曾國藩教育思想及對高校人才培養的啟示

摘要：曾國蔣在中國近代是一個受爭議的人物，在政治、軍事等方面有較大的影響，但這些影響的形成是與他的教育思想分不開的。他重視教育，注重教學方法的選擇，對人才的選拔評價和任用有獨到的見解，這些教育理念對今天我們的高校人才培養仍有一定的啟示。

關鍵詞：曾國藩；教育思想；人才培養；啟示

中圖分類號：B25 文獻標識碼：A 文章編號：1004-7387(2010)01-0054-04

中國近代高等學校的產生，是與19世紀中葉多事之秋的歷史背景密切相關的。中國處于社會轉型時期，中外矛盾開始成為社會主要矛盾，中西文化大沖突和大交匯，封建社會全面衰敗和資本主義開始產生，正是民族矛盾和階級矛盾相互交織的時期。“中興名臣”曾國藩生活在鴉片戰爭前后62年的時期里，他作為中國歷史上真正“睜眼看世界”并積極實踐的第一人，敏銳地覺察到了高等教育的重要性。在他的指導下，建立我國第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育，并開創了“工讀”結合的職業技術教育模式，也為我國近代部門辦學提供了先例，翻譯西方書籍。奠定了近代中國科技基礎：修復書院，發展教育，還安排第一批赴美留學生。啟動了近代高等教育國際化的大門，并為國家培養了大批棟梁之材。

科技教育理念首先在19世紀德國洪堡創建的柏林大學中產生，1862年美國的“贈地運動”大力發展贈地學院。開創了大學以實用技術為社會服務的新職能。僅隔六年。曾國藩于1868年創辦的軍械學校主要進行軍事、技術教育，培養實用人才并直接為國家、社會服務，在當時的中國其教育思想是先進的。曾國藩自幼飽讀詩書，謹遵禮教，早年是中國古代知識分子的典型。晚期于亂世之中臨危受命，轉入軍政，但他畢竟是書生出身，對國家的教育事業依然重視。他的許多教育思想，對中國的傳統教育和文化產生了較大影響，今天仍可從中探討其對我國高等教育的現實意義。

1 治理國家，培育人才，教育為重，經費先行

曾國藩的親信幕僚郭嵩燾在為他作的墓志銘中寫了這樣的贊譽詞：“以美化教育人才為己任，而尤以知人名天下”。可見曾國藩的一生非常重視教育，尤其重視對人才的培養，他認為教育的作用有兩個。第一，對國家和社會作用巨大，即社會本位觀。他認為，教育能改變一個人。能匡正人心，使人們按照道德規范行動：使人心歸順于統治階級，從而起到穩定社會、維護統治的作用。他說：“治世之道，不外治賢、養民、正風氣”。可見，教育培養出來的治世賢人，可以治國安邦，可使國家富強。同時，人才培養也有扭轉社會風氣之功效。他說：“用一方之賢士。化一方之莠民，芳草成林，荊棘不除而自悴；鶯鳳在境，鴟梟不逐而自逃。”可見，良好的風氣可以造就人才，即所謂的“風以化人”，而優秀人才又能以榜樣的力量正社會風氣。

第二，對高級人才的成長具有重要意義。曾國藩認為，要形成較高的道德修養，成為“修齊治平”的圣者賢士，離不開高等教育。他說：“上智者不常，下愚者亦不常，擾擾萬眾，大率皆中材耳。”而中等之材的特點就是可塑性。“導之東向東，導之西而西，習于善而善，習于惡而惡。”由此可見，人才培養應加以教育和引導，并注重教育方法的科學性，所謂“導而弗牽”。因此，他把轉移士風，注重家教，倡辦學校和“師友挾持”作為育人的四大條件加以提倡。

曾國藩重視教育，深知學校基礎設施建設及其管理的重要性，他所任之處，極力恢復書院學校。在兩江總督任內，他曾親為安徽敬敷書院改址，并為之聘請了云南大理人馬恩博為山長；為保證書院辦學經費充足，他還制定了“月提厘局征收銀為諸生膏火之費”，這就為教育的發展提供了穩定的經費來源。后又趕修江寧府學，為江南奏請補行鄉試，譽滿士林。他曾任四川、江西學政，在上任直隸總督伊始，就寓居著名的蓮池書院，為端正學風，制定教材，親為考試生童命題、閱卷、送學；山長是書院的院長、主講、教授等，對書院的管理起相當重要的作用。因此，曾國藩重視新山長的選聘，如五，一三事件后的第二天他在“未正三刻至山長李鐵梅一處一談”，他認為：“蓮池書院為通省士子聚會之所，山長一席，必經淹貫經史，兼工時文、詩、賦。不得已而思其次，則須勤于接納，善于講解，方足誘進后學。”他深知學校“校長”的重要性，斷然拒絕好友推薦的山長，聘請新城大師王仲山入主書院。并且捐資招收寒門弟子，對優秀學生進行嘉獎，鼓勵才俊，極大地激勵著學生的學習熱情。可見他對教育的重要性及如何辦好教育深有體會。

2 理論與實踐相結合，因時而變，變中有恒

曾國藩主張學習書本知識應與實踐經驗相結合。書中知識是根本，但實踐經驗也不容忽略。他認為學習書本知識主要就是讀儒家經典，“蓋人不讀則已，亦既自名目讀書人。則必從事于《大學》。”具體來說，他把儒家教育內容分成四部分，即如他所說“為學之術有四：日義理，日考據，日辭章，日經濟。”他力圖兼采漢宋兩學之長，使義理與經世相結合。四者中言程朱理學、綱常禮教之義理之學是根本，但經世治邦的能力也不能忽視。他特別強調“經濟之學”的重要性，認為官制、財用、鹽政、漕務等都是宜考究的天下大事。他曾說：“學于古則多看書籍，學于今則多見榜樣。問于當局則知其艱苦，問于旁觀則自知效驗。”在一定程度上，他突破了僅以經書為學習對象的模式，而注重于在實踐經驗中學以致用。他還告誡自己的部屬和弟子們要腳踏實地，不務虛名；要破除一切陳規陋習，學會因時而變。他說：“前世所襲誤者，可以自我更之，前世所未及者，可以自我創之。”

曾國藩在繼承傳統教育的基礎上，根據當時的社會實際，提出了“西學為用”的教育觀，首先設立翻譯館，培養翻譯人才，并翻譯外國書籍，引進西方先進的技術，并要在引進的基礎上進一步研究和吸收創新，培養了大量的科技人員。美國1862年的“贈地法案”孕育了大批贈地學院，并由威斯康星大學倡導的為社會直接服務的職能產生了。而幾乎就在同時，曾國藩創辦軍械技術學校也是著眼于服務社會。在當時極具先進意義。另還派遣幼童赴美留學，試圖對西方先進的科學技術進行全面的學習，以開放的心態，實事求是的態度去迎接高等教育國際化的趨勢。

曾國藩目睹了西方科技的威力，但他不全盤西化，不盲目崇拜，堅持古代優秀傳統文化。曾國藩認為近代化決不是西化，近代化是一種歷史潮流，國人必須以一種順應潮流的開放心態去迎接近代化的挑戰，閉關鎖國不是強國之路：文化傳統的“虛無主義”和“優越論”都是近代化的阻力：只有對我國文化傳統進行近代轉換和綜合創新，才是富國強民的根本之道。光緒皇帝考慮改良維新，廢除科舉興學校等各項改革都無疾而終，這說明在當時的歷史條件下。要全盤西化，在中國行不通，今天我國掀起的“論語熱”，正是對傳統文化的承傳與超越。

當前，發達國家的高等教育現狀及成果對我國高等教育仍然起著全方位“示范”作用，如對全社會進行“超前動員”，導致人們對我國高等教育的期望迅速膨脹，高等教育價值觀混亂，忽視中國文化、國情的特點和高等教育的實際水平，促使人們本應在不同時期、不同階段分別提出的任務和采取的措施，在短期內幾乎同時提出，從而出現錯位和失衡現象。

3 選拔人才極重品德，任用人才注重培育

曾國藩選拔人才，主張“德才兼備”、“不拘一格”和“廣收人才”。他曾說：“司馬溫公曰：‘才德全盡，謂之圣人；才德兼亡。謂之愚人。’余謂德與才不可偏重。”最后一句就是他用人的準則，即德才兼備。這與湖湘學派把“三立”中的“立德”放在首位相同的道理。其次，他還主張“不宜復以資地”限制人才，用人應不尼時俗，薦才應不拘于資格、出身和地域，要有惟才是舉的選才精神。第三，他主張通過各種渠道廣收人才。在曾國藩的智囊團中有投書延聘而來者：有被人推薦而來者；有千里謁見欲效奔走者洧敢闖軍門必欲人首門者；也有創建湘軍之初便并共事者等等。

曾國藩認為人才不是天生的，要通過教育提升，主張“勤教”與“嚴繩”。主張育用并重，教與用交替進行。既用人又育人，即今天我們推崇的工讀形式、繼續教育、終身教育形式。“勤教”即如他所說：“人才以培養而出，器識以歷練而成”。“滿意之選不可得，故取其次，帶徐徐教育可也”，“嚴繩”就是嚴格考察。其考察的內容十分廣泛，涉及道德、品行、作風、能力等方面，要求全面發雇的人才，對于合格者，尤其是優勝者，破格提拔；而對于不合格者，則堅決撤換。曾國藩的幕府，既是儲才之所，更是教育人、培養人、考察人的學校。

在人才任用方面，曾國藩主張“因其所長。各盡其才，，及“量才錄用”。他選才不求全責備，只要有一技之長。一節之用，不論地域、門第、冠戴、資歷和年齡，來之即用，用則因量器使，務求人盡其才。他說：“衡人者但求一長可取，不可因為微暇而棄有用之才。如果過于苛求，則庸人反得幸全。”因此，他根據個人之所長把幕僚分成七類，從事不同的工作。在今天的高等教育領域，我們要根據社會現時和未來的需要，培養出具有合理知識結構的人才，使他們在各自的理論或技術崗位上充分發揮他們的作用，避免出現人才的結構性過剩。

4 構建家庭、社會、學校相結合的立體網絡育人環境

曾國藩非常重視環境對人才成長的作用。學校、家庭和社會都對人才的培養起著重要的影響。為此，首先他一生都極為重視家庭倫理道德教育，認為撫養兒女好比種樹一樣，看得愈嬌反而難以成材，“吾觀鄉里貧家兒女愈看得賤愈易長大，富家兒女愈看得嬌愈難以成器。爾夫婦視女兒過于嬌貴”。主張以勤、儉為家風，“吾家累世以來，考悌勤儉。”他一再要求子女保持這種家風。為了防止“富家子女多嬌，貴家子女多傲”的通病，他還告誡子女“勞字、謙字，常常記得否?”曾國藩對家教的重視，使其子女在良好的“家風”熏陶中太多琢玉成器；兒子曾紀澤是清末著名外交家，曾紀鴻精于數學，有代數著作數種，孫輩與曾孫也頗多學者名士。

曾國藩在強調家庭倫理教育的同時，也非常重視社會環境與條件的影響。他在《勸學篇示直隸士子》一文中說：“人才隨士風為轉移，信乎?日：是不盡然，然大較莫能外也。”他在此強調的就是某地人才的興旺衰竭，一般是隨當地之風氣轉移的。有了良好的士風，后學者則會受其熏陶和引導；反之，士風麻木、陳腐，則后學者一般都會受其影響，不能造就出國家所需要的合格人才。

曾國藩非常重視教育環境，但他決非環境決定論者。他認為關鍵的問題在于：師長如何創造條件，教育好子弟：受教育者如何排除外界干擾，發奮自立。“茍能發奮自立，則家塾可以讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉、神仙之境皆不能讀書。何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真。”“若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與人哉?”曾國藩關于教育環境的思想對我們當今高等教育有著重要的啟示。一方面。社會道德環境的復雜化，加上現代化傳媒的普及，大學生直接接觸的文化信息越來越多，對高校來說，這種文化信息是不可控制的。其中有與大學德育異質異向的消極因素，也有與大學德育同質同向的積極因素。因此，大學德育不僅要使學生“理解”它自己提供的“讀本”，也要“理解”社會提供的“讀本”。大學德育工作應著重培養大學生的道德思維與道德判斷力，只有這樣，才能使學生能夠對各種不同意識形態作出鑒別。另一方面，社會環境影響的增大，并不意味著大學德育作用減弱。大學有密集的教育力量，良好的育人氛圍。因此，在加快探索高校德育工作有效途徑的同時，必須堅定大學德育工作的信心。

5 注重高層人才培養的方法及評價

曾國藩求才若渴，注重教育對人才的培養作用，但也要強調人才培養方法。首先，他重視教育者本人的榜樣作用。從他留下的著作、日記、家書中，他常常用嚴格的理學規范要求自己的言辭，這是儒家的傳統，也用嚴格的標準要求他的子女、朋友和屬下。他循循善誘，教導他們如何做人，如何讀書，如何建功立業，甚至衣著舉止都加以規范。這是一種從外觀風度到內心修養的全方位的教育方法，具有實際意義。其次，曾國藩重視教育評價的作用。他在教育實踐中認識到，正確、積極的評價有利于高層人才的自我肯定，從而發揮出更大的潛力。他認為獎勵“若甘雨之興苗”，能使人才“勃然奮起。”正因如此，他才把“宏獎人才，誘人日進”當作生平三大樂事之一，平日經常稱贊幕僚、門將的優點，使勤勉者更加奮發，碌碌者也不甘落后。第三，他提倡教育者與被教育者之間“平等相待”。這是在他那個時代最難得，也是最有效的教育原則方法。他撇開他那個時代所極力維護的封建等級秩序的鴻溝，對其弟子不是板起面孔，而是諄諄教導。特別是在弟子面前敢于剖析自己，以儆效尤，即“以懲余之短相箴”，這種精神是非常難能可貴的。在他的家書中象“余有三恥，當為雪之”等自我批評的記載有很多。第四，他提倡“學”與“思”相結合。即學習知識要“博”、“專”，要有“耐性”，要注重思考與理解，拼棄了只死讀書的習慣，強調通過思考，有所創新。他主張多方面獲得知識，他說：“余生平有三恥：學問各途，皆略涉其涯縵，故天文算學，毫無所知，雖恒星五緯不認識，一恥也……爾若為克家之子，當思雪此三恥。”在博的基礎上，他又強調要“專”，這是符合近代社會分工日益精細的趨向的。他說：“求業之精，別無他法，曰專而已矣。”除了“專字決”。還有“耐”字決，“讀經有一‘耐’自決：一句不通。不看下旬；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀——此所謂耐也。”要做到博、通、精，更重要的還在于思考與理解。因此。曾國藩對于“理解”有其獨到的見解。他對兒子說：“爾讀書記性平常，此不足慮。所慮者第一怕無恒，第二怕隨筆點過一遍，并未看得明白，此確是大病。若實看得明白了，久之必得些滋味，存心若有怡月之境，則自略記得矣。不必求記。卻宜求得個明白。”他還說：“吾謂讀書不求強記，此亦養身之道。凡求強記者，尚有好名之心橫亙于方寸，故愈不能記；若全無名心，記亦可，不記亦可，此心寬然元累反覺安舒，或反能記一二處，亦未可也”。可見，他很重視思考與理解同時他又能辯證地提出理解與實踐和生活積累的關系，解決知和行的辯證關系。這也就是他所謂的朱子“切己體察”之法。

6 堅持多元辦學體制和多樣化的經費來源

曾國藩一方面由政府大力舉辦軍械技術學校，培養社會需要的人才，引進先進技術；同時。也積極支持民辦的書院，如為安徽敬敷書院選址建設，為蓮池書院選撥山長進行自我管理，具有民辦學校的性質，因此，當時的學校有公辦學校、私人辦學以公辦民助和民辦公助等形式。多元的辦學體制使辦學經費來源多樣化，既有政府的教育經費，也有私人捐贈及學校自身的創收等。這樣。無疑增加了高層人才培養的途徑。為政府培養了大批有用之材。今天仍然具有積極的影響。我們的大學不是對過去的否定，而是創造性的傳承。曾擔任哈佛校長40年之久的查爾斯·艾略特說過：“一所名副其實的大學必須是發源于本土的種子，而不能在枝繁葉茂、發育成熟之際。從英格蘭或德國移植而來。”面對挑戰。我們不僅需要追趕和前瞻世界高等教育的主流傳統，也需要重溫和繼承我們自身的教育傳統。只有將大學傳統和我國的高等教育傳統實現完美結合，才能培養出具有完善人格的人才。才能做出標志性的成果產出，才能使中國大學散發出特有的精神魅力。

總之，曾國藩的教育思想中有值得肯定的成分，對我們今天的教育教學和管理活動仍有一定的啟示和借鑒作用。