“體諒模式”理論與青少年價值觀的培養

摘要：體諒模式重視情感在青少年成長和價值觀培養中的作用，關注青少年的現實生活和內心世界。它通過一系列教材情景的設計來誘發青少年內在的關愛、體諒他人的動機，密切了師生關系，為價值觀教育課堂帶來了活力。

關鍵詞：青少年；價值觀；體諒模式

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749(2010)01－0114－03

“縱觀歷史，世界上的任何一個國家，都為教育樹立了兩個偉大的目標：使教育者智慧，使受教育者高尚?！鼻嗌倌晔欠窬邆湔_的價值觀關乎青少年的個人幸福和成才、關乎社會安康與民族興亡。青少年教育一直是教育工作的重中之重，而青少年主導價值觀教育又是青少年教育工作的核心所在。21世紀，我國社會呈現出多元發展的態勢，各種社會思潮的沖擊極大地影響青少年人生觀、價值觀的塑造，給青少年價值觀教育工作帶來了新的挑戰。有鑒于此，本文以體諒模式為理論基礎，談談其在青少年的價值觀培養中的應用及相關思考。

一、體諒模式理論觀點

體諒模式是英國著名道德教育家彼得·麥克菲爾(Peter Mcphail)和其同事共同創造的一種把學生的道德情感置于價值觀教育中心位置的教育模式，該模式吸收了羅杰斯、馬斯洛等人的人本主義哲學、心理學思想，并把它作為自己的理論基礎。1967-1971年，麥克菲爾等以問卷、訪談的方式對800多名13-18歲的英國中學生進行了三次大規模的調查。結果表明，學生們普遍具有如下需要，即獲得體諒與關心、體諒與關心他人、與教師平等相待、和諧相處，他們一致認為“好”的教育行為就是能體諒和寬容，相反，“壞”的教育行為就是壓制和支配。由此，麥克菲爾指出，當代學校過于強調知識的積累，忽視了人的個性發展、社會關系的解決等問題，當代學校應當從實際出發改革德育教學。在他看來，一種道德教育課程的創建，應當以學生之需要為出發點和歸宿，滿足學生情感及成長的需求。以此為基礎，他們編制了一套非常簡明、實用而又操作性強的價值觀教育教材《生命線》(Lifeline)系列教科書及《學會關心》(Learning to Care)教師參考書。麥克菲爾等人提出，具有以下品質的學生尤其需要體諒模式的幫助：自我中心、自我陶醉、自私自利、粗暴乖戾以及作為對不幸和不健康的社會反應而產生的其他一些品質。該模式有助于密切師生、生生關系，營造良好的學習與生活氛圍。

1.價值觀培養應凸顯學生的情感需要

體諒模式反對傳統的脫離學生生活的價值觀教育方法，倡導價值觀教育應貼近生活、回歸生活，體現學生的成長與情感需要，這正是體諒模式的要義所在?！渡€》一書提出的針對性別態度、代溝、宗教等與學生成長環境息息相關的問題進行價值觀教育，正體現了該模式以生活為中心實施價值觀教育、以教育提升生活質量的核心觀念。這種思想給我們提供了兩種思路，一是在青少年價值觀培養過程中，要格外重視情感的橋梁作用。首先，要從學生的切實需要出發，關注他們碰到的困惑、難題，體諒他們的內心、困境，誘發他們設身處地去關愛、寬容他人。通過關愛他人的思考與實踐，青少年開始關愛社會、關愛整個人類。在這一過程中，他們增強了辨別真、善、美、假、惡、丑的能力，強化了對正確價值觀念的認同與踐行。另一方面，德育教材的編寫也應以青少年為本。德育教材一貫以機械說教至上，冷漠而脫離生活實際，空洞而缺乏情感共鳴。這種德育教材經實踐證明是行不通的，必須從青少年的心理、情感特點出發，具有生活性與教育性、啟發性與趣味性相結合，真正起到良師益友的作用。此外，體諒模式非常重視道德的感染力和榜樣的作用，認為行為和態度在心理上是“有感染力”的，品德是感染來的而非直接教育來的，學生從教師的品格魅力和言談舉止中學到的東西要比在教師的授課中學到的東西更為深刻。麥克菲爾堅持認為，模仿榜樣是一種教育形式，甚至是一種更高的形式。教師不僅自身應成為學生效仿的榜樣，而且還應有意識地提供其他榜樣的形象，由此使學生生動有效地理解某種道德觀念。有鑒于此，在青少年價值觀培養過程中，教師一定要營造相互關心、體諒的課堂氣氛，在關心、體諒人上起到表率作用，消除課堂上的不安、憂慮，營造自由、民主的氛圍。這是做到“體諒”人的前提條件。

2.價值觀培養的關鍵在于使個體幸福

反觀我國的德育教學，主導方法是對學生進行世界觀、人生觀、價值觀的灌輸，主導目的是通過道德理論、規范的傳授，提高學生的思想覺悟，使之成為社會主義的建設者和接班人，要求學生嚴格遵守現成的規章、制度，但其情感、需要、愛好、興趣卻不知不覺中地被忽略了。青少年非但沒有通過價值觀教育得到內心的慰藉和生命質量的提升，反而對德育課產生了強烈的反感心理。他們身在課堂，心思卻游離在課堂之外，德育課形同虛設，這是德育課堂的悲哀，對青少年健康成長更是不利。歸根究底，現代德育課堂壓抑人的發展，不能使青少年從中獲益，不能使個體獲得幸福感。德育思維不得不由教育者——青少年對象化的思維轉向人性的思維。麥克菲爾認為，關心人和體諒人的品性是道德的基礎與核心。他說：“為別人而活，是回報性和有動力的，而且在真正意義上可以說是為自己而活?！币虼?，道德教育目的首先在于，把個體從“那些打著個性幌子的破壞性和自我破壞性的沖動”中解救出來，從“在不幸與不健康的社會中養成的自我中心、自戀、自私和暴戾及其他特征”中解救出來，賦予個體愛與被愛的力量。可見，體諒模式從關注個人個性、情感的健康發展到其最終關切：即個人之生活幸福。個人幸福也正是價值觀培養的同的所在，體諒模式正可應用來充實我國傳統德育的真空地帶。德育的重點在于提高青少年社會參與時的人際意識、社會意識，提高青少年的責任意義、責任意識和道德意識，培養青少年的價值觀，關鍵在于培養他們具有成熟的社會判斷力、敏銳的自我意識和強烈的社會責任感。只有這樣，青少年才能正確地認識自己，正確地看待自己的思想觀念與行為習慣，并能認真、冷靜地從別人的立場出發，認識到自己在社會、集體中所應有的責任，改變剛愎自用、一意孤行的壞習慣，考慮他人的意見、體察他人的感受、與人和諧相處。作為社會中的個體，任何人都不能脫離社會、集體而存在，人具有在社會交往中展示自我，獲得尊重與認同的渴望。在體諒模式看來，這種對幸福與快樂的渴望最終需要通過利他的行為來實現。因此，價值觀培養重在引導青少年學會關心、體諒，通過利他的思考與行為獲得幸福與快樂，重建人與人之間的真誠、互信關系，過上融洽、和諧的人際交往生活。

二、體諒模式的借鑒意義

1.把體諒情境應用于價值觀培養中

《生命線》叢書的第一部分是“設身處地地為別人著想”，要求采用學生親身經歷情景模式以引起學生情感的共鳴，起到了誘發學生內心深處的體諒他人的動機的作用。價值觀培養的前提和基礎在于師生、生生關系的融洽，那么，體諒情境的應用顯得尤為重要。貼近于生活、學習的情境可以鍛煉學生解決實際問題的能力，誘發他們關愛他人、社會的內在動機，培養他們具備正確的價值觀念，為營造良好的人際關系打下基礎。麥克菲爾十分強調情境教育的重要性，他說，德育如果不通過具體的情境、不經由現實的途徑必然遭遇失敗。因為脫離了情境就等于離開了主體，道德問題就不能被體察和領悟。在德育課堂上，情境應當來自于青少年對自己親身經歷的記述，包括家庭、校園、社區等都是模擬情境的來源。家庭情境可包括父母親與孩子代際溝通中的所出現問題，比如對娛樂節目、服飾發型、穿著飲食、人際交往等不同的愛好與態度等。例如，父母親較為喜愛傳統戲劇和古典、懷舊音樂，喜歡簡約著裝與家常飲食，但這些卻為大多青少年不能理解，在他們眼中，新奇、時尚是最主要的，流行音樂是令人著迷的，成為“星迷”是理所當然的。他們追求服飾的新潮與流行，不惜把頭發染成各種顏色以求另類，熱衷于肯德基、麥當勞，生活上渴望高檔、奢侈，把父母親的教誨當做耳旁風，甚至不愿與父母溝通，認為他們思想落伍、老土。也應當包括父母親違背孩子意愿強制他們參加所謂的“輔導拔高班”、“特長培訓班”等問題，給孩子提供發言的“講臺”，也給父母提供“申訴”的機會。通過這樣的方式，改變父母親對待孩子簡單、粗暴的態度，電不知不覺中加強了孩子對父母的理解和體貼。校園情境應當包括教師與學生溝通中出現的問題，如教師因對學生期望高而在教學中嚴格要求不能得到他們的理解；學生因為沒有被評為優秀而煩悶、郁郁寡歡；青少年因成長中出現的其他煩惱而不愿、不敢與老師、同學溝通等等。通過對情境的模擬，對問題的緣由做深入的分析，一方面教師可以對自己教育、教學的方式進行檢查和反思，了解學生的想法，以實際行動去關注、體貼學生，另一方面，學生也明白了教師的期望和渴望自己成才的殷切心情，增進了對教師的理解和體貼，發自內心地熱愛、體諒教師。總之，價值觀培養過程中引入的體諒情境應當包括社會、社區、家庭、學校等相異之環境中所發生人際交往問題的各個方面，能夠為青少年所經歷或者有類似經歷的問題情境。家庭是青少年的第一學校，培養青少年的價值觀應當從家庭開始，誘發青少年具備體諒的動機也應當從家庭情境出發。在情境扮演過程中，首先應當確定情境問題、主要角色和角色沖突的關鍵點；其次，不同的角色闡述自己的想法、感受及其對其他角色的看法即期望。引發青少年的思考。最后，不同的角色能夠站在對方的立場上進行思考，特別是青少年能夠站在父母、老師的立場上設身處地地考慮問題。例如，在父母親與孩子具備不同的節目愛好上可做如下闡述：父母方認為懷舊音樂是他們人生經歷的一部分，戲曲則是民族文化的瑰寶；孩子應當尊重父母的喜好，并喜歡上它們，成為傳統文化的傳承者，這是體諒、關愛父母的前提。孩子可以有自己的喜歡的音樂與歌手，以之自勵但不能沉溺其中，父母應當理解、支持他們的興趣與愛好。通過對不同體諒情境的親身體驗，青少年才能逐漸領會到人的需要、利益、情感、好惡等言語、非言語信號，體會到他人的喜怒哀樂，從而培養起對人際關系的敏銳度、責任感?？梢哉f，情境的外在刺激對青少年的影響最為深遠、直接，是他們設身處地體諒、關心他人的基礎和前提。

2.價值觀培養需要學科教學、社會各種力量的統一

一直以來，德育教材都是自成一家、與其他學科教學分割開來的獨立體系。實踐證明，青少年價值觀培養要取得良好的成效，僅僅依靠一本教材和一個專職德育老師是不夠的。因此，價值觀培養的教材應當與各學科的教學結合起來使用，其內容應綜合各學科知識，凸顯價值觀教育的主題內涵。歷史課可以教會青少年識忠奸邪惡、明興亡之道，激發青少年熱愛祖國、熱愛民族的意識，激勵他們自覺為建設國家、實現人生價值而努力學習，敢于承擔歷史重任；地理課可以讓青少年明了山川、河流、資源分配的情況，了解宇宙的奧妙，激發他們熱愛地球、熱愛生命，勇于探索發既，樹立起科學發展、循環發展的思想等。社會學則能讓青少年了解社會與文化的產生、發展狀況，自覺用專統優秀文化充實自己的頭腦，增強民族自豪感與自言心，對待外來文化能夠取其精華、棄其糟粕，培養和諧發展思維。在我國現代學校教育中，思想品德課肩負青少年德育的重任，其他課程則不具有價值觀教育的功能，這遠遠不能滿足青少年全面提高的要求。麥克菲爾認為應當把德育教材融入各種教材之中。他主持設計的《生命線》教材的內容與歷史、文學、語言、科學、社會等多門學科的內容緊密相聯的，并且都賦予了較系統的德育思想，即把德育由顯性轉化為隱性的教育。這對各學科老師也提出了更高的要求，他們應當轉變現行的教育價值觀，即由單純知識的傳授轉變為以學生的全面發展提高為本，從不同學科角度培養他們的世界觀、人生觀和價值觀。此外，諾丁斯從師生、生生之間相互關心體諒的角度，認為價值觀培育是包括學校在內的全社會的共同責任。青少年的價值觀培養工作任重而道遠，教育青少年學做人、體諒他人、關愛社會是每個老師不可推卸的責任，各學科教師都有責任把這項育人的工作做好。因為青少年是逐漸社會化的社會人，社會的教化來得更直接、影響也更大。因此，青少年價值觀培養問題不僅僅是學校的工作，更是整個社會的工作，需要引起社會各個階層人士的重視，為青少年的健康成長營造良好社會環境。

3.價值觀培養要立足社會實踐

在價值觀培養過程中引人情境模式，青少年通過角色扮演進行情感、理性的投入，提高了解決實際問題的能力，培養了在社會參與中的成熟度和獨立人格，增強了道德責任感。這其實是社會實踐的一個縮影。那么，把價值觀培養的課堂延伸到社會中去，不僅完全可行，而且十分必要。體諒模式在教材中設計的為青少年所熟知的一系列情境正是對學生進行社會實踐的鼓勵和倡導。情境來源于社會生活，其真實生動l生與發人深思性很容易引起青少年的共鳴，但它畢竟是有限的，對青少年的教育啟迪作用不能面面俱到。因此，青少年的價值觀培養仍應立足于社會實踐。由于環境和青少年自身條件(所處年齡階段、個人成熟度等)的限制，在一定時期內，情境模式應當處于主導地位。隨著青少年的成長，其社會化的程度越來越高，那么，就應當把模擬的情境扮演轉換到社會實踐的課堂中去。“沒有實踐就沒有人的生命存在，更談不上人的生命生成與發展。”通過勞動的實踐，人成其為人；通過變革生產工具的實踐，生產力發展越來越快，人類社會發展一日千里?！白杂勺杂X的實踐所具有的超越本性不是人的活動可有可無的特征，而是人的存在的永恒的、不可或缺的本質維度，因為人的存在和人的歷史是一個開放的過程，在這一不斷生成的過程中，人不僅要用自己的對象化活動揚棄自然存在物的給定性，而且要不斷揚棄人的造物及人的活動的異化。”人類社會不可一日無實踐，價值觀教育也是如此。調查結果顯示，在學校開展一系列思想教育活動中，55.59％的學生選擇社會實踐對自己最有影響，其次是校園文化(第二課堂活動)占17.73％、思想品德課占16.23％、專題講座占11.61％、榜樣的力量占6.32％、黨團組織占2.73％。可見，參與實踐也體現了青少年的強烈呼聲。通過社會實踐，可以改變青少年的單向度的思維，可以更新觀念，對事物重新認知；在社會實踐中，青少年對外在世界的感受更加真實、具體，情感刺激也更加劇烈，思考、處理問題更加理性、全面。

綜上所述，體諒模式關注青少年的內心世界，其目的是為了使個體生活幸福和快樂，提升了青少年在價值觀教育中的主體地位。它以青少年的生活為基礎，教會青少年學會關心體諒別人，設身處地地為別人著想，具有獨立的責任意識和道德意識，并從對別人的積極情感中獲得真誠回報。體諒模式操作性強，很容易為教師和學生所接受，值得引人到我國的青少年價值觀培養中去，這是青少年教育的需要，更是時代的呼喚。