王船山對史論的發(fā)展

摘要：王夫之對傳統(tǒng)史論在全面性、整體性與系統(tǒng)性三方面都有重大發(fā)展，以白已的理論認(rèn)識編排歷史。在認(rèn)識論上否定正統(tǒng)論、以大公至正之道作為評價歷史的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：王船山；史論；發(fā)展

中圖分類號：B249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-7387(2010)01-0009-04

王夫之的史論，貫穿中國史的全部，從先秦到明末，他全面系統(tǒng)地分析的是一部中國通史。他用自己的理論認(rèn)識編排歷史，用一個哲學(xué)家的眼光看待歷史，在認(rèn)識論上否定正統(tǒng)論，否定循環(huán)論，用階段論與發(fā)展的眼光認(rèn)識歷史，在分析歷史中以大公至正之道作為評價歷史的理論依據(jù)。

一、史論體倒的歷史發(fā)展

史書體裁、史學(xué)內(nèi)容與史學(xué)理論隨時代的進(jìn)步而發(fā)展，與社會的需要相一致。人們對史學(xué)作用的不同需求，形成不同歷史時期的史學(xué)理論、史書體裁，史學(xué)內(nèi)容也相應(yīng)產(chǎn)生變化。史論作為一種新的史學(xué)體裁，產(chǎn)生于唐代。正式形成于宋朝，由孔子作《春秋》的一字之褒貶發(fā)展而來。

劉知幾說：“古往今來。質(zhì)文遞變，諸史之作，不恒厥體。”指出史學(xué)沒有永恒不變的體裁，他認(rèn)為《尚書》作為史學(xué)的最早版本，“ 本于號令，所以宣王道之正義，發(fā)話言于臣下。”這是一種語言類體例，到仲尼修《春秋》，“觀周禮之舊法，遵魯史之遺文，據(jù)行事，仍人道，就敗以明罰，因興以立功，假日月而定歷數(shù)。”由發(fā)布命令式的語盲類《尚書》，到春秋產(chǎn)生對歷史進(jìn)行褒貶和按照時間順序來編寫歷史的編年體、國別史之類；“逮左氏為書，不遵古法，言之與事，同在傳中。……