網(wǎng)絡思想政治教育生活化的特征及其有效運用

摘要:隨著人們生活的網(wǎng)絡化，網(wǎng)絡思想政治教育生活化已是一種趨勢和必然。網(wǎng)絡思想政治教育生活化必須關(guān)注生活、融入生活、引領(lǐng)生活，并且主要表現(xiàn)為選擇契合性、滲透體驗性、多元同化性等特征。網(wǎng)絡思想政治教育生活化要保持與網(wǎng)絡生活的良性互動，必須充分運用好網(wǎng)絡思想政治教育生活化的特征，凸顯網(wǎng)絡思想政治教育的價值，具體可以通過注重人文關(guān)懷，增強網(wǎng)絡思想政治教育的親和力;通過注重情感體驗，增強網(wǎng)絡思想政治教育的感染力;通過注重情境氛圍，增強網(wǎng)絡思想政治教育的引導力。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡思想政治教育; 生活化; 特征; 運用

中圖分類號: G641 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)04-0069-05

網(wǎng)絡作為一項影響深遠的技術(shù)革命，以其令人難以想象的速度和不可阻擋的勢頭席卷全球，迅速滲透到人類生活的各個角落，在我們能夠想象的領(lǐng)域中，它無所不在。它在給人類生活帶來巨大便利的同時，也為腐朽思想的傳播與衍生提供了溫床，改變著人們的價值觀念，影響著人們的政治態(tài)度、道德風貌和價值取向，并對人類的生存與發(fā)展尤其是生活方式產(chǎn)生重大的影響。隨著人們生活的網(wǎng)絡化，生活過程中的如學習、資訊、游戲、娛樂、購物、交際等方方面面都可以在網(wǎng)絡中實現(xiàn)，使得網(wǎng)絡思想政治教育生活化成為一種趨勢和必然，而且“隨著人們生活網(wǎng)絡化的拓展，網(wǎng)絡思想政治教育的生活化將不斷得到提升”。[1]

一、網(wǎng)絡思想政治教育生活化的內(nèi)涵

“網(wǎng)絡思想政治教育生活化是立足于網(wǎng)絡化的社會生活，對網(wǎng)民的思想、行為進行正當引導的教育趨向。它以網(wǎng)絡化的社會生活為中心，以現(xiàn)實社會生活為最終依據(jù)，是網(wǎng)絡思想政治教育與現(xiàn)實社會生活緊密結(jié)合的產(chǎn)物。”[2]可見，網(wǎng)絡思想政治教育生活化就是指將網(wǎng)絡思想政治教育信息融入網(wǎng)民的日常生活之中，從而達到網(wǎng)絡思想政治教育目的。具體來說，網(wǎng)絡思想政治教育生活化主要有以下三個方面的內(nèi)涵:

1.網(wǎng)絡思想政治教育要關(guān)注生活

1994年互聯(lián)網(wǎng)進入商業(yè)營運以來，由于需求不斷增加，新的技術(shù)及其應用不斷拓展，目前，電子郵件、遠程教育、電子商務、電子政務、網(wǎng)絡社區(qū)、網(wǎng)絡新聞、網(wǎng)絡游戲、博客、播客等技術(shù)的日益廣泛應用，使人們的生產(chǎn)、學習、生活和休閑方式發(fā)生著深刻變化。網(wǎng)絡的超時空性、便利性和功能的多樣性，可以滿足人們從生產(chǎn)到生活、從工作到娛樂、從社交到休閑等多方面的需要。網(wǎng)絡不僅為人們認識世界和改造世界提供了一種新的手段，而且它還正改變著人們的生活方式，豐富著人們的生活內(nèi)容。

馬克思指出，“人們的存在就是他們的實際生活過程”。[3]生活是一個涵蓋范圍很廣的概念，幾乎包含了人的活動的所有方面，而且“生活只能自己說明自己，生活的目的就在于生活本身，它自足地具有目的，確切地說，生活自成目的。任何超出生活的東西對于生活都是無意義的，生活是生活意義的界限。這一點決定了在人的生活之外設想某種更高的目的必定是莫須有的，而且即使有，也仍然對生活沒有意義。” [4]當前，隨著網(wǎng)絡技術(shù)的不斷發(fā)展，信息終端無所不在，人們可以根據(jù)個人的生活或需求而自由地選擇和使用網(wǎng)絡。這樣，人們不僅要過現(xiàn)實生活，而且還要過網(wǎng)絡生活。網(wǎng)絡生活，顧名思義就是在網(wǎng)上的虛擬生活，或者理解為在網(wǎng)上度過特定時間的生活，如網(wǎng)民平日上網(wǎng)休閑、娛樂、購物、工作，等等。一般來說，網(wǎng)絡生活包括的范圍很廣，狹義的講就是上網(wǎng)，廣義的講是和網(wǎng)絡有關(guān)的所有內(nèi)容。網(wǎng)絡不僅對人們的物質(zhì)生活產(chǎn)生了巨大的作用，也對人們的精神生活帶來了深遠的影響。一般而言，網(wǎng)絡對人們物質(zhì)生活的影響大多是正面的。網(wǎng)絡極大地提高了人們的工作效率，促進了社會生產(chǎn)率的提高，但網(wǎng)絡對人們精神生活的影響卻要復雜得多，網(wǎng)絡不僅對人們的精神生活帶來了正面的影響，同時也帶來了很多負面的影響。網(wǎng)絡帶來的信息污染、網(wǎng)上交友、網(wǎng)上游戲、網(wǎng)上倫理道德以及網(wǎng)上信息選擇等問題，最終也只能在網(wǎng)上解決。“理解生活，批判生活，創(chuàng)造生活，是馬克思主義哲學的重要特點與使命，那么，以馬克思主義為指導思想和主要內(nèi)容的網(wǎng)絡思想政治教育自然也應自覺地肩負起這一使命，自覺地關(guān)注生活、貼近生活，為實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的理想社會生活而努力。而這一切，都不是那種遠離生活的坐而論道，無視生活現(xiàn)實的自鳴得意、固步自封，甚至壓抑人們正常生活需求的思想政治教育所能完成的。從這種意義上講，思想政治教育回到生活，實行生活化的教育，實質(zhì)上是馬克思主義的理論特點使然，也是馬克思主義理論之使命”。[5]因此，網(wǎng)絡思想政治教育工作者應不斷完善信息傳播技術(shù)，充分利用網(wǎng)絡這個平臺以趨利避害，把思想政治教育的目標、內(nèi)容、方法等用網(wǎng)民喜聞樂見的或新奇的或隱喻的方式貼近網(wǎng)民、貼近生活，關(guān)注他們的生活本質(zhì)，尊重他們的美好愿望，滿足他們的合理需求，實現(xiàn)他們的人生價值，促進他們的健康發(fā)展。

2.網(wǎng)絡思想政治教育要融入生活

“思想政治教育是塑造、引導人的心靈的工作，但人的心靈并不是任意被捏弄的泥巴，不是被拖輪拽上就走的竹筏”[6]。恩格斯曾明確指出:“我們不知道有任何一種權(quán)力能夠強制那處于健康而清醒的狀態(tài)中的每一個人接受某種思想”[7]。網(wǎng)絡思想政治教育必須寓教于無形的網(wǎng)絡生活中，采用“隨風潛入夜，潤物細無聲”的情理滲透的方式而不是“僵化的說教”和“灌輸”的方式，去引起網(wǎng)民的共鳴;否則，將難以消除其抵觸或戒備的心理。馬克思指出，“我是作為人活動的。不僅我的活動所需的材料，甚至思想家用來進行活動的語言本身，都是作為社會的產(chǎn)品給予我的，而且我本身的存在就是社會的活動;因此，我從自身所做出的東西，是我從自身為社會做出的，并且意識到我自己是社會的存在物”[8]。因此，網(wǎng)絡思想政治教育要從根本上對網(wǎng)民的思想、意志、行為發(fā)生影響，正確有效地進行引導，就必須把網(wǎng)民的需要作為根本出發(fā)點，發(fā)現(xiàn)、剖析和滿足其日益增長的精神需求和物質(zhì)需求。當然，這種需求指的是合情、合理、適時、適度的需求。這樣，才能形成網(wǎng)絡思想政治教育與網(wǎng)民情感共鳴的基礎。所以，網(wǎng)絡思想政治教育者就必須從網(wǎng)民的需要和他們追求一定需要的對象化的利益著手，了解他們的需要和他們的利益所在，掌握他們思想行為產(chǎn)生的原因，以及他們思想行為演變的過程，正確地選擇網(wǎng)絡思想政治教育的目標、內(nèi)容、方式方法，通過網(wǎng)絡生活使他們在毫無外在強制性情境中的直觀思維、興趣注意和情感體驗等而受到熏陶感染，使其由外在感性的認識體驗上升到理性的分析選擇，從而自然而然地認同思想政治教育目標，接受思想政治教育信息并轉(zhuǎn)化為他們自己的思想、行為，促使他們成為自己行為的自覺主宰者。

但丁說:“人類必須有某種既是理性又是感性的信號來交換思想。這種信號，既要把思想從一個人的理性傳給別人的理性，它就必須是理性的信號;既然除非是通過感性的媒介，就決不可能把思想從一個人的理性傳給別人的理性，它就必須是感性的信號:因為，償使它只是理性的，它就不可能傳達，償使它只是感性的，它就不可能取之于一人的理性，而授之于別人的理性”。[9]針對網(wǎng)民這樣一個無組織、復雜的群體，“以人為本”的思想政治教育不僅要動之以情，更重要的是曉之以理，做到以情感人、以理服人、情真理切、情理交融。讓網(wǎng)民在自己親身經(jīng)歷或感受之后，才有最為深刻的認識和理解，然后通過其自身的辨證、分析、選擇后所形成的思想和行為，才有可能真正根深蒂固地扎根于他們自己的本體當中，并能不斷地提升其人生的境界。

3.網(wǎng)絡思想政治教育要引領(lǐng)生活

現(xiàn)代生活的一個重要特點是節(jié)奏快、變化快。一種時尚很快被另一種時尚所取代，一種技術(shù)很快被另一種技術(shù)所淘汰。網(wǎng)絡在推動技術(shù)和時尚的變化方面起著關(guān)鍵的作用。互聯(lián)網(wǎng)攪動資本泡沫、推動階層演變、創(chuàng)立文化娛樂樣式、改變思維方式、生活方式和行為模式。1998年6月15日，《新周刊》出版專題《網(wǎng)絡就是新生活?》，彼時的中國互聯(lián)網(wǎng)世界，正是一切都還懵懵懂懂、蓄勢待發(fā)的階段，但網(wǎng)絡所開創(chuàng)的新的生活方式已經(jīng)向人們打開了大門。“如今，疑問已經(jīng)不復存在，在網(wǎng)絡的世界里，新的生活方式包括了從衣食住行、文化資訊、交際溝通、消費交易等等各方面的人類需求，一個全新的虛擬生活社區(qū)正在全面形成”[10]。目前，人類的生活已經(jīng)進入一個無限可能性的時代。美國著名未來學家阿爾溫·托夫勒說:“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡，誰就擁有整個世界”。“隨著互聯(lián)網(wǎng)及其有關(guān)概念愈來愈深進入尋常百姓生活，誰能無視互聯(lián)網(wǎng)所帶來的社會生活各個方面的巨大變革呢?今天的思想政治工作如果不從這樣一個時代特征出發(fā)，那么我們就會失去陣地、失去空間、失去人民。”[11]緊扣時代脈搏的網(wǎng)絡思想政治教育就必須緊跟時代的步伐，從平面、靜態(tài)、現(xiàn)時空趨向立體、動態(tài)、超時空發(fā)展，做出前瞻性的思考;必須從網(wǎng)絡生活出發(fā)，以現(xiàn)實生活為堅實的依托，關(guān)注當今時代中的重大問題;必須利用網(wǎng)絡生活中蘊藏的取之不盡的思想政治教育資源，積極開發(fā)其富含正確價值引導功能的生活資源，并使之充滿生活色彩、富于生活氣息、反映生活本質(zhì)，充分融入網(wǎng)絡生活，從而拉近網(wǎng)絡思想政治教育與網(wǎng)民在時空和心理上的距離，積極正確地引導網(wǎng)民的網(wǎng)絡生活。按教育家陶行知的說法，就是要用“前進的生活”引導“落后的生活”，用“善的生活”引導“非善的生活”，使網(wǎng)民在不知不覺中受到教育，不斷提升網(wǎng)絡思想政治教育的有效性。

二、網(wǎng)絡思想政治教育生活化的特征

網(wǎng)絡思想政治教育生活化是以促進網(wǎng)民的生活向積極、健康方向發(fā)展為目標，它除了具有網(wǎng)絡思想政治教育的一般特征外，還具有自己的鮮明特征。

1.選擇、契合性

生活中充滿著矛盾也充滿著選擇，人只有在與環(huán)境的相互作用中借助自己自主的選擇才能實現(xiàn)自己的發(fā)展。網(wǎng)絡為廣大網(wǎng)民提供了一個可供自主選擇的平臺。在網(wǎng)上，網(wǎng)民不是被動的、任人擺布的，而是主動的、自由的。網(wǎng)絡生活猶如一個自助餐廳，網(wǎng)民參與其中猶如到自助餐廳就餐，食物令人滿意就繼續(xù)使用，否則就終止。所以，網(wǎng)民瀏覽、點擊、查閱等行為都具有很大的自主選擇性，因此，要使網(wǎng)民在魚龍混雜的浩瀚信息海洋中選擇思想政治教育的信息或網(wǎng)站，就必須使網(wǎng)絡思想政治教育生活化的內(nèi)容、形式、方法等樂于被網(wǎng)民接受并選擇，并能滿足網(wǎng)民的興趣、愛好或需要。為此，網(wǎng)絡思想政治教育生活化的信息必須與網(wǎng)民的生活、利益、需求相契合，必須根據(jù)網(wǎng)絡生活的特點進行設計，從設計原則到設計理念，從設計手段到設計目標，都不能與現(xiàn)實世界以及虛擬世界的生活相脫離，并要充分利用網(wǎng)絡信息容量大、傳播速度快、操作便捷、覆蓋面廣，而且集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像各種手段并舉的優(yōu)勢，為網(wǎng)民選擇并提供大量有意義的、豐富生動的、積極向上的信息。同時，還應該讓網(wǎng)民明白“選擇什么”和“如何選擇”的問題，提高他們自主選擇的能力。

2.滲透、體驗性

思想政治教育的目的和內(nèi)容越直白，就越容易引起受教育者的逆反心理或?qū)剐睦怼６W(wǎng)絡思想政治教育生活化恰恰能克服這一缺陷。網(wǎng)絡思想政治教育生活化在信息方面“一般并不明確、直接地表明其思想教育的目的和該做什么、不該做什么，而常常以客觀、公正，甚至科學、時尚、前衛(wèi)的面目出現(xiàn)”。[12]這樣就避免了滔滔不絕地直述道理、引經(jīng)據(jù)典地直率勸導。網(wǎng)絡思想政治教育生活化注重利用網(wǎng)絡平臺營造銳意進取、積極向上的網(wǎng)絡環(huán)境，采取間接的方式把道理和形象融為一體，甚至可以用喜聞樂見的形式把思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等滲透于網(wǎng)絡的方方面面，使網(wǎng)民受到心靈的感染、情操的陶冶和哲理的啟迪。網(wǎng)絡思想政治教育生活化不可避免地要利用網(wǎng)絡傳播集文字、圖畫、色彩、聲音、動畫及操作等多種媒體于一身的資源，這樣就可以充分調(diào)動了網(wǎng)民的各種感覺器官和思維的積極性，使網(wǎng)民對其內(nèi)容或形式等產(chǎn)生不可拒絕的吸引力，于娛樂享受中不知不覺地獲得豐富的生命體驗，在潛移默化中受到影響和教育。另外，網(wǎng)絡傳播為網(wǎng)絡生活主體間的雙向交流溝通提供了物質(zhì)基礎和技術(shù)支撐，主體間可以平等、自主、自由、及時地把自己的感受、想法、體驗和看法向其他主體傾訴，也能及時地得到其他主體的及時回應。主體的不良情緒由于有了傾訴的對象而得到了排遣，主體的快樂情緒由于有了分享對象而得到了強化，主體間的互動，使感情得到了交流，心靈得到了溝通，知識得到了傳播。這些各種各樣的互動又能使網(wǎng)民的體驗超越認知和理性的范疇，擴展到情感、生理和人格領(lǐng)域，有的網(wǎng)絡生活的體驗還可以上升到審美體驗、道德體驗、哲學體驗的層面上，并且能進一步對其人生的整體價值和根本意義有自覺的、深刻的感悟，從而促使其達到更高的人生境界。

3.多元、同化性

每個網(wǎng)民都以獨特的生命形式存在著，因而對網(wǎng)絡生活的感受也各不相同。人們的信息獲取方式由傳統(tǒng)的被動式接受“灌輸”教育，變?yōu)橹鲃訁⑴c思想交流。每一個網(wǎng)民都不僅是信息資源的消費者，而且是信息資源的生產(chǎn)者和提供者。“網(wǎng)絡的虛擬性和隱匿性，使網(wǎng)民可以拋開現(xiàn)實生活的種種顧慮、限制和僵化意識的束縛，自由平等地表達自己的思想，真實地展現(xiàn)自己，進行思想的無忌碰撞、情感的竭誠交融、個性的真實展示”[13]。個體的差異使得網(wǎng)民不會像一群綿羊一樣被人牽著走，而是具有鮮明的個性。因此，網(wǎng)絡思想政治教育的生活化應尊重網(wǎng)民個體的差異性，并給予最周到地考慮和照顧，盡量滿足其網(wǎng)絡生活的需求，使其個性和天賦得以發(fā)揮。每個網(wǎng)民不同需求的極大滿足又將促使其將個性化的東西不僅保留下來，而且越來越凸顯和張揚，這樣又進一步地刺激網(wǎng)絡思想政治教育生活化的個性化、多元化。生活的樂趣總是以生活的豐富、多樣為前提。因此，網(wǎng)絡思想政治教育生活化必須在尊重網(wǎng)民差異性的基礎上，用有利于同化網(wǎng)民的呈現(xiàn)方式，努力開發(fā)每個網(wǎng)民的生命潛能，使其在思想碰撞中自然而然地接受引導，提高信息傳播效果，激發(fā)其創(chuàng)造性思維，提高其生活質(zhì)量。網(wǎng)絡生活給人們帶來的影響是多緯度、深層次的，它既會激發(fā)個體自我意識的新的感受和領(lǐng)悟、新的期待和追求，也會引發(fā)個體新的困惑與迷茫、新的矛盾與沖突。尤其是網(wǎng)絡活動的參加者，既是教育主體也是受教育主體，網(wǎng)絡社會中每一個主體在瀏覽網(wǎng)頁、了解信息、獲取知識中都是受影響者、受教育者，同時，由于每個主體都可以通過網(wǎng)絡把自己的思想、觀點、看法及了解到的信息、知識及時傳播出去，這也就變成了教育者。“這種主體的雙重性既對主體的知識素質(zhì)、心理素質(zhì)和能力素質(zhì)提出了更高的要求，又為主體間的有效交流溝通提供了心理基礎，對增強思想政治教育的雙向性、平等性、有效性和及時性奠定了良好的基礎”[14]。因此，網(wǎng)絡思想政治教育生活化還必須重視網(wǎng)民之間的同化作用，最終使網(wǎng)絡世界成為一個“相互教育的自由人聯(lián)合體”。

三、網(wǎng)絡思想政治教育生活化特征的運用

現(xiàn)實世界是虛擬世界的基礎，虛擬世界不過是現(xiàn)實世界的延伸，因此，虛擬世界的網(wǎng)絡生活只能是現(xiàn)實世界生活的折射。網(wǎng)絡生活改變了現(xiàn)實生活的形式和內(nèi)容，但沒有改變其實質(zhì)。網(wǎng)絡思想政治教育生活化要保持與網(wǎng)絡生活的良性互動，就必須充分運用好網(wǎng)絡思想政治教育生活化的特征，凸顯網(wǎng)絡思想政治教育的價值。也就是說，網(wǎng)絡思想政治教育生活化不僅要使人們在網(wǎng)絡生活中具有高度的是非善惡分辨能力，正視其中的消極因素，自覺抵制和消除其負面的影響，而且還應盡可能體現(xiàn)其積極有為的一面，圍繞網(wǎng)民思想行為的改善這一主題來指引網(wǎng)絡生活、改造網(wǎng)絡生活和干預網(wǎng)絡生活;不僅要充分利用網(wǎng)絡以及其中蘊藏的豐富的思想政治教育資源，注意從中提煉并整合出優(yōu)良的思想政治教育理論，及時地給網(wǎng)民生活以指引，而且還要在思想政治教育問題上作出前瞻性地思考。

1.注重人文關(guān)懷，增強網(wǎng)絡思想政治教育的感染力

信息時代的到來，使人們的生活達到了前所未有的開放程度。網(wǎng)民的基本情況不必經(jīng)過嚴格的驗證就可以借助網(wǎng)絡空間的開放體系將知識瞬間傳播，將信息瞬間傳遞，將資源迅速擴容，使空間距離縮短，甚至空間概念消失，也使人們之間失去了時間隔閡。網(wǎng)絡社會中的每個主體仿佛生活在一起，它消除了主體間的性別、年齡、身份等界限，也拉近了主體間的心理距離，“地球村”和“世界公民”已經(jīng)成為我們身邊活生生的現(xiàn)實。每個網(wǎng)民都可以進行自由的表達和互動交流，每個網(wǎng)民個體的聲音可以得到有力釋放，每個網(wǎng)民個體的需求也可以得到有效地表達。通過運用網(wǎng)絡思想政治教育生活化的選擇、契合性特征，借助QICQ、BBS、MSN等就可以與網(wǎng)民群體或個體進行同步或異步的平等對話，網(wǎng)絡思想政治教育教育者就可以及時了解網(wǎng)絡輿情和網(wǎng)民主體的感受，這種雙方精神、心靈的互動交流，可以達成思想政治教育的共識，促進雙方在思想上、認知上向更高層次的變化，甚至可以為網(wǎng)民提供現(xiàn)實的幫助和服務，解決其實際問題，這種互動甚至可以觸動網(wǎng)民情緒情感以致心靈世界，從而產(chǎn)生一種無形的力量影響網(wǎng)民的思想和行為，從而增強網(wǎng)絡思想政治教育的感染力。

2.注重情感體驗，增強網(wǎng)絡思想政治教育的親和力

曾經(jīng)一個“QQ農(nóng)場”游戲，幾乎引發(fā)全民 “偷菜”，有人甚至定鬧鐘半夜起床“偷菜”或者列表格計劃“偷菜”行動，更傳出已畢業(yè)大學生因為沉溺于該游戲而被公司辭退的新聞。可見，網(wǎng)絡上富有生活氣息和情感體驗的項目是多么地具有親和力和感召力。因此，網(wǎng)絡思想政治教育生活化就必須抓住網(wǎng)民生活中最感興趣的話題、最關(guān)切的內(nèi)容做“文章”，充分運用網(wǎng)絡思想政治教育生活化的滲透、體驗性特征，力求把思想政治理論編輯成生動形象的網(wǎng)絡表現(xiàn)形式，通過富有生活氣息的方式貼近生活、貼近實際、貼近網(wǎng)民，有選擇地引導網(wǎng)民的注意力，寓教于樂，吸引網(wǎng)民主動使用，這種具有形象性、多彩性等特點的信息使得網(wǎng)民愿意“拉出”或“選擇”思想政治教育的網(wǎng)站、信息或服務。這樣不僅弱化網(wǎng)民對思想政治教育的抵觸心理，而且避免了其逆反心理的產(chǎn)生，促使其直觀思維、興趣注意和情感體驗等在毫無外在強制力的情況下受到熏陶感染，由外在感性的認識體驗到理性的分析選擇，從而自然而然地認同思想政治教育的目標，接受教育信息并內(nèi)化為他們自己的思想和行為。這樣，就大大增強網(wǎng)絡思想政治教育的親和力，達到網(wǎng)絡思想政治教育目的。

3.注重情境氛圍，增強網(wǎng)絡思想政治教育的引導力

生活是思想政治教育創(chuàng)新生成的現(xiàn)實基點。目前，沒有哪樣科技發(fā)明能如此深刻地改變?nèi)藗兊纳睿嚳s短了距離，電話改善了溝通，但都沒有互聯(lián)網(wǎng)那樣廣闊無垠，無遠弗屆，滲透到生活方方面面，以至達到了左右生活時尚和潮流的程度。因此，運用網(wǎng)絡思想政治教育生活化的多元、同化性特征就可以營造良好的情境氛圍，拓展網(wǎng)絡思想政治教育的視野，就可以正確、積極、健康并富有時代氣息的交互信息充實網(wǎng)絡思想政治教育陣地，如精心設計具有時代特點的、有較強感染力、影響力，吸引力的思想政治教育軟件，使之成為具有思想性、知識性、交互性、仿真性、趣味性、生動性于一體的網(wǎng)頁引導網(wǎng)民;同時還得注重大張旗鼓地宣傳馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，大力宣傳馬克思主義的理論體系及其與時俱進的品質(zhì)，敢于觸及并勇于回答社會現(xiàn)實生活中的“熱點”、“疑點”、“難點”和“敏感點”。當今社會發(fā)展、變革之快，有如一日千里，許多事物處于一個新舊交替的時期，新的思想、新的事物、新的問題、新的矛盾層出不窮，交織在一起，使網(wǎng)民產(chǎn)生許多迷惑和疑慮，如:為什么資本主義道路在中國走不通?為什么社會主義在世界范圍出現(xiàn)前所未有的低潮?為什么腐敗問題如此難以根治?等等。對于諸如此類的問題，網(wǎng)絡思想政治教育者應敢于進行正面的回答、實話實說，引導網(wǎng)民樹立積極的人生觀和世界觀，而不應采取回避、繞開走的態(tài)度，以提供正確的導向和營造良好的輿論氛圍。

網(wǎng)絡生活本身是不斷發(fā)展變化的。網(wǎng)絡思想政治教育生活化固然要立足解決網(wǎng)民的現(xiàn)實問題，增強針對性，但是也必須具有前瞻性，不能使網(wǎng)絡思想政治教育只成為進行事實分析和事后發(fā)出警戒的手段，而應在立足于網(wǎng)絡生活的基礎上，對網(wǎng)民作出前瞻性的引導。“從這種意義上講，生活化本身還內(nèi)涵有‘化生活’的意蘊。”[15]因此，網(wǎng)絡思想政治教育生活化不僅要體現(xiàn)新時代特征和內(nèi)涵;不僅要格調(diào)高雅、凝重，又不失活潑、清新，而且要引導人走向更好、更有意義和價值的生活。

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