摘要:王夫之對傳統(tǒng)史論在全面性、整體性與系統(tǒng)性三方面都有重大發(fā)展,以白已的理論認(rèn)識編排歷史。在認(rèn)識論上否定正統(tǒng)論、以大公至正之道作為評價歷史的依據(jù)。
關(guān)鍵詞:王船山;史論;發(fā)展
中圖分類號:B249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-7387(2010)01-0009-04
王夫之的史論,貫穿中國史的全部,從先秦到明末,他全面系統(tǒng)地分析的是一部中國通史。他用自己的理論認(rèn)識編排歷史,用一個哲學(xué)家的眼光看待歷史,在認(rèn)識論上否定正統(tǒng)論,否定循環(huán)論,用階段論與發(fā)展的眼光認(rèn)識歷史,在分析歷史中以大公至正之道作為評價歷史的理論依據(jù)。
一、史論體倒的歷史發(fā)展
史書體裁、史學(xué)內(nèi)容與史學(xué)理論隨時代的進(jìn)步而發(fā)展,與社會的需要相一致。人們對史學(xué)作用的不同需求,形成不同歷史時期的史學(xué)理論、史書體裁,史學(xué)內(nèi)容也相應(yīng)產(chǎn)生變化。史論作為一種新的史學(xué)體裁,產(chǎn)生于唐代。正式形成于宋朝,由孔子作《春秋》的一字之褒貶發(fā)展而來。
劉知幾說:“古往今來。質(zhì)文遞變,諸史之作,不恒厥體。”指出史學(xué)沒有永恒不變的體裁,他認(rèn)為《尚書》作為史學(xué)的最早版本,“ 本于號令,所以宣王道之正義,發(fā)話言于臣下。”這是一種語言類體例,到仲尼修《春秋》,“觀周禮之舊法,遵魯史之遺文,據(jù)行事,仍人道,就敗以明罰,因興以立功,假日月而定歷數(shù)。”由發(fā)布命令式的語盲類《尚書》,到春秋產(chǎn)生對歷史進(jìn)行褒貶和按照時間順序來編寫歷史的編年體、國別史之類;“逮左氏為書,不遵古法,言之與事,同在傳中。……