邛崍:茶馬古道上的移民文化積淀

一部華夏史，不僅是炎黃子孫開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗史，也是中華民族不斷對(duì)外交流融合的交往史，尤以開(kāi)拓了貫穿歐亞大陸的北方絲綢之路、溝通海上貿(mào)易的海上絲綢之路及連接南亞大陸的茶馬古道三條國(guó)際貿(mào)易通道最為輝煌。其中，茶馬古道以其獨(dú)具特色的自然風(fēng)光、神秘奇異的文化特色、深厚而多彩的文化積淀，受到了眾多學(xué)者和旅游愛(ài)好者的青睞。

邛崍古城茶馬古道的要津之地

關(guān)于茶馬古道的研究，首先得益于司馬遷的啟發(fā)。據(jù)《史記·西南夷列傳》記載：“博望侯張騫使大夏回來(lái)，言居大夏時(shí)，見(jiàn)蜀布、邛竹杖，使問(wèn)所從來(lái)?曰：‘從東南身毒國(guó)，可數(shù)千里，得蜀賈人市。’或聞邛西可二千里有身毒國(guó)。”這不僅引發(fā)了專家學(xué)者研究荼馬古道的激情，更生動(dòng)地說(shuō)明了茶馬古道歷史之久遠(yuǎn)。

于是在上世紀(jì)八十年代始，以李紹明、木霽弘為代表的學(xué)者，首先提出了茶馬古道研究課題，并在此基礎(chǔ)上形成了南方絲綢之路的概念，并一致認(rèn)定，茶馬古道是存在于中國(guó)西南地區(qū)、以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際貿(mào)易通道，是我國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。

茶馬古道的線路有三條，即零關(guān)道、朱提道、博南道。三條主干道不僅把巴蜀大地和西南諸省聯(lián)系在一起，更是翻山越嶺、穿江涉河通往緬甸和印度，構(gòu)成了大西南地區(qū)密集的交通網(wǎng)絡(luò)。在三條線路中，以零關(guān)道最為著名，它以成都為起點(diǎn)，依次溝通成都一邛崍一雅安一越嵩(零關(guān))一西昌一會(huì)理一姚安一楚雄后，與其他兩條線路匯合，把巴蜀大地的鐵器、邛竹杖、蜀布等特產(chǎn)源源不斷地運(yùn)送到緬甸、印度等地。

成都雖為茶馬古道的起點(diǎn)，但邛崍憑借其“屏蔽川蜀，控扼西番”的獨(dú)特地理形勢(shì)，以及盛產(chǎn)鐵器、蜀布、邛竹杖等特產(chǎn)而富庶西南的經(jīng)濟(jì)地位，成為茶馬古道上一顆耀眼的明珠，散發(fā)著熠熠之光，也成為南來(lái)北往的客商貿(mào)易、定居、娛樂(lè)的理想場(chǎng)所。于是千年以來(lái)，在此地積淀了深厚的移民文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的移民文化風(fēng)采。

移民家族邛崍自古繁榮的強(qiáng)大動(dòng)力

邛崍?jiān)R邛，秦時(shí)置縣，常璩《華陽(yáng)國(guó)志》云：“臨邛縣，(蜀)郡西南二百里。本有邛民，秦始皇遷上郡實(shí)之”。由此可知，臨邛取名為“臨近邛人”之意，說(shuō)明該地已有原始住民——邛人居住。秦滅巴蜀后，張錯(cuò)修筑臨邛古城，后秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，遷中原富室充實(shí)蜀地，即“遷上郡實(shí)之”，臨邛迎來(lái)了第一次真正的中原移民，其中的杰出代表就是富甲一方的卓氏、程氏兩大移民家族，他們不僅書寫了邛崍歷史上移民家族的第一次輝煌，也為這里深厚的移民文化奠定了根基。

據(jù)《史記》記載，四川卓氏的祖先，是六國(guó)時(shí)期的趙國(guó)人，靠煉鐵致富。秦滅趙國(guó)后，把卓氏遷到四川境內(nèi)。

卓氏先祖在秦軍的押送下，千里遷川，一路顛簸，行至葭萌、汶川皆不駐足，惟到邛崍地界，見(jiàn)之大喜，于是定居在此，“鐵山鼓鑄，運(yùn)籌策，傾滇蜀之民，富至僮千人”，其田池射獵之樂(lè)，擬於國(guó)君，成為地方富豪大族。程鄭，也是當(dāng)時(shí)從山東境內(nèi)遷到四川的秦虜，同樣善于冶鑄，財(cái)富堪比卓氏，都居住在臨邛。

至漢武帝時(shí)，卓氏已成為富可敵國(guó)的名門望族，司馬相如和卓文君的故事就誕生于此時(shí)。關(guān)于此，司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中不惜筆墨，對(duì)二人從相識(shí)到私奔作了詳細(xì)的描述。一曲《鳳求凰》，不僅在歷史的星空中演繹了一出生死相隨的愛(ài)情經(jīng)典，同時(shí)也讓人知曉了古城邛崍，知曉了這個(gè)來(lái)自燕趙大地的卓氏家族。

雖說(shuō)在司馬相如與卓文君的愛(ài)情道路上，由于其父卓文孫的反對(duì)，而經(jīng)歷了一段“文君當(dāng)壚，相如滌器”的曲折，但隨著司馬相如拜為中郎將，出使西南夷政治上的成功，一切都變得自然而和諧。這固然由于司馬相如出色的才干，但卓氏家族在西南地區(qū)數(shù)十年的貿(mào)易交往中建立起來(lái)的關(guān)系，無(wú)疑成為司馬相如最好的“通關(guān)文牒”。正如學(xué)者指出的：“像卓文孫及其婿司馬相如就是著名的移民和商人，他們利用中原的先進(jìn)技術(shù)開(kāi)礦冶金，與滇蜀的原住民大做生意，充當(dāng)了政府向西南邊陲擴(kuò)張的馬前卒。”

其后，歷代由于戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)荒，遷至邛崍的移民更是源源不斷，繼續(xù)創(chuàng)造著邛崍的繁榮。不僅省份廣、人數(shù)多，經(jīng)歷也更為曲折。現(xiàn)存于邛崍東安鄉(xiāng)東南村的成豐元年《徐氏宗譜碑序》，就詳細(xì)記錄了其先祖“自明朝由湖廣入川，到邛南門，住石馬沖，備歷艱辛，始買得田產(chǎn)二百余畝”的經(jīng)過(guò)。

明末清初的兵災(zāi)，使邛崍?jiān)庥鰵缧云茐摹！肮艁?lái)艷稱之臨邛，胥為蓁蕪荒徑”，上述石馬沖徐氏，舍家逃亡，倉(cāng)皇流離。兵亂終于平息后，徐氏先祖母才帶著三個(gè)兒子回到邛崍?jiān)匦聞?chuàng)業(yè)。那時(shí)的邛崍人口稀少，外省移民以江西、湖廣、陜西為多，廣東、福建、河南等地也有不少移民前來(lái)定居。

隨著清初外省移民大量遷入，邛州人口數(shù)量出現(xiàn)大幅度增加，耕地面積不斷擴(kuò)大，曾經(jīng)繁榮的臨邛古鎮(zhèn)，經(jīng)過(guò)其后的百余年間恢復(fù)，又呈現(xiàn)出舊日熙攘樣貌，并呈現(xiàn)出新的移民特點(diǎn)。

移民痕跡邛崍移民文化的深厚積淀

長(zhǎng)時(shí)期的大量移民遷入邛崍，不僅繁榮了茶馬古道上的這座古城，也留下了至今讓人驚嘆的移民文化痕跡，它們不僅是代代移民創(chuàng)業(yè)的歷史見(jiàn)證，也是留給后世的文化瑰寶。

隨著清前期以來(lái)各省移民的大量融入，遍布邛崍境內(nèi)的大小城鎮(zhèn)，幾乎無(wú)不建有移民會(huì)館、移民祠廟、移民住宅、商鋪客棧。如縣城及平樂(lè)等場(chǎng)鎮(zhèn)都有會(huì)館(湖廣館、陜西館、廣東館、江西館、福建館等)。城關(guān)著名的祠堂(家祠)就有宋家祠、植祠堂、孫祠堂等10余處。

筑于海拔近千米的高山之上，占地50余畝，耗時(shí)60余載建成的李家大院，雕花刻木、做工精巧，堂屋中央懸掛光緒親賜“皇恩寵錫”御匾，更增添了歷史的厚重，是一座占地最大、做工最巧、耗時(shí)最長(zhǎng)、保持完好的川西清代古民居建筑。此外，邛崍?jiān)S多家庭至今都保存有“金丹簿”(家譜)，簿內(nèi)記載有本家世系沿草、由外省遷移本縣落業(yè)的先祖情況，這正是清初以來(lái)不少家庭的始祖來(lái)自于湖廣、陜西、廣東、福建、江西等省的真實(shí)寫照。

始建于明萬(wàn)歷四十四年(1616年)的回瀾塔，毀于明末戰(zhàn)爭(zhēng)，其后多次興建，至清光緒年問(wèn)，歷經(jīng)170余年才重建而成。塔磚上刻有“大清六年鄭世衡官磚”、“周記官磚”、“官磚張紀(jì)”、“官磚清順汪記”、“先盛華記”等印記，正是各省移民出錢出力，共同打造縣城標(biāo)志性公共建筑的見(jiàn)證，也是各省移民融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的標(biāo)志。

多樣的移民成分，為邛崍帶來(lái)了許多享譽(yù)至今的技藝留存，著名的有染料植物藍(lán)靛種植技藝的傳承。隨著南方移民的大量遷川，茜草、藍(lán)靛、梔子、紅花《胭脂花)等染料植物的種植技藝也傳到了巴蜀。由邛崍加工藍(lán)草為靛者，染布帛最佳，馳名省內(nèi)外。

邛茶生產(chǎn)技藝也聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。明末戰(zhàn)亂，茶林毀壞，茶戶或逃亡或罹難。清初隨著招徠移民，茶葉生產(chǎn)逐漸恢復(fù)。清代川茶名牌，集中在邛崍山脈，以名山、邛州、雅安、灌縣所產(chǎn)茶為佳品，貢品均出此區(qū)。古鎮(zhèn)花楸堰地區(qū)素有“貢茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是崍山產(chǎn)茶十八堡之首。這里山不高而云霧繚繞，土不肥而雨露滋潤(rùn)，風(fēng)不吹而爽氣襲人。所產(chǎn)茶葉熒郁青翠，百花隆隱，故名花楸。史載康熙在品評(píng)各地進(jìn)貢茶葉后，贊譽(yù)花楸茶園為“天下第一圃”，花楸貢茶由此而得名。年輪更迭，歲月如梭，百年花楸依然保持著原始生態(tài)的自然風(fēng)貌，近10畝古茶園，樹(shù)齡均及百年之久。無(wú)論時(shí)空如何穿梭變換，花楸茶清香甘爽、回味悠長(zhǎng)的獨(dú)特風(fēng)韻經(jīng)年不變。

值得一提的還有造紙技藝的傳承。隨著清初大量移民遷入四川，用竹子造紙的技藝也得以流傳于巴蜀各地。邛崍山自古就以出產(chǎn)各種竹子而聞名，移民利用當(dāng)?shù)刎S富的竹資源和水資源開(kāi)紙廠、搞航運(yùn)，使平樂(lè)鎮(zhèn)成為規(guī)模空前的“造紙王國(guó)”。“成都草紙半平樂(lè)”，二十里蘆溝和白沫江兩岸造紙作坊林立，運(yùn)紙船隊(duì)穿梭。當(dāng)?shù)氐募垺⒉琛⒉瘛⒉肌⒅竦忍厣劫U便由白沫江水路下南河，一路從府南河進(jìn)成都，一路從樂(lè)山出四川；陸路則由平樂(lè)川南蜀道直至云南、緬甸。昔時(shí)，古鎮(zhèn)數(shù)道水碼頭帆檣如林，數(shù)條街道商賈云集，岸邊茶樓酒肆旌歌繞梁、酒綠燈紅：白沫江上商船爭(zhēng)流、穿梭不斷：古驛道上搖鈴陣陣、車馬奔馳，形成一幅活脫脫的川西“清明上河圖”。