論傳統保健體育與和諧社會理念

摘要：傳統保健體育既是中華民族的傳統文化，又是中華民族用以強身健體的保健方法。其文化本質特征“和各”現與和諧社會理念一脈相承。本文運用文獻資料、邏輯論證等研究方法，對傳統保健體育的文化特征及傳統保健體育與和諧社會理念的關系進行了探討。目的是讓人們了解傳統保健體育文化，參與傳統保健體育活動，促進社會和諧。

關鍵詞：傳統保健體育；和諧理念；民族文化

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1004-7387(2010)01-0209-04

1、傳統保健體育的傳統文化觀

傳統保健體育鮮明地體現了傳統文化“和合”觀特征，講究“整體”，“平衡”，“統一”。其價值觀表現為內向性，封閉性，體現出較強的“民族本位論”，并在一定程度上淡化了西方體育的競爭性，如以農耕文明為背景的中國傳統保健體育文化，根源于農業文明中成長起來的儒家文化，主張修身養性，重節制，求持中，在其形態，內容。手段上表現為強調整體效果和直觀感受，意念和內部修煉等，極其強烈地體現出傳統文化的哲理和民族特征，如太極拳強調的剛柔相擠，不偏不倚，并在長期的民族文化的熏陶下演化成技擊，健身。娛樂，觀賞于一體的運動，在競技觀方面強調道德對于人生和社會的重要性，對效果的衡量方面主要體現在人格的高低和修養的深淺上。傳統保健體育作為中國傳統養生健體體育。它在“廣泛涉取宇宙生成論和天人論、陰陽五行論和八卦九宮說，以及中華傳統醫學思想理論體系和符號體系的基礎上。反映和體現著傳統文化圍繞人的生命價值、形神關系、動靜關系等一系列問題的基本態度和哲學思考”，體現了東方人的人生哲理、養生哲理、倫理道德哲理。傳統保健體育強調“內外合一”、“物我合一”、“天人合一”的思想觀。“內外合一”強調的是人的身心和諧發展。心為主導；在于內：外順領先，重在外：內外辯證，兼而練之，合而一之，才不失偏頗”。“物我舍一”是傳統保健體育提倡的仿生健體觀思想，我國著名的五禽戲就是東漢末年華佗仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物特長創編的一套以除疾病、利蹄足、救難老的動物仿生保健術。“天人合一”是傳統保健體育中的自然養生觀思想，強調的是人與自然的一致性，要求人們習練各種養生術時，要遵循自然規律，持之以恒，循序漸進。從古至今，對傳統保健體育有較深影響的中國傳統文化思想離不開中國傳統的儒家、道家、佛家等學說。儒家講求“修身”，“修身”與“養生”思想相通，孔子說：“愛其死以有待也，養其正以有為也，其備豫有如此者”(《禮記·儒行》)：孟子講，“天壽不貳，修身以俟之”(《孟子·盡心上》。在儒家看來，養生履行的是一種道德責任，修德重于養體。儒家修身養心、仁壽相兼，重禮和節、養生延年，演練六藝、調養情性的養生理論對我國傳統保健養生學形成和發展仍具有積極而深遠的意義。道家的重要思想就是崇尚自然，道家從人、自然、天體的生命角度來規范人類養生意義。強調人和自然、無體的自然存在和統一發展性，提出了一整套和諧養生健體的思想、理論和方法體系。道家思想從養生健體方面展示了中國人獨特的精神追求和審美情趣，其在養生健體中的一些技術與方法，如清凈養生、運動養生、形神俱煉及行氣導引等對我國傳統保健養生體育形成以及今后的發展都具有重要影響。佛家養生注重的是以“修行”來達到靈魂和肉體的升華解脫，促成生活的和諧自在。所謂“心驗”是從人的精神角度看待養生的。所涉及的問題不是人如何認識世界，而是人如何追求自我的內心體驗去把握生命存在的至高境界，并通過對這種生命境界的默認與把握，使人的身心達到一種圓滿無礙、自在豐盈的狀態”。佛教禪宗學，其修煉過程強調調身、調息、調心，是用一念統攝萬念，意守一念而達到無所守為基本原則的。無論是儒家修身養性、道家的自然養生。還是佛家的修行，都透露著中華民族獨特的哲學理念——“和合”觀，這種“和合”觀思想在未來很長時期仍將主導我國傳統保健體育的發展與促進我國和諧社會的建設。

2、傳統保健體育的和諧的作用

2.1 人們身心和諧的需要

傳統保健體育作為養生健體之術，內容豐富、動作柔緩、強度適中。老中少兼宜，象五禽戲、八段錦、易筋經，六字訣、太極拳、木蘭扇、健身氣功操等，這些項目在“形神兼備”、“內外兼收”上追求完美的統一，既重筋骨的鍛煉，又強調心、神、意、氣的結合，通過調身、調息、調心的綜合鍛煉，達到調整中樞神經系統，增強機體的抵抗能力和適應能力，改善整個機體功能，保持健康，達到延年益壽的目的。同時。它們強調放松機體、平衡呼吸、安靜大腦，可直接作用于中樞神經及植物神經系統，緩沖不良情緒對大腦的刺激，降低大腦的應激性反應，維持人體內環境的相對穩定，促進心理健康。傳統保健體育以順乎自然、天人相通觀念來指導練習，“使人在精神上處于一種空明的‘天人之境，的心態，與大自然靜靜地進行心靈交流。這種和諧不僅可以排遣憂慮，忘掉煩惱，拋卻浮躁，還可使人的身心升華到一種輕松自如的境界，能陶冶人的風儀、格調、內在心境啊。傳統保健體育在運氣調息、內守心神、穩定情緒等方面有獨特之處，其修心養性方面的歷史積淀無疑可以為現代人身心的健康和諧提供方法指引。

2.2 人與人和諧關系的需要

傳統保健體育多以集體練習形式出現，少則十幾人，多則上百人，因其特有的習練形式更可以發揮其獨有的作用，增加了人與人之間的接觸與交往，關懷與友愛。使人們建立強烈的認同感和歸屬感，也加深了社區居民間的相互認識。居民之間的親和力、凝聚力也隨著增強，社區也會進一步的穩定、和諧、生機做然。傳統保健體育對人的修養具有獨到之處。其追求的“天人合一”思想，不但是人與自然關系學說，也是關于人生理想、人生覺悟的學說，將本體論、認識論與道三合為一，“天道”與人性(道德原則)一致起來，認為“因為私欲作怪，人往往以小我為我，私欲才會帶來煩憂、困惑”，主張以“天人合一”為“誠明”，以提高道德修養。所要求的實中有虛、虛中有實、柔中寓剛、動中求靜、陰陽相生、渾然一體能給人達到一種中和的完美，可促使練習者在生活中建立一種信念，即在成功時謙虛謹慎，在苦難中堅韌不拔，奮勇向上。傳統保健體育有利于人們進行交流。有利于居民對社區產生認同感和歸屬感，有利于增強社區成員之間的親和力、凝聚力，使社區更進一步的和諧、穩定。

2.3 環境和諧的需要

社會環境、生活秩序的好壞，一定程度上與社會倡導的文化有關。和諧社會的構建是以中國傳統文化“和合”觀思想為指導的。“和合”觀思想不但是東方人特有的生活暫學理念，現在也為西方人所信仰，在強調科技為主導的西方社會，對強調入與自然，人與人和諧的東方傳統文化引起了注意，發現東方哲學的宇宙觀、人生觀大有可取之處，興起了對《易經》的研究。對養生術的追求，以及對中國文化的渴望”。西方人尚且如此，我們更應珍惜傳統文化、利用傳統文化，來造福我們的民族，更應把祖先傳下來的民族文化好好的繼承與傳播下去。把開展傳統保健體育作為傳承傳統文化的載體，讓更多人了解“和合”觀思想，以達到人人和諧、家家和諧、區區和諧、國家和諧的目的。使人們建立強烈的認同感和歸屬感，也加深了社區居民間的相互認識，居民之間的親和力、凝聚力也隨著增強。社區也會進一步的穩定、和諧、生機傲然。 通過對傳統保健體育活動的參與，大家逐漸形成對傳統文化的共識，并通過對“和合”觀認識而促進彼此的互信，促進彼此之間的和諧相處，使大家都把社區當做大家庭，并積極維護和建設社區的人文、生態環境。

3、傳承傳統保健體育文化的對策

3.1 弘揚傳統文化，傳播科學健身理念和健身功法

由于傳統文化的內求特質和內傾性，有些人把傳統保健體育項目“神話”、“玄化”，造成許多人對傳統保健體育的不了解，認為它是一種偽科學，不愿相信它。這要求我們在推廣傳統保健體育時，要加強它對于身體鍛煉的科學價值的宣傳，剔除那些被神化的腐朽東西，正確解釋“天人合一”、“物我臺一”、“內外合一”思想，去偽存真，取其精華，去取糟粕，用科學的“和合”觀思想來指導人們習練傳統保健體育。讓人們正確認識傳統保健體育的功理、功效，利用電視、報刊雜志、書籍、網絡、墻報、小冊子等媒體來加大傳統保健體育文化的宣傳，讓廣大人民群眾對其發展脈絡有一個清晰、正確的認識，這是推廣、傳播傳統保健體育項目的前提，“首先是讓人相信，然后才是讓人實行……”

3.2 加強指導員培訓，提高人文素養和技術能力

當前，很多的傳統保健體育項目傳播者或組織人都是業余愛好者，本身對傳統體育文化知識和傳統體育項目技術缺乏或掌握不全面，對一些項目的功法、功能、健身原理的掌握都有欠缺，因此，為了讓傳統保健體育不至于在社區群眾中產生不好影響，有必要對這些義務為社區服務的負責人或組織者進行培訓，通過他們，使更多的習練者能得到科學的指導，也使今后民間的自發傳播能有科學性的指導。相關部門要對民間組織者和社區指導員進行定期培訓，并頒發相應等級的證書。目前有些城市體育部門對這方面沒有引起足夠認識，導致學習渠道不暢，一些社區的傳統體育活動處于盲目、隨意、零散狀態。政府缺乏有效監控，導致功法良莠不齊，很大程度上影響了傳統保健體育的推廣和傳播。

3.3 積極組織交流展示活動

零散的個人練習打造不出活動開展氛圍。有時還會影響練習積極性，而組織群體性交流展示則可營造出良好的氛圍，既便于居民互相交流，也可進一步提高人們參與的積極性。“從運動的形式和運動的目的而言，傳統保健體育養生的功法與競技體育運動存在較大的區別和差異。因此，在交流過程中，需要一個合適名稱，它既不能類似競技體育比賽具有濃重的競技性，同時也不能沒有任何的規則而形同隨意練習”。交流展示解決了這一問題，其目的不在于“賽”，只是希望通過交流展示這一載體為廣大群眾提供一個互相交流的平臺，既弱化了競技的味道，又彰顯了群眾參與活動的真正主旨。交流展示既可以是技術動作的交流和研磨、理論上的探討，也可以是練功過程中心得體會的交流，還可以是廣大習練者、專家、教授之間的平等對話。交流展示可以形式多樣，內容可以豐富多彩。各城市應經常組織社區之問的不同屢次的交流展示活動，通過這些活動，讓居民達到互相學習，并提高對傳統文化的認識和對傳統保健體育項目的進一步喜愛的目的。

3.4 積極創編與傳播傳統保健體育項目

新編的“健身氣功，易筋經”、“健身氣功·五禽戲”、“健身氣功，六字訣”、“健身氣功，八段錦”等項目，主要圍繞“疾病養生”、“仿生養生、“壯力養生”、“吐納養生”展開，可適應不同群體需要。我國傳統保健養生的方法很多，有很多內容值得我們去開發和創新。我們可根據不同群體的需求，創編既適應現代社會發展需要，又符合中國傳統文化味道的保健養生術。這些年流行的為廣大中年婦女喜愛的木蘭扇就是一個很好的例子。創編傳統保健體育項目，要滿足不同習練者的需求，只有滿足不同群體的需要，才能為傳統保健體育的發展贏得更大的空間。“因為對任何單個文化產品的需求是不可預測的，要創建一個穩定的市場，給受眾提供的并非是一種單個的文化物品，而是一份文化清單……。報紙、電視和電視臺都是用一攬子節目來吸引盡可能的讀者、觀眾和聽眾，電影、錄音和出版業中的高度集中也是與文化清單相呼應的”。對于傳統保健體育而言，我們必須創編更多的套路項目，讓不同年齡階層、不同職業、不同群體有更多的選擇，同時，還要通過其他渠道。加快傳播，如書刊、音像制品的出版和發行，活動的開展，培訓班的舉辦等。

3.5 逐步向不同年齡、不同階層的居民滲透、輻射

傳統保健體育在年齡階層、職業層次上理應具有較廣泛的適應性，而不是僅僅限定在中老年這一階層。不同職業的人都可以加入進來，職業人員參與傳統保健體育練習，可以緩解因工作帶來的生理、心理壓力，有助于他們的身心健康。傳統保健體育項目的創編、推廣、傳播應面向所有人，包括白領精英階層，如能得到這些職業人員的喜愛，則這種體育項目具有推廣性和傳播性，任何一種體育，不能只為某一個階層或年齡而設計，它必須具有廣泛的適應性，只有這樣才能獲得更多人的認同，進而獲得更太的發展空間。

4、結語

由于西方在經濟領域的巨大優勢，經濟壘球化相當程度上表現為西方化：文化全球化表現為西方霸權文化對弱勢文化的侵占與覆蓋。我們應以發展民族文化的形式來融入全球化的進程。理應認識到傳統保健體育在和諧社會構建中的重要作用，認識到在社區開展傳統保健體育活動的重要性。特別是要積極主動的參與到傳統保健體育活動中來，宣傳、推廣、傳播、繼承我國傳統文化，讓傳統保健體育活動在社區中得到推廣，讓民族傳統文化永遠扎根于人民群眾之中，并服務于人民群眾。