文化消費對青少年德育的價值探討

摘要：德育要取得良好效果必須與青少年的生活實際相結合。青少年的文化消費和德育具有通約性，從文化消費的內容和形式兩個方面探究其對青少年德育的價值所在，有助于發掘青少年德育的有效資源，進而選擇適合青少年需求的德育模式對青少年進行教育，提高德育的針對性和實效性。

關鍵詞：青少年；文化消費；德育；價值

中圖分類號：G651 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749(2010)01－0111－03

文化消費是人類社會更高層次的精神消費。青少年由于其身心特點和發展需要無疑是文化消費的一個特殊群體，文化消費不但是人類進化的生理需要，更是青少年人之為人的社會化需求，是青少年全面發展的成才需求，也是他們突出群體特征的心理期盼。關于青少年文化消費的價值研究，目前學界多是針對某一文化消費品而進行的，比如青少年的網絡文化消費與道德教育的關系研究就比較多。但是，已有的研究成果多把視角放在對文化消費的批判上，而對文化消費在青少年德育中的正向解讀甚少。鑒于此，本文著力探究青少年文化消費的德育價值，從而拓展青少年文化消費的現實意義。

一、青少年文化消費與德育的通約性

隨著改革開放和全球化程度的加深，青少年德育工作正面臨著前所未有的困惑和挑戰，并因此引起全社會的高度重視。與此同時，青少年德育的實效性問題也成為了關注的重點，“德育無人”現象進一步遭到質疑。這是因為德育脫離了受教育者的生活世界，喪失了自己存在的意義基礎。魯潔認為“任何道德教育必以某種人學觀為依據。”并且指出“不認識人自身何以識道德?何以識教育?”這里的的啟示是：青少年德育離不開他們的生活世界，德育應該以人為本。這也是生活德育模式被許多學者所認可的原因之一。生活德育是針對現行德育實效性不高而提出的新的德育模式，它是指從受教育者的現實生活、現實存在、現實活動出發，對個體進行引導和教育，通過有道德的生活來學習道德、養成習慣，并最終到達美而善的生活。據此筆者認為現實生活中的文化消費與青少年德育具有內在的通約性。

通常消費是指“人們為滿足個人生活需要而消費各種生活資料、勞務和精神產品的過程”。傳統經濟學一般認為消費由三部分構成：用于維持生存的消費、用于滿足休閑享受的消費以及用于促進自身提高發展的消費。從現代消費觀念來看，最低層次的消費是純粹物的消費，看重實物的用處，以維持基本生存需要；第二層次的消費以證明購買者的能力，炫耀金錢與財富；最高層次的消費是為了顯示文化內涵，表現消費者的個性和品位。不論哪種劃分，從中都可以看出消費的普適性、層次性及其對消費者的重要意義?？梢哉f，消費不僅改變了人們的衣食住行，而且改變了人們的社會關系和自我認知，“這種改變不僅是社會經濟結構和經濟形式的轉變，同時也是一種整體性的文化轉變”。其中隨著社會的進步和經濟的發展，文化消費的比例在不斷擴大，它標志著人們生活質量的提高和消費結構的提升。

狹義的文化消費是指以一定物質或服務為載體的精神獲取行為。就現有的文化基礎而論，文化消費的對象具體包括文學、藝術、圖書、廣播、影視、網絡、科技、教育、體育、旅游等。較之于物質消費而言，文化消費對消費主體的素質要求較高，消費者不僅要有消費欲望更要有消費能力。文化消費的過程就是把已有的認知力、理解力、鑒賞力用于當前的消費客體，通過對該客體的認知、理解、鑒賞等來達到認識、理解、欣賞、享受的目的。所以，文化消費主體的受教育程度對文化消費的效果具有至關重要的影響。正因為青少年是文化層次較高的群體，理應成為文化消費的主力軍。

然而隨著消費所帶來的人格、生態等一系列問題的出現，近年來消費的倫理意蘊也日益凸顯。經濟倫理學指出，消費是一種倫理現象，消費和道德有著天然的聯系。人的消費行為從表面上看是個人行為，但作為社會中的人，消費不僅僅是主體需求與消費對象的關系，還涉及到對社會資源的利用、對他人利益的影響、對社會風尚以及人們所處的生存環境的影響等。所以人的消費行為因直接涉及到他人和社會的利益關系而具有了道德意義。

基于對消費既是一種經濟事實又是一種倫理事實的認識，青少年的文化消費必須要遵循一定的道德規范。從青少年的特點來看，他們的生理發育日趨成熟，思想活躍但容易偏激，情感豐富但極不穩定，消費欲望強烈但鑒別能力偏低，因而各種畸形的文化消費都有可能給青少年的思想和心靈帶來負面影響。同時，由于當今社會所提供的可消費的文化商品和文化服務日趨多樣化，其中必然摻雜著諸多不適合青少年發展的文化內容。因此，需要我們從倫理道德的角度研究青少年的文化消費問題，引導青少年樹立科學文明的消費倫理觀，把握正確的消費形式和內容，從而健全自己的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、提升文化消費內容層次強化青少年德育工作

青少年的成長成才，一個非常重要且不可或缺的途徑就是以各種方式參與社會文化活動，消費人類精神文化產品。在消費活動中，健康合理的消費內容才能體現消費的真正涵義，從而增進個人的聰明才智，提高個人的道德素質。但是，現代傳媒的迅猛勃興、大眾文化的極度流行以及市場經濟的利益驅動，使青少年的文化消費在消費需要、行為、結構、方式等方面都發生了一定的錯位。特別是由于文化消費客體一文化消費品的內容魚龍混雜，使青少年難辨真偽，嚴重影響著青少年的德育工作。因此，為確保青少年文化消費的德育價值，提高文化消費內容的檔次勢在必行。

文化消費比例的擴大和層次的提升是人的生活質量提高、消費結構升級和健康成長的重要標志。與一般群體相比，青少年的文化消費更應該突出發展和自我實現的需要。從文化消費的功能來看，文化消費品必然凝結著豐富的精神財富，如思想價值、審美價值、道德價值和愉悅價值等內容。在文化多元化的今天，毋庸置疑我們要堅持對青少年進行主流文化的教育。主流文化反映國家正統的意識形態，以突出黨的領導、堅持黨的基本路線、弘揚革命傳統、倡導社會主義精神文明為基本特征，是青少年德育必不可少的主要內容。然而由于主流文化消費品形式比較單一，創新成分不夠，距離生活較遠，青少年主動性消費不夠。相反大眾文化消費品普遍存在于青少年的生活領域，所占比重越來越大，而且重感觀刺激，娛樂性較強，在消費過程中能給人帶來輕松和愉悅，青少年消費熱情高，需求強烈，甚至部分青少年對一些主流文化、高雅文化消費品望而卻步，只愿意消費一些淺層次的大眾文化消費品。這將嚴重沖擊主流文化的思想教化、文化啟蒙、理性批判等社會功能，導致主流文化的權威性、崇高性和嚴肅性逐漸被庸俗性、娛樂性和消費性所取代，進而有悖于青少年文化消費的價值追求，影響青少年的健康成長。

文化消費的實質內容都是觀念的即精神的東西，但它必須通過某一載體才能表現出來，進而予以傳播，其中最傳統的載體就是書，而圖書消費目前就有低俗化的傾向。自古以來，圖書承擔著傳播知識、普及文化、引導輿論等文化建設和文化傳承的功能。購買書籍一直以來都是青少年最為重要的文化消費項目?！白x一本好書，就像在與一位高尚的人士交談”，書籍是陽光、空氣，應當成為青少年的主要精神食糧。通過讀書、讀好書能夠增進青少年科學文化知識，提高思想道德覺悟，培養審美情趣和能力，幫助他們逐步形成科學、文明的生活方式等等。然而由于市場經濟的影響，當代大眾文化的興起使圖書由盛載知識的介質轉變成了賺錢的商品，完全融人到大眾文化的生產消費過程中，圖書文化消費出現了消費異化，它的功能和價值趨向多樣化，圖書內容、推廣銷售、出版周期、生產模式等方面具有了與傳統圖書傳播完全不同的特質和趨向，圖書不再是青少年提升心智的主要手段，而僅僅成了他們放松心情、享受生活的一種方式，讀書的目的變得越來越功利化。這種片面追求通俗輕松、不需要進行深度思考的閱讀，屬于“淺閱讀”的范疇，這種大眾化的、快餐式的消費方式使得圖書失去了厚重性和應有價值，進而導致出版內容淺表化。

與此同時，隨著現代科學技術的發展，文化消費介質越來越多元化，它們負載著各種各樣的價值信息，網絡著整個社會生活，構成了一個紛繁復雜的新世界。青少年生活在這樣的世界中，不僅借助于大眾傳媒去理解而且從中汲取人生意義和道德觀念。然而大眾傳媒傳播是一個價值信息的開放體系，是無數群體、個體參與的過程。在這個過程中，各種信息有時會相互矛盾、相互沖突，甚至很多信息與課堂所接受的社會主流思想和觀點相差甚遠，或者完全背離，它容易使青少年價值迷茫、無所適從，同時也減弱了對社會主流傳媒的感知能力。總之“信息垃圾”的大量泛濫會毒害青少年的精神世界，削弱他們的道德判斷能力，因此，提高文化消費品內容的檔次，增強主流文化的教育力度，是強化青少年德育的重要舉措，目前的手機掃黃正是這一舉措的具體體現。

三、借助文化消費新型載體創新青少年德育方法

德育過程作為教育者和受教育者相互作用的過程，是通過一定的德育方法為中介來推進的。德育目標的實現，必須依據受教育者的個性特點以及知情意行的發展狀況，選擇最恰當的德育方法，把外在的道德要求轉化成受教育者自身的道德需要才能達到。文化消費深受青少年的青睞，主要就是由于其新穎的載體因應了青少年的身心特點和心理需求，使他們能夠在消費中凸顯出標新立異、與眾不同的個性。因此有必要借助于文化消費新型載體來創新德育方法，使德育方法更加突出個性化色彩，更加靈活多樣。這種德育方法能使受教育者倍感興趣，樂于接受，從而達到事半功倍的效果。當前我們要結合青少年的消費熱點，有效地利用好廣播、電視、互聯網、手機短信等新渠道，借助電子媒介對青少年進行德育。我們知道，較之于書面文化，電子媒介有其不可比擬的優越性。正如萊文森的“補救性媒介”理論和“人性化趨勢”演化理論指出，一切媒介都是“補救性媒介”，補救過去媒介之不足，使媒介人性化，因而人有能動性，能夠主動去進行選擇和改進媒介。用他的話來說：“整個的媒介演化進程都可以看成是補救措施?！痹絹碓奖憬莸男滦兔浇榈某霈F調動了人們主動參與的欲望，新的媒介使青少年在樂于接受的同時帶來了道德思維的深度變化。青少年在現實生活中總是自覺不自覺地接受著媒介內容的影響，并在現代媒體所編織的意義空間里自我啟蒙。其認知的形成與媒介不斷的激活其認知結構有必然的關系。正如弗拉維爾指出：“人的認知能力的發展并非由于認知結構本身的變化所導致，而是由于認知結構的功能不斷被激活及各元素的相互作用的熟練程度的提高而逐漸實現的”。那么各種新的媒介是怎樣給青少年帶來了全新的感受，并不斷激活他們的認知結構?同時對創新德育方法又有什么啟示呢?

首先，廣播電視對青少年德育的介入。廣播電視有著符號技術上不可思議的進步，它一改文字的分析、抽象、線性和分裂肢解，有助于整合視覺、聽覺等感官，模擬現實物性，創造了類似耳聞目睹式的傳播形式，使德育內容感性化、形象化、活動化，將思想性、科學性、趣味性和娛樂性融為一體，做到和風細雨、潤物無聲、潛移默化。當前我們的德育工作應該借鑒廣播電視的娛樂性、開放型等表現方式，使之成為學校德育工作的重要手段。

其次，網絡參與青少年德育。當下青少年的主體意識不斷增強，單純依靠以往的“說教”已經不能為他們所認同和接受，反而會容易引起青少年的逆反心理和抵觸情緒。比如以前青少年可以把讀書當作興致盎然、樂此不疲的過程，而現在雖然出版物很多，但是真正具有可讀性，能夠激發青少年興趣的并不多。如今互聯網比閱讀書籍更能引起學生的興趣，于是他們的精力被吸引到網絡上，上網卻成為了一種活生生的日常性生活體驗。在網上，青少年既是信息接受者，又是信息發布者和傳播者，真正實現了雙向互動的溝通方式。所以網絡技術的出現和在教育領域的運用，使德育手段更具先進性，它給德育注入的活力體現在形象、生動和逼真上，讓人身臨其境，其知識的感知、情感的體驗都是傳統德育手段所無法比擬的，因而也就有了無窮的吸引力。

當然，今天的德育與網絡共處一個時空，也面臨著網絡傳媒的沖擊與挑戰，試圖阻止青少年接觸網絡是不可能的，德育工作者要敢于直面挑戰，主動運用互聯網手段和空間，圍繞現代德育思想、德育目標和德育內容開展德育工作，充分發揮網絡對青少年認知的激活作用。同時在網上教師和學生之間也可以方便、快捷地相互交流，縮短了師生之間的距離，提高了德育的時效性。因此筆者認為，豐富多彩、健康清新的校園網絡文化消費形式將會成為學校德育方法創新的最佳選擇。

第三，運用手機短信對青少年進行德育。手機短信是德育工作的新型載體，教育者可以通過發送生日短信祝福、節日短信問候，使學生感到溫情和幸福；同時利用手機短信私密性的特點，可以有效開展學生心理問題的短信咨詢，提高學生參與心理健康咨詢的積極性和主動性；也可以利用手機短信，對青少年開展有針對性和時效姓的教育活動，使德育工作更加快捷和卓有成效。