論劉蓉的學(xué)術(shù)與事功

摘要:劉蓉是晚清“中興名臣”之一。他對(duì)程朱理學(xué)非常推崇，且形成自己的治學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)。既講“內(nèi)圣之功”，又講“外王之道”。強(qiáng)調(diào)“又理之學(xué)”與“經(jīng)世之學(xué)”相結(jié)合，帶有較強(qiáng)的事功色彩。他以學(xué)術(shù)為治術(shù)，在維護(hù)清王朝統(tǒng)治的軍政活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。

關(guān)鍵詞:劉蓉:學(xué)術(shù)思想;事功

中圖分類號(hào):G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-7387(2010)04-0032-04

劉蓉是晚清理學(xué)名臣和湘系集團(tuán)元老，世人卻知之甚少，其研究更是門(mén)庭冷落，少有問(wèn)津。陸寶千分析說(shuō):“蓋其少時(shí)暗然自修，聲氣不廣。及其出而應(yīng)世，活動(dòng)于岷江、秦嶺之間，其地偏遠(yuǎn)。不能為中原士大夫所知。雖其治戎蒞政，皆有所長(zhǎng)，而后人知之者甚鮮。”，，怛劉蓉“激于義理，驅(qū)馳戎馬之場(chǎng)，重膺封疆之寄，為理學(xué)洗陋名，為書(shū)生振豪氣”的角色，使他在晚清政治史和思想文化史上具有突出的意義。本文著重介紹劉蓉的學(xué)術(shù)與事功，這不僅可以準(zhǔn)確把握這個(gè)重要的歷史人物，而且對(duì)于了解晚清思想史的演進(jìn)有一定的意義。

一

劉蓉，字孟容，號(hào)霞仙。湖南湘鄉(xiāng)人，少有才名，“博通經(jīng)史，為文宏宕，有奇氣”pI。他早年與一般士子所走的人生道路不一樣。“不事科舉，……思一用其學(xué)術(shù)以興起教化，維持天下之敝，不樂(lè)貶道以求仕進(jìn)”C

劉蓉信仰的學(xué)術(shù)是程朱理學(xué)。程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德原則對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義，注重內(nèi)心和精神修養(yǎng)，是清王朝統(tǒng)治的重要精神支柱。受時(shí)代的激蕩、家學(xué)的影響和湖湘學(xué)風(fēng)的熏陶，劉蓉堅(jiān)定地確立了學(xué)宗程朱的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。1848年夏間，劉蓉與友人郭嵩燾、陳懿叔、陳廣男等游南岳衡山，曾討論學(xué)術(shù)異同，治道醇雜。據(jù)(水窗春囈)載:“廣敷則宗仰新建……其自命曰‘吾為八子之學(xué)耳’，八子者，五子外增堯夫、象山、陽(yáng)明也。嘗謂7L、孟為大圓圈。明道、陽(yáng)明為小圓圈，留侯、鄴侯、狄梁公輩亦在圓圈中旋轉(zhuǎn)，元、明講學(xué)家皆方滯不足于用。”，’但劉蓉認(rèn)為“濂、洛、關(guān)、閩實(shí)衍洙泗之傳，若子靜、伯安竊禪旨，亂儒宗，不當(dāng)在五子列。”rQ意思是說(shuō)，周敦頤、二程、張載、朱熹得到了孟子的真?zhèn)鳎懢艤Y、王陽(yáng)明是“陽(yáng)儒陰釋”，將他們列為孔孟之道的傳人，就亂了儒宗。他又在回復(fù)陳廣剪的信中說(shuō):“夫程朱卒不可議，議程朱者非妄則誕，愿吾子審思焉。其能深契7L孟之微旨，則于程朱其終合乎!”m程朱之道即是孔盂之道，非議程朱即是非議孔孟。由此觀之。劉蓉對(duì)程朱確實(shí)達(dá)到了虔誠(chéng)信服的程度，

劉蓉如此推崇程朱理學(xué)，那么，程朱理學(xué)在劉蓉心目中究竟是什么樣的學(xué)問(wèn)呢?劉蓉與好友彭竹溪曾討論過(guò)這一問(wèn)題。彭竹溪認(rèn)為:“古來(lái)談理學(xué)者，每遇事變之來(lái)，反多拘而鮮通，以為窮理而不征諸事者之過(guò)。”rsl應(yīng)當(dāng)說(shuō)，彭氏的批評(píng)頗中肯綮。但劉蓉回答說(shuō):“善窮理者，未有不征諸事者也;善言天者，必有征于人;善言古者，必有驗(yàn)于今。言理而不征諸事，則所謂理者，特佛氏之妄談耳;論事而不根諸理，則所謂事者，亦管商之雜術(shù)也。其于事理之正，蓋兩失之無(wú)足取者。若夫摭拾群言，高譚名理。是則老生之陋習(xí)，言理而實(shí)未嘗窮理，拘而鮮通，固其宜也，亦何足為理學(xué)者病哉?”p牠提出“以事征理”、“以人征天”、“以今驗(yàn)古”的觀點(diǎn)，認(rèn)為那些“，臨事迂拘不通”的腐儒、迂儒并未體會(huì)到程朱理學(xué)的精髓。在他心目中，程朱理學(xué)是“本末兼賅，精粗備舉\"IlO]的學(xué)問(wèn)。他突顯出理學(xué)“用”的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的實(shí)用性，從而開(kāi)掘了儒學(xué)“外王”的功能。這在一定程度上糾正了宋明理學(xué)偏于“內(nèi)圣”的傾向。

基于上述認(rèn)識(shí)，劉蓉的學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)以下兩個(gè)特征:

其一、鮮明的”衛(wèi)道”色彩。劉蓉維護(hù)程朱理學(xué)的立場(chǎng)十分堅(jiān)定，就是在飽受批評(píng)和譏諷的情況下，仍毫無(wú)妥協(xié)的余地。郭昆燾多次責(zé)備劉蓉批評(píng)漢學(xué)，認(rèn)為容易“召世俗之謗””，。陳廣剪也曾譏笑劉蓉“寄程朱矮檐，執(zhí)方隅之見(jiàn)，以囿天下，其道已隘\"[121。但劉蓉并不接受他們的批評(píng)。錢(qián)基博評(píng)價(jià)劉蓉的“衛(wèi)道”說(shuō):“特劉蓉以宋為學(xué)，以廉自詡。……生乎今之世，由今之道，真能以宋為學(xué)而心安理得，以廉自詡而不間人言，吾見(jiàn)亦罕矣。”叫錢(qián)氏的評(píng)價(jià)不無(wú)溢美之處，因?yàn)椤耙运螢閷W(xué)而心安理得”者大有人在，如唐鑒、倭仁等人。而從衛(wèi)“道”之勇的角度來(lái)說(shuō)，劉蓉足以與他們相提并論。唐文治說(shuō):“裘君之言曰:‘清季講宋學(xué)者，唐鏡海、倭艮峰二公治之尤勤，顧唐、倭之學(xué)以平湖、楊園為正宗，外此皆目為異說(shuō)。然陸、張之學(xué)醇正有余，言及精微，已嫌不逮。唐、倭專宗之，而悉擯其余，則規(guī)模更形狹隘，是以其學(xué)卒不能大行于世。此近代學(xué)術(shù)可惜之事也。’韙哉言乎!蓋吳(廷棟)、劉(蓉)二家，亦唐、倭之支裔也，”叫從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了劉蓉捍衛(wèi)程朱理學(xué)的立場(chǎng)和作用。

其二、強(qiáng)烈的經(jīng)世意識(shí)。劉蓉生活的時(shí)代正值清王朝內(nèi)外交困、危機(jī)重重。他認(rèn)為僅僅依靠道德教化已經(jīng)不能解決封建國(guó)家所面臨的一切現(xiàn)實(shí)困難，要解決實(shí)際問(wèn)題還要具備一系列務(wù)實(shí)的辦法和措施。所以，他反對(duì)儒學(xué)士人靜坐書(shū)齋，漠不關(guān)心時(shí)事，認(rèn)為這樣會(huì)使得他們“但守心性理氣之辨，(太極)、(西銘)之說(shuō)，以為的傳，所以只做得個(gè)閉門(mén)獨(dú)坐泥塑木雕的好人，一涉仕途，便成鑿枘。”Clq因此，講理學(xué)除了在身心修養(yǎng)上下工夫外，“經(jīng)世要?jiǎng)?wù)，不可不盡心講求”，，真q劉蓉極力主張義理與經(jīng)世相結(jié)合，倡導(dǎo)“義理經(jīng)世”的學(xué)術(shù)觀念，非常注重對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)心和研究。他將“時(shí)事、利病、規(guī)畫(huà)、得失之故，莫不視為學(xué)問(wèn)要切之事，”認(rèn)為只有在處理實(shí)際事務(wù)中才能增強(qiáng)解決問(wèn)題的才干，“一旦出應(yīng)事務(wù)，如取諸懷，而應(yīng)之不滯。”Ilq韋政通認(rèn)為“在主觀上他雖宗仰程、朱之學(xué)，而在為學(xué)志趣上，實(shí)更接近主張‘明道以救世’的顧亭林。”rlQ也就是說(shuō)，劉蓉對(duì)包括儒家思想在內(nèi)的全部傳統(tǒng)文化的繼承，都不是為了單純的學(xué)術(shù)目的，而是為了回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，為了經(jīng)世致用的目的。

二

劉蓉是一位懷有明確學(xué)術(shù)抱負(fù)與追求的學(xué)者，既講“內(nèi)圣之功”，又講“外王之道”，強(qiáng)調(diào)“義理之學(xué)”與“經(jīng)世之學(xué)”相結(jié)合，帶有較強(qiáng)的事功色彩。郭嵩燾說(shuō)劉蓉和曾國(guó)藩、羅澤南等人“皆能以學(xué)問(wèn)道德發(fā)為事功”Clq。他以學(xué)術(shù)為治術(shù)，在維護(hù)清王朝的軍政活動(dòng)中發(fā)揮出巨大的能效。

劉蓉的政治活動(dòng)開(kāi)始于1851年，第一件事是協(xié)助湘鄉(xiāng)縣令朱孫貽辦理團(tuán)練。8月，太平軍圍攻長(zhǎng)沙。湘鄉(xiāng)境內(nèi)出現(xiàn)騷動(dòng)，朱孫貽檄調(diào)劉蓉、羅澤南、王鑫等率團(tuán)練鄉(xiāng)勇，防堵太平軍。劉蓉立即“邀集各鄉(xiāng)知舊，共相勸率，以為防護(hù)桑梓之謀”pq。但因母親去世，劉蓉對(duì)墨經(jīng)從戎、悖禮違經(jīng)之事深感愧疚，待太平軍撤圍長(zhǎng)沙順流東下后，便回家守制去了。不久，他又在曾國(guó)藩出山一事上發(fā)揮了重要作用。1852年清廷任命曾國(guó)藩為團(tuán)練大臣，但是曾國(guó)藩以丁母憂為由，不愿意出山。有的論者認(rèn)為郭嵩燾在敦勸曾氏出山一事上起了“樞紐”作用。然而，郭嵩燾卻不愿大功獨(dú)攬。在{玉池老人自敘)中，他記道:“文正公始出，嵩燾實(shí)自其家敦勸就道，劉孟容繼至。”叫又據(jù)曾國(guó)藩(與劉蓉)信記載，他向劉蓉許諾:“為湘鄉(xiāng)之民，義不可不同心合力保護(hù)桑梓。擬于百日之后前赴縣門(mén)。……到局與諸君子商榷，以明同舟共濟(jì)之義。”四顯然，劉蓉在關(guān)鍵時(shí)刻也給曾氏當(dāng)了參謀，出了點(diǎn)子。這后來(lái)成為劉蓉附祀曾國(guó)藩湖南專祠的重要依據(jù)。12月，曾國(guó)藩自湘鄉(xiāng)抵達(dá)長(zhǎng)沙，著手組建湘軍。劉蓉便開(kāi)始積極為曾國(guó)藩奔走。據(jù)(曾太傅挽歌百首)載:“幕府三年共短檠，一床風(fēng)雨慰孤情。驚心夜半船頭角，吹作蒼涼出塞畝。”rall852年底到1855年5月，劉蓉留在曾國(guó)藩幕府中，給予曾氏很大幫助。龍盛運(yùn)說(shuō)，曾國(guó)藩是湘軍的奠基人，對(duì)湘軍的發(fā)展壯大起了主要的作用，但不只是曾國(guó)藩一人之力，還有劉蓉、羅澤南等一班人之力。這一批人“可以說(shuō)是相互補(bǔ)充，缺一就不可能有后來(lái)那樣的局面，，pal。這是合符歷史實(shí)際的見(jiàn)解。

劉蓉本來(lái)無(wú)意于仕途，后來(lái)為了保護(hù)桑梓，幫助好友曾國(guó)藩，才走上這條道路。其弟劉蕃在湖北蒲圻戰(zhàn)死后，劉蓉深受打擊，回到故里。無(wú)意復(fù)出。直到1860年，湘軍面臨的艱難局勢(shì)促使劉蓉再次進(jìn)入宦途。1861年，劉蓉應(yīng)川督駱秉章聘，離湘西行，先后超擢為四川布政使、陜西巡撫等職，逐漸步入他人生的最高峰。他在川陜的軍政活動(dòng)主要如下:

其一、鎮(zhèn)壓了川陜地區(qū)農(nóng)民義軍。人川后，駱秉章像信任左宗棠那樣信任劉蓉，由其主持軍事，正如郭嵩燾所說(shuō):“自蜀來(lái)信者，言大小之政，一決之諸葛公。”凹劉蓉整頓軍事。以湘軍規(guī)制，編練川人，大大提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。8月，他親率湘軍擊退藍(lán)大順軍，解綿州之圍，再敗藍(lán)大順軍于崇陵，軍威大振。劉蓉在川省的聲望大大提高，時(shí)人以“賽諸葛”真2q稱之。清廷賞給劉蓉三品頂戴。署四川布政使。王閭運(yùn)稱:“蓉以附生敘五品銜從人蜀，秉章以知府奏薦，特有此命，自軍興以來(lái)，無(wú)有與比。”t-~1863年，劉蓉調(diào)集湘軍、川軍，收買(mǎi)土司武裝，將石達(dá)開(kāi)部重重包圍。石達(dá)開(kāi)被迫投降，劉蓉親往受縛。數(shù)日后，劉蓉將石達(dá)開(kāi)處死，井違背諾言。大舉屠殺石部降眾數(shù)千人。石達(dá)開(kāi)部敗亡后，四川境內(nèi)的太平軍基本被肅清。清廷因四川已趨穩(wěn)定，超擢?jiǎng)⑷貫殛兾餮矒幔钇渎暑I(lǐng)湘軍，依靠四川的后勤支援，鎮(zhèn)壓陜西義軍，1864年初。劉蓉率領(lǐng)湘軍收復(fù)漢中，又遣軍攻克城固、洋縣等地，將陜南義軍基本肅清。6月，劉蓉聯(lián)合穆圖善、曹克忠軍擊敗太平軍蔡昌榮、梁成富部。太平軍鄭永和、王克昌率部萬(wàn)余人投降。陜西全境肅清。10月，劉蓉命周達(dá)武、蕭慶高所部湘軍圍攻階州。次年5月，湘軍攻克階州。太平軍石、藍(lán)、李余部悉為劉蓉所剿滅。劉蓉鎮(zhèn)壓太平軍的同時(shí)又采取措施調(diào)和回漢矛盾，緩解各種沖突，很快穩(wěn)定了陜西局勢(shì)。基于此，滿人、湖廣總督官文對(duì)劉蓉贊不絕口，在奏折中稱劉蓉“謀勇兼優(yōu)，戰(zhàn)功卓著”1:xq。清廷也賞給劉蓉咸豐帝的御制詩(shī)文集疏以及“福”字一方以資獎(jiǎng)勵(lì)，

其二、劾舉官吏、懲惡揚(yáng)善。在整飭吏治方面，劉蓉付出了很大的努力，他曾說(shuō):“行政首在得人。安民必先察吏，吏治之得失，則生民之休戚、風(fēng)俗之升降系焉。”，OI所以，他十分重視甄選官吏。對(duì)為官清廉、關(guān)心民瘼者拔擢重用。例如，1865年劉蓉向清廷保奏龔衡齡、孫毓林、郎鶴鳴等人，但經(jīng)吏部議駁，未獲批準(zhǔn)。次年正月。他仍奏請(qǐng)將龔衡齡等人照前議獎(jiǎng)勵(lì)，清廷最終采納:保舉賢能之外。劉蓉對(duì)于那些貪贓枉法的官吏，則深惡痛絕，嚴(yán)懲不貸。他曾稱:“為整飭吏治，鼓舞人才起見(jiàn)，不敢以刻核博風(fēng)厲之名，亦不敢以姑息沽寬厚之譽(yù)，”IDl為了紀(jì)綱法正，取信于民，劉蓉果斷地處罰了一批營(yíng)私舞弊、貪贓枉法的官員。例如，1864年，劉蓉參劾署興安知府謝復(fù)榮粗鄙近利。不協(xié)輿情，請(qǐng)勒令休致;候補(bǔ)知州瞿樹(shù)鎬，險(xiǎn)詐貪鄙，輿論沸騰，請(qǐng)先行革職;候補(bǔ)知縣朱璋苛派婪索，請(qǐng)革職查辦山l。次年，他將任勇妄為、搜括商民的新右營(yíng)參將周思興參劾革職lnl，等等。據(jù)劉蓉本人稱，他在四川“嘗糾貪劣吏三十余員”133，，在陜西短短幾年內(nèi)懲辦的庸劣不職之官吏又“多至三、四十員”pl。其整飭吏治的決心與力度不可謂不大。經(jīng)過(guò)整頓，川陜地區(qū)的吏治在一定程度得到澄清，社會(huì)階級(jí)矛盾也得到緩和。

其三、注重教育，講究“正學(xué)”。劉蓉認(rèn)為“吏治之敝”的根源在于“學(xué)術(shù)之不正”，所以“敦士行、明學(xué)術(shù)”叫二者為當(dāng)務(wù)之急。也就是說(shuō)，整飭吏治，要由振興程朱理學(xué)，培養(yǎng)吏才人手。而培養(yǎng)之道，一是注重教育，興學(xué)校、書(shū)院，1863年劉蓉看到“關(guān)中兵燹，士鮮知學(xué)”，延聘名士黃彭年主講關(guān)中書(shū)院，并“撥給叛產(chǎn)六十七頃作書(shū)院經(jīng)費(fèi)”。黃彭年增添經(jīng)籍，嚴(yán)定課程，“學(xué)者漸盛”，造就人才甚多。劉蓉又督促陜西學(xué)使鐘茬山整飭學(xué)政，激勵(lì)士習(xí)，“諸生中或有學(xué)識(shí)夙裕，英雋不群之才，并乞備文，咨送省城書(shū)院。以資鼓勵(lì)而作廣育之途”。其次是講究正學(xué)。劉蓉曾對(duì)湖北巡撫胡林翼說(shuō):“今誠(chéng)舉有道德、通經(jīng)術(shù)者為之師長(zhǎng)，略仿安定先生湖學(xué)教授之法，分經(jīng)義、治事各齋以處之。公亦不時(shí)躬往勸率，去月課、季考之陋規(guī)，而惟以成德達(dá)材為務(wù)，遠(yuǎn)則十年，近或三、五歲，楚材日興，抑可漸收作人養(yǎng)士之報(bào)矣。”胡瑗是宋代理學(xué)的先驅(qū)，世稱“安定先生”。他創(chuàng)立分齋教學(xué)制度，其目的在于提倡實(shí)學(xué)，培養(yǎng)通經(jīng)、治事的有用人才。這種新型的教學(xué)制度，在中國(guó)教育史上占有重要地位。劉蓉提出胡瑗的分齋教學(xué)法，實(shí)際上是主張以理學(xué)為指導(dǎo)，培養(yǎng)經(jīng)世致用之才。當(dāng)然，在連年戰(zhàn)亂的歷史背景下，這兩點(diǎn)自然很難著手，但也并非完全不可實(shí)行。在短暫的政治生涯中，劉蓉是朝著這個(gè)理想去努力的。

其四、體恤民情、關(guān)注民生。劉蓉自幼熟讀儒家典籍，繼承了傳統(tǒng)的“民本”精神，大力推崇“民惟邦本，本固邦寧”的治國(guó)安邦之道。他指出“天子所與共天下者民”，國(guó)家的治亂興衰取決于民心的向背，民不安，天下則不能治，要保住江山社稷，就要贏得民眾的擁戴D9)。那么如何贏得民心呢?在劉蓉看來(lái)，為政者要“知民”、“安民”、“養(yǎng)民”。以重民為務(wù)，這才是“國(guó)家培植根本之長(zhǎng)計(jì)也”10I。他為政十分注意順從民意，體恤民情，并且采取一系列安民、惠民的政策和措施。王定安稱:“蓉在陜，承兵燹凋敝之余，專意撫綏，不復(fù)募帶勇?tīng)I(yíng)。”剛劉蓉在民生方面的政策主要有賑恤、調(diào)節(jié)水利、舉辦屯墾等。他在陜西賑恤主要是指賑濟(jì)兵災(zāi)。賑恤的措施主要有兩條:第一條是賑濟(jì)，即發(fā)放救濟(jì)糧讓老百姓度過(guò)饑荒。劉蓉率軍克復(fù)漢南后，立即設(shè)立撫恤善后總局，“遴派廉干官紳專司其事。鄉(xiāng)村場(chǎng)市，亦設(shè)分局。務(wù)先籌辦米石，設(shè)法賑給窮民。日施薄粥，暫延殘喘”Iol。為了防止在施賑過(guò)程出現(xiàn)弊端，劉蓉又制定<撫恤章程)，對(duì)施賑的方法、步驟加以規(guī)定，第二條是蠲免，即免去受災(zāi)地區(qū)老百姓的錢(qián)糧和差役，有時(shí)則僅是減去一部分。劉蓉先后多次向清廷奏請(qǐng)蠲緩賦稅，1865年4月，他奏請(qǐng)將咸寧、長(zhǎng)安等二十九州島島廳縣的民欠概行豁免。，‘，S月，再次奏請(qǐng)將咸寧、長(zhǎng)安等二十廳州縣民欠全部竭免。IOI此外，他還組織人員將龍洞渠等水利工程修復(fù)，并設(shè)立營(yíng)田總局，委任風(fēng)那道黃輔辰訪查叛產(chǎn)、絕產(chǎn)。準(zhǔn)備屯田墾荒。這對(duì)當(dāng)時(shí)陜西農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)，政局的安定。都起了一定的積極作用。

綜上所述，劉蓉的學(xué)術(shù)和事功成就可觀。曾國(guó)荃評(píng)價(jià)說(shuō):“臥龍定蜀，召虎興周，道德勛名原舊貫。黃馬遄飛，青騾續(xù)逝，文章經(jīng)濟(jì)更何人。”曾紀(jì)澤評(píng)曰:“丈人泉石優(yōu)游，憂國(guó)憂民，九原猶有愴傷事。先子云霄晤語(yǔ)，論文論道，萬(wàn)古更無(wú)離別時(shí)。”pq在肯定其學(xué)術(shù)的同時(shí)，更加推崇其事功。劉蓉推崇程朱理學(xué)，實(shí)際是把它當(dāng)作一種思想武器，將人們束縛在“道統(tǒng)”的繩索上，以此維護(hù)清朝的長(zhǎng)治久安。理學(xué)已挽救不了封建統(tǒng)治的敗亡，歷史已作出了回答。但劉蓉重視學(xué)問(wèn)，以學(xué)術(shù)為治術(shù)，有益于政俗民心，從某種意義上說(shuō)，今天仍值得借鑒。