住宅:作為一種媒介的隱喻

【摘要】電視劇《蝸居》在將房奴的一系列問題呈現在受眾面前的同時，也引發了受眾對這些問題的思考。劇中，住宅不單單是一種物質實體，還是一種媒介。本文以《蝸居》中關于住房的典型對話和場景為文本，分析電視的敘事模式，探討住宅作為一種媒介的文化意義。

【關鍵詞】《蝸居》 住宅 媒介 隱喻

一、住宅——需求的嬗變

1、人的基本需求

馬斯洛的需求層次理論將決定個體人格發展的需求從高到低分為五個層次:自我實現，尊重需求，社交需求，安全需求，生理需求，住宅是其中最基本的一層。但是在現代大都市的生活中，住宅的地位發生了很大的變化，它既是人們最基本的生活需求，也是某些人自我價值實現的需求，意義日益分化。

2、住宅，日常生活的儀式和景觀

住宅被稱為家，沒有家，人們時常會感到一種內在的空虛。人們通過對房屋的占有在一定程度上達到一種類似“本地人”的心理平衡。住宅，構成了我們的日常生活和意識形態，塑造著我們關于自己和他者的觀念，制約著我們的價值觀、情感和對世界的理解，甚至變成我們日常生活的儀式和景觀。

海萍:“所以說，女孩子不要讀得好，讀那么好有什么用啊，讀得好不如嫁得好了。”——《蝸居》第二集

住宅的意義在于擁有者在一個城市安家立業。在《蝸居》中，融入大城市，并在那里安家立業是來大城市的主要目標。住宅限制牽扯人的所有活動和生活，人們呈現被奴隸化的傾向。為了買房，海萍能夠做到只吃掛面拌榨菜，一星期只吃一頓肉。沒有房子，海萍甚至連孩子都不敢生。住宅的環境影響親子關系的模式，住宅的擁擠導致骨肉分離，孩子被送回老家。住宅的這種窘迫感、擁擠感在劇中被過分夸張。

海萍:“你是外地人，不是本地人，就算那些本地人不干的工作你都肯干，這樣你才能在這個地方站穩腳……現在的條件是工作挑你，不是你挑工作”——《蝸居》第一集

海萍這段源于現實情境的對白和受眾現實中的想法很吻合，在一定意義上， “蝸居”是當代大學生畢業后的真實呈現，在擇業、擇偶觀的問題上，《蝸居》把現實中的某些經典對話搬上了熒屏。

二、從符號學角度看住宅

1、住宅的符號意義

現實世界是通過對符號的創造、理解和使用而被制造出來的。巴特認為，外延反映了明明白白的意義②。房子是一種符號，穿衣、打扮更是符號、代碼。人們的穿著、吃住、社交等都可以作為符號和文本來研究。凱瑞提出:媒介已不再是單純的介質和載體，它本身就是一個符號和隱喻，成為一系列符號體系的一部分。住房也變得更加符號化。

2、符號消費下的住房

鮑德里亞認為，消費是溝通和交換的系統，是被持續發送接受并被重新創造的符號編碼，是一種語言。消費與文化合二為一。人們消費的不僅僅是物品的使用價值，更多的是消費其符號價值，物已經成為一種符號體系，當消費與某種社會地位、名望、榮譽相聯系的時候，即是符號消費③。當大量的符號泛濫時，社會變成了擬象的社會。

小貝:“你說你們這些人，為了攀比，給自己背上套那么大一個蝸牛殼，累不累啊?”——《蝸居》第九集

三、從身份認同角度看住宅

1、自我，本我與超我

自我、本我和超我是弗洛伊德對于人格結構進行分析時所提出的概念。本我是本能和欲望的意思，意識的制約;自我代表理智和機智，遵從現實，受到現實規范的制約;超我代表良心、社會準則和自我理想，是人格的高層境界。劇中，房子在一定意義上已成為實現超我的衡量指標。

2、身份認同下的人們

吉登斯認為，身份是一種關于我們自己的思考模式，我們對自身的看法會隨著時空變化及情景的差異而變化。霍爾認為:人們通過與社會關系中重要他者的文化傳達來形成自己的文化建構。社會認同就是“我是誰”的問題。是別人賦予某個人的屬性，基本上可以看作是表明一個人是誰的標志。現代社會迫使我們去發現自我，不斷地創造新的自我。

海萍:“女兒和房子是拴在一起的。”——《蝸居》第三集

海萍:“真的，其實如果沒有孩子，我住哪兒都無所謂……可是我總覺得我能苦，我不能讓孩子苦”——《蝸居》第十集

這段對白表現了海萍在買房重壓下對自己身份的模糊與失落。媽媽就是一種象征，一種符號。女兒冉冉作為家庭的重要成員，海萍的身份角色在很大程度上是在與女兒的交往中構建的。

3、家庭的宏大敘事

家庭，就是內部成員不斷向新的空間挺進的過程。其日常生活，即家人蓄積所有能量買房的進程，在購房的那一剎那，沉重的負擔壓在了每個家庭成員緊繃的肩上。住宅，一方面是住的場所，同時又是家庭的枷鎖，居住空間頻繁地促使家庭情感的爆發。

蘇淳:“每天擠對我，看我這個不順眼，看我那個不順眼，我都快被你逼得走投無路了”——《蝸居》第七集

居室存在著權力的博弈，而裝修則是在一定程度上對權力結構的美化。裝修掩飾著水泥的剛硬，從而呈現出家庭獨特的溫暖。家庭空間實質上是對于社會空間的一個隱喻，是一個潛在的替代，并繼續著社會空間的敘事。海藻奢華的居室正是宋太太夢寐以求的，強烈的不平衡感在宋太太心中產生。

宋太太的一段內心獨白:“她細細撫摸著實木的紋路，那種啞光的暗紅色，散發著貴族氣質，是她多少次經過櫥窗想買而抑制住沖動的款式。”——《蝸居》第三十三集

四、住宅——空間意義上的媒介

1、身體與空間

從考夫曼的前景與后景模式中看，住宅中人的活動是一種“后臺”活動，在某種意義上是個人領域的非正式的活動。但是，在一定的境況下，前臺和后臺也會發生轉換，房子會作為一種“舞臺表演”前臺控制影響著人們的活動。

“身體是事件被銘寫的表面，是自我被拆解的處所，是一個永遠在風化瓦解的器具”④。而今天，身體處在消費主義的歷史當中，權利讓身體成為了消費主義的對象。福柯的身體和權利的理論認為:權利關系總是直接控制身體，干預，操縱，強迫它完成某種任務，這樣的身體是被反復訓練的身體。《蝸居》當中，海藻面對二奶富足的誘惑時，雖然保持了最初的理智和抵抗，但從最后她心安理得地享受“職業二奶生活時”，我們不難看出，物質已經構成了她享受肉欲的一個強大誘惑。

2、從文化地理學的視角

文化地理學是研究人類文化的空間組合。索爾提出了關于文化地理的重要論點，主張用文化景觀來表達人類文化對景觀的沖擊。開發商將拆遷的區域理解為一個經濟障礙和空間障礙，每一次的拆遷都困難重重。開發商與被拆遷的住戶對住宅的空間意義有著不同的解釋和維護，這就是開發商和拆遷戶的矛盾。劇中，李奶奶以一個釘子戶的身份想阻止拆遷的進行。

李奶奶:“拆遷這種事誰最快活，買我們地的人，他們一轉手，幾百萬，幾千萬，就往袋袋里裝啊，他們吶，這是做生意的人，能讓我們便宜呀?他們會吃虧啊?”——《蝸居》第四集

五、住宅——作為一種媒介的隱喻

任何媒介對個人和社會的影響，都是由于新的尺度產生的;我們的任何一種延伸，都要在我們的事務中引進一種新的尺度，從而創造出了獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。我們創造的每一種工具都蘊含著超越其自身的意義。媒介即隱喻，用一種隱蔽但有利的暗示來定義現實世界，這種關系將整個世界進行著分類、排序、構建放大和縮小、著色，并證明著一切存在的理由。⑤隱喻要求人們做積極的、富有想象力的解釋。買個大房子不單單是為自己住著舒服，更是一種為自己身份編碼的行為，編碼人希望得到解碼人的積極回應和闡釋。房子不單單是避寒休息的場所，更傳達著一種安全感，歸屬感和情感構建。通常一間住宅代表一個家庭，或一個社會團體的組合模式。

結 語

馬甲伯認為:電視文本可以用來表達各種觀點，不過首先青睞的依然是一種現實。有一種占主導地位的觀點即敘事者的觀點，某一話語控制著其他話語。《蝸居》中的住宅不僅是人傳遞情感的媒介，更是承載社會交往的媒介。■

參考文獻

①[美]尼爾·波茲曼著，章艷譯:《娛樂致死》[M]，桂林:廣西師范大學出版社，2004，12

②陳衛星:《傳播的觀念》，北京:人民出版社，2004，138

③許正林:《歐洲傳播思想史》，上海:上海三聯書店，2005，491

④[匈]赫勒著，李瑞華譯:《現代性理論》，北京:商務印書館，2005，272

⑤[英]邁克·克朗著，楊淑華譯:《文化地理學》[M]，南京:南京大學出版社，2005

⑥[加]麥克盧漢著，何道寬譯:《理解媒介——論人的延伸》[M]，北京:商務印書館，2000

⑦汪民安:《身體、空間與后現代性》，南京:江蘇人民出版社，2006

⑧[英]吉登斯著，趙旭東等譯:《社會學》(第4版)[M]，北京:北京大學出版社，2003.9

⑨[法]鮑德里亞著，劉成富，全志剛譯:《消費社會》[M]，南京:南京大學出版社，2001

⑩[英]戴維·莫利、凱文·羅賓斯著，司艷譯:《認同的空間——全球媒介、電子世界景觀與文化邊界》[M]，南京:南京大學出版社，2003

(作者:遼寧大學文學院2008級傳播學研究生)

責編:周蕾