科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系的辯證解讀

摘要：作為馬克思主義原生理論的科學(xué)無神論與衍生理論的社會主義核心價值體系，兩者在產(chǎn)生基礎(chǔ)、終極價值目標(biāo)、價值訴求及文化價值體系等方面，都有密切的聯(lián)系或一定程度的相關(guān)性。但是，兩者在誕生與研究的領(lǐng)域、宣傳教育的目的、包涵的具體內(nèi)容及發(fā)揮的作用意義等方面，又存在著具體差異。同時，科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系能在一定條件下相得益彰、共同發(fā)展。因此，在建設(shè)社會主義核心價值體系、構(gòu)建中華民族精神家園的過程中，必須正確解讀并把握好二者的辯證關(guān)系，以充分發(fā)揮科學(xué)無神論在建設(shè)社會主義核心價值體系中的作用。

關(guān)鍵詞：科學(xué)無神論；社會主義核心價值體系；辯證關(guān)系

中圖分類號：B022 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672－9749(2009)06－0032－04

無神論自誕生起，就始終與具有積極作用的社會價值體系相聯(lián)系。無神論的發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素?zé)o神論、近代唯物主義無神論和唯心主義無神論、當(dāng)代馬克思主義科學(xué)無神論三個階段。馬克思主義無神論是無神論發(fā)展的最高形態(tài)，是科學(xué)無神論。其精髓是用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論揭示了宗教現(xiàn)象及宗教問題的規(guī)律性，并在此基礎(chǔ)上從哲學(xué)層面對生活世界與人的關(guān)系進行研究，對人生的價值進行探索。社會價值體系，是指社會主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對主客體之間的價值關(guān)系進行整合而形成的觀念形態(tài)，它體現(xiàn)了社會主體的愿望、要求、理想、需要和利益等。當(dāng)前，我國的社會核心價值體系即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個部分。它集中解答了社會主義社會公民的遠大理想和精神歸屬、開放的視野和放眼未來的精神品質(zhì)、從現(xiàn)實中升華出的以改革創(chuàng)新為核心的時代精神等問題。作為馬克思主義原生理論的科學(xué)無神論與衍生理論的社會主義核心價值體系，雖然都屬于馬克思主義的理論，但是，兩者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。因此，必須對科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系的關(guān)系進行辨證解讀。

一

科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系之間的相同點或相互聯(lián)系，主要是指在產(chǎn)生基礎(chǔ)的同源性、所屬文化價值體系的一致性、價值訴求上的一致性、終極價值目標(biāo)上的一致性等方面，有著密切的聯(lián)系或一定程度的一致性、相關(guān)性。

第一，科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系產(chǎn)生基礎(chǔ)的同源性。科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系均源于馬克思主義，特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。科學(xué)無神論是在馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論的基礎(chǔ)上，從科學(xué)世界觀的高度揭示了世界的本源，揭示了宗教現(xiàn)象及宗教問題的規(guī)律性。在社會主義核心價值體系中，辯證唯物主義和歷史唯物主義這一科學(xué)的世界觀和方法論、即馬克思主義的指導(dǎo)思想是靈魂。馬克思主義的指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)和精神支柱，是社會主義核心價值體系的靈魂與核心，決定社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。在建設(shè)社會主義核心價值體系過程中，必須圍繞著馬克思主義這一靈魂與核心展開，這也是科學(xué)無神論的題中之義。科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系的同源性關(guān)系，使得科學(xué)無神論成為構(gòu)建社會主義核心價值體系的思想理論和方法論基礎(chǔ)之一。

第二，科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系所屬文化價值體系的一致性。即科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系同屬先進文化價值體系。科學(xué)無神論既是馬克思主義先進文化，也是整個人類先進文化的重要組成部分。科學(xué)無神論把人類從宗教迷信的束縛下解放出來，創(chuàng)造了無比燦爛的文化，形成了以科學(xué)無神論為堅實基礎(chǔ)的、反映人類進步的先進文化價值體系。這一先進文化體系，站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場上有力地駁斥了資本主義用以維護其統(tǒng)治的一套文化價值體系。社會主義核心價值體系的提出和建設(shè)，其目的不僅僅在于鞏固和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的政治基礎(chǔ)、鞏固全黨全國人民的共同思想基礎(chǔ)，更在于通過構(gòu)建社會主義和諧文化，塑造出并能保持良好的社會心態(tài)，營造出一種不斷進取的和諧的社會文化氛圍，能用先進的文化來豐富人們的精神生活、使人們的聰明才智得到進一步的發(fā)揮，以不斷創(chuàng)造出更多的先進文化。這充分表明，科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系同屬反映人類發(fā)展精神需求的、先進的文化價值體系，同屬人類進步發(fā)展的精神文化動力。

第三，科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系在價值訴求上的一致性。這里的科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系的價值訴求，是指這兩者在當(dāng)下要滿足各自在價值上的某種需求。科學(xué)無神論堅決反對有神論及各種宗教迷信、歪理邪說，提倡科學(xué)精神，幫助人們擺脫各種有神論思想的束縛，回歸人性本身；堅持以人為本的理念，尊重知識和人的主體性創(chuàng)新能力；幫助人們在社會實踐過程中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使人不再期冀某種虛妄的幸福，認識到必須通過自己的努力才能獲得真正的幸福。建設(shè)社會主義核心價值體系、傳播其價值理念，是為了實現(xiàn)公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的科學(xué)發(fā)展的和諧社會。當(dāng)前，中國特色社會主義的發(fā)展事實也證明了社會主義核心價值體系是中國特色社會主義事業(yè)得以快速發(fā)展、社會主義和諧社會得以逐步建立、人民逐漸全面邁進幸福生活的內(nèi)在精神動力。因此，科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系在當(dāng)下的價值訴求上是完全一致的。

第四。科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系在終極價值目標(biāo)上的一致性。即二者的最終目的都是為了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。科學(xué)無神論昭示人們，宗教不過是人自身異化的一種表現(xiàn)，是人們對客觀世界的歪曲的、虛幻的、顛倒的反映。人類必須靠自己的力量，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。馬克思在1844年《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“人就是人的世界，就是國家，社會。正是這個國家、這個社會產(chǎn)生了宗教，一種顛倒的世界，因為他們就是顛倒的世界”。恩格斯進一步指出：“我們已經(jīng)不止一次地看到，在目前的資產(chǎn)階級社會中，人們就象受某種異己力量的支配一樣，受自己所創(chuàng)造的經(jīng)濟關(guān)系、受自己所生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的支配。因此，宗教反映活動的事實基礎(chǔ)就繼續(xù)存在，而且宗教反映本身也同它一起繼續(xù)存在。”世界上一切宗教迷信不過是對現(xiàn)實生活的歪曲的反映。人類要想取得自身的解放和人類社會的進步，必須而且只有著眼于現(xiàn)實世界，靠人民大眾自己努力才能夠?qū)崿F(xiàn)。“無神論是對神的否定，并且正是通過這種否定而肯定人的存在”。建設(shè)社會主義核心價值體系，既有利于鞏固全黨全國人民的共同思想基礎(chǔ)，鞏固和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，也體現(xiàn)出當(dāng)前我國人民團結(jié)奮斗的精神追求。用社會主義核心價值體系來教育人民，使之內(nèi)化為人民群眾精神需求、道德生活的文化自覺，才能逐步為廣大群眾所認可、接受并信仰，才能塑造全社會的和諧心態(tài)，進而營造一種積極向上、不斷進取的良好的社會氛圍，并將其內(nèi)化的精神需求和文化自覺轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)其行動、最終成為實現(xiàn)其自身及整個人類解放的真正動力，向?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展的終極價值目標(biāo)邁進。由此可見，科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系的終極價值目標(biāo)都是為了共建自由人的聯(lián)合體，是為了實現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”。

二

科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系的區(qū)別，主要表現(xiàn)為誕生和研究的領(lǐng)域不同、研究和宣傳的目的不同、研究的具體內(nèi)容不同、發(fā)揮的作用意義不同等方面，各有其不同的側(cè)重點。

第一，誕生與研究的領(lǐng)域不同。回顧無神論發(fā)展的歷史，無神論誕生于并且發(fā)展于對有神論的批判過程中。由于法國啟蒙思想家與宗教有神論戰(zhàn)斗的堅定性和大無畏精神，使無神論發(fā)展進入空前輝煌的時代。盡管當(dāng)時的德國唯心主義無神論主要是從自我以及自我意識中去說明宗教問題，但實質(zhì)上仍然是要解決人——神之間的關(guān)系問題。作為無神論發(fā)展高級形態(tài)的科學(xué)無神論的代表人物馬克思，則從“現(xiàn)實的個人”及其活動和物質(zhì)條件出發(fā)，進一步解決了人——神之間的關(guān)系問題，認為宗教的本質(zhì)是對人及其社會關(guān)系虛幻的反映，宗教問題的解決與社會生產(chǎn)力和人的覺悟的極大提高有直接關(guān)系。同時，馬克思主義的科學(xué)無神論是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的，它不僅僅是對各種宗教及其本質(zhì)進行反思的科學(xué)理論體系，而且還是對封建迷信以及邪教進行揭露和反思的科學(xué)理論體系。因此，科學(xué)無神論的研究領(lǐng)域一方面是人——神之間的關(guān)系，另一方面是封建迷信和邪教。胡錦濤同志在黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中，第一次提出社會主義核心價值體系的概念。這是在中國社會主義事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時期，中國共產(chǎn)黨提出的關(guān)系到社會主義發(fā)展前途的重大理論和實踐問題。當(dāng)前，在社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立、社會物質(zhì)財富比較豐富的同時，人們的思想觀念、價值取向也變得多元化。思想觀念的多元化，一方面有利于進一步解放思想、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，但另一方面，它會給社會主義主流意識形態(tài)帶來一定的沖擊，以至于有人認為社會主義可以搞指導(dǎo)思想的多元化。這種思想對當(dāng)前的社會主義建設(shè)是極其不利的。為此，就必須通過構(gòu)建社會主義核心價值體系，來鞏固和加強社會主義主流意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。由此可見，社會主義核心價值體系誕生和研究的領(lǐng)域是社會主義社會的人的思想價值觀念。

第二，宣傳教育的目的不同。科學(xué)無神論宣傳教育的目的在于通過對人——神關(guān)系的分析，揭示宗教神學(xué)、迷信邪教對人類思想的奴役、控制甚至異化，將人從神或某種超自然力量的束縛下解放出來，使人從天國回歸到現(xiàn)實；并依靠自己的力量，獲得屬于自己的現(xiàn)世的真實的幸福；最終實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。社會主義核心價值體系宣傳教育的目的在于牢同樹立全民共同理想和培養(yǎng)民族創(chuàng)新的時代精神，使民眾能夠自覺以社會主義核心價值觀作為指導(dǎo)自己行為的價值準(zhǔn)則，實現(xiàn)和發(fā)揮社會主義核心價值體系對全社會的價值整合功能、精神激勵功能、民族凝聚功能、維護社會穩(wěn)定功能，達到建立社會主義和諧社會的目的，讓全中國人民都能進入更高層次的幸福安康。

第三，具體內(nèi)容不同。科學(xué)無神論的基本內(nèi)容主要側(cè)重于對宗教問題規(guī)律性的認識，其思想主要包括宗教的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個歷史過程；宗教是一種上層建筑，屬于社會意識形態(tài)；宗教的產(chǎn)生和消亡都需要有一定的社會物質(zhì)條件；宗教的悠久歷史說明宗教與社會的需求及人們的精神需求密切相關(guān)；宗教的功能和作用在不同時代、不同階級那里有所不同，但從總體上看，宗教的社會作用是消極的；對宗教問題的認識和解決必須與自覺改造整個社會關(guān)系聯(lián)系在一起等等。同時，由于科學(xué)無神論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論作為哲學(xué)基礎(chǔ)而形成的，以科學(xué)批判和徹底否定有神論宣揚的神的存在、靈魂不死、來世幸福及其他鬼神迷信、各種巫術(shù)的理論，因此，完整的科學(xué)無神論理論，還應(yīng)包括對宗教以外的鬼神迷信、巫術(shù)的理論的批判研究。社會主義核心價值體系是立足于當(dāng)前社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的價值認同系統(tǒng)。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容有馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四大部分。社會主義核心價值體系的內(nèi)容涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的各個方面，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)和睦的精神紐帶。

第四，作用意義不同。貫徹科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系，對我國社會主義社會的發(fā)展都具有舉足輕重的作用和意義，但其具體作用和意義是有差別的。貫徹科學(xué)無神論，對于堅持社會主義社會制度，具有重要的作用和意義。科學(xué)無神論捍衛(wèi)著社會主義主流意識形態(tài)，使之不受各種有神論以及封建迷信、邪教的侵襲。當(dāng)前，我國對宗教實行的是信仰自由政策，在公民信教與不信教問題上持尊重態(tài)度。但是，仍有一些別有用心的人利用各種有神論以及封建迷信向社會主義主流意識形態(tài)提出挑戰(zhàn)，嚴重危及社會主義主流意識形態(tài)的安全。而通過深入研究和宣傳貫徹科學(xué)無神論，可以真正做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，不斷提高人們的思想覺悟，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺地同各種有神論、封建迷信和邪教等不良思想作斗爭，將人們的思想統(tǒng)一到科學(xué)無神論上來，統(tǒng)一到堅持社會主義社會制度上來。貫徹建設(shè)社會主義核心價值體系，對中國社會主義社會的建設(shè)和發(fā)展具有重要的作用和意義。貫徹社會主義核心價值體系，有利于鞏固全黨全國人民的共同思想基礎(chǔ)。有利于鞏固和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)政治基礎(chǔ)，有利于體現(xiàn)當(dāng)代我國人民團結(jié)奮斗的精神追求，有利于構(gòu)建社會主義和諧文化，這對營造積極向上的社會氛圍、倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，從而推進社會主義社會的建設(shè)和發(fā)展，具有極為重要而又深遠的理論意義和實踐意義。

三

科學(xué)無神論與社會主義核心價值體系既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，并在一定條件下相得益彰、共同發(fā)展。世界觀決定價值觀，馬克思主義科學(xué)無神論這一世界觀，必然會在相應(yīng)的社會主流價值觀體系中體現(xiàn)出來，從而促進社會主義核心價值體系的構(gòu)建和發(fā)展；而作為現(xiàn)階段中國社會主流價值觀的社會主義核心價值體系，也會遵循馬克思主義科學(xué)無神論這一世界觀要求，來完善其對社會的主流價值的規(guī)范作用，并為科學(xué)無神論普及與發(fā)展奠定新的認同基礎(chǔ)。

科學(xué)無神論對促進社會主義核心價值體系的構(gòu)建和發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：第一，科學(xué)無神論為馬克思主義指導(dǎo)地位的鞏固提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。科學(xué)無神論促進了作為全中國人民指導(dǎo)思想的馬克思主義進一步中國化，促進了馬克思主義中國化的最新成果即中國特色社會主義理論體系對宗教問題的研究。進一步豐富、深化了馬克思主義的宗教理論。這不僅為黨和國家更好地處理民族宗教問題奠定了堅實的思想理論基礎(chǔ)，而且為廣大人民群眾，特別是信仰宗教的群眾進一步認識和理解社會主義核心價值體系奠定了基礎(chǔ)。第二，科學(xué)無神論為中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)提供了思想前提條件。科學(xué)無神論明確告知廣大民眾，除了宗教、邪教、迷信之外，人們還可以有更加積極健康向上的精神支柱——馬克思主義；同時，科學(xué)無神論還明確告知人們，世上沒有救世主，幸福不是神所賜，而只能是在人正確認識社會發(fā)展規(guī)律的前提下，通過自己的不懈努力才能獲得。這就激勵人們必須為堅持和建設(shè)人民當(dāng)家作主的社會主義社會而奮斗。第三，科學(xué)無神論導(dǎo)引著具有不同宗教信仰的全國各族人民在以愛國主義為核心的民族精神下，為祖國的繁榮穩(wěn)定做出自己的貢獻，進而維護社會的發(fā)展與穩(wěn)定。同時，科學(xué)無神論通過發(fā)揮喚起人類對自身本質(zhì)的認識的功能，使人擺脫自然的奴役，大大增強了人的主體性，從而為以改革創(chuàng)新為核心的時代精神注入新的活力。第四，科學(xué)無神論及其相關(guān)理論深化了人們對社會主義榮辱觀的理解，促進了社會主義榮辱觀的貫徹落實。首先，科學(xué)無神論為社會主義榮辱觀提出的崇尚科學(xué)、反對愚昧等思想觀點提供了強有力的支撐，為廣大干部群眾自覺反對封建迷信、邪教等不良思想的侵襲提供了強有力的理論武器。其次，科學(xué)無神論為社會主義榮辱觀的進一步貫徹落實，特別是在信教群眾中的宣傳落實，提供了道德的力量。最后，科學(xué)無神論思想在廣大干部群眾中的普及教育，增強了信教群眾與不信教群眾間的相互了解與信任，促進了信教群眾與不信教群眾的團結(jié)，為社會主義榮辱觀的落實奠定了和諧的人際關(guān)系基礎(chǔ)和條件。

無神論的發(fā)展總是與特定的社會價值觀密切相聯(lián)，馬克思主義的科學(xué)無神論也不例外。因為，特定的社會價值觀體系為無神論的傳播與發(fā)展提供了認同的基礎(chǔ)和條件。社會主義核心價值體系為科學(xué)無神論傳播發(fā)展奠定新的認同基礎(chǔ)、豐富和發(fā)展了科學(xué)無神論。主要表現(xiàn)為：第一，社會主義核心價值體系從指導(dǎo)思想的高度為提高科學(xué)無神論在公眾中情感認同度奠定了新的基礎(chǔ)。馬克思主義科學(xué)無神論是一種抽象的理性的理論體系，宣傳和普及科學(xué)無神論的目的在于將這種抽象的理性體系推進到大眾情感認同的層面，使科學(xué)無神論不再是束之高閣的理論，而是能得到大眾認同并進而內(nèi)化的科學(xué)理論體系。這是馬克思主義科學(xué)無神論這一世界觀發(fā)展的必然要求。社會主義核心價值體系中，馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面，這是指對作為認識世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價值認同，是指對人類社會發(fā)展規(guī)律的價值認同。實際上，這也是對馬克思主義科學(xué)無神論的認同，在指導(dǎo)思想層面為馬克思主義科學(xué)無神論為民眾所認同奠定了新的基礎(chǔ)條件。第二，社會主義核心價值體系從文化認同角度為提高科學(xué)無神論在公眾中認同度提供了新的條件。科學(xué)無神論為廣大民眾所接受或認同的其中一個立足點是文化認同。社會主義核心價值體系是建立在先進文化基礎(chǔ)之上的價值觀體系，目的是為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供基本準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們的價值觀念、行為方式朝著積極健康的方向發(fā)展，創(chuàng)造出符合時代需求的精神文化財富。這些內(nèi)容與先進科技成果和優(yōu)秀思想文化結(jié)晶的馬克思主義科學(xué)無神論是一致的。因此，建設(shè)社會主義核心價值體系，也為科學(xué)無神淪傳播和發(fā)展提供了文化認同基礎(chǔ)。第三，社會主義核心價值體系豐富和發(fā)展了科學(xué)無神論。社會主義核心價值體系追求民主法治和政治文明、追求真善美及其統(tǒng)一的先進文化和精神文明，追求公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會的思想，都是對科學(xué)無神論的豐富和發(fā)展。這些思想促進人們擺脫傳統(tǒng)思想束縛的紙枷鎖、回歸人性本身，幫助人們在社會實踐過程中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，努力實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這是一種新的歷史條件下的科學(xué)無神論。

總之，馬克思主義原生理論的科學(xué)無神論與衍生理論的社會主義核心價值體系之間既相互區(qū)別，又有密切聯(lián)系，并且在一定條件下相互促進、相互發(fā)展。因此，在發(fā)揮科學(xué)無神論在建設(shè)社會主義核心價值體系中的作用、構(gòu)建中華民族共同精神家園的時候，必須正確解讀并注意把握好二者的辯證關(guān)系。