子則在更早的2500多年前為我們劃定了“六段”標準，即“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”

對照今天的現實，人的生命狀況顯然比我們的上古祖先要豐富得多。一方面，我們身邊仍有為數不少的人還未能達成古人為我們確定的養生目標，反成了古訓警示的典型代表。正所謂“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無常，故半百而衰也。”另一方面，“今時之人”的預期壽命平均下來也能趕上當年高壽的孔子，這是時代進步的重要特征之一。但今天的人們有多少可以完滿達到圣人為我們制訂的“六段”標準呢?三十而立挺難，四十不惑不易，五十該知天命的時候，我的同窗卻因涉嫌受賄遭到公訴;六十耳順的年輪，重慶市原司法局長文強卻只能在被告席上等待法院的判決;壽過七十的人越來越多，能從心所欲不逾矩的恐并不多見。

看來，我們有必要為自己的生命做一次評估。美國一位諾貝爾醫學獎獲得者曾經說過:人與動物的不同，在于人可以預期自己的死亡。這句話的另一層意義在于，人同樣也可以預期自己死亡前的生命過程。所以，當世界充滿變數，當社會彌漫誘惑，當生活日益豐富，當競爭愈演愈烈時，人們需要給自己的生命作出一個評價，再給自己確定一個生命的標準。否則，很難理解健康的意義，也會缺失養生的目標。

生命的標準，是一個值得思考的問題。