全球化語境下的精英文化和文化精英探析

【摘要】從2008年西方社會掀起的一場前所未有的反華浪潮中，我們可以發現，我國在文化精英的培養和精英文化傳播上的不足。本文試以北京2008年奧運會火炬海外受阻為例來解析全球化語境下的精英文化和文化精英問題。

【關鍵詞】全球化 精英文化 文化精英

全球化是當今世界的一個不容改變的趨勢。中國從1978年的改革開放到今天已經走過了30多年的歷程，現在的國際格局中，中國已經是不容忽視的重要的一極，但我國要真正融入國際社會，單就經濟一方面，是不完整的，面對全球化的趨勢，我國的政治環境也需要作出調整和改變。北京奧運圣火在海外傳遞受到的一系列阻撓，使國人不斷思考其中的原因。北京奧運會在北京成功舉辦，象征著中國已經與國際接軌，在許多國人及華人的心中，一個東方大國正在慢慢崛起，但令人意想不到的是，當奧運會臨近之時，以拉薩“3·14”事件為導火線，西方國家掀起了一場反華浪潮，以CNN和BBC為代表的部分海外媒體對中國進行了大量的歪曲性報道，中國按照慣例在全世界傳遞奧運圣火的過程，遭到了抗議和阻撓。對于這場由西方國家掀起的反華浪潮，中國在國際上難以發出自己的聲音，實際情況是，即使發出了聲音也根本沒有人愿意傾聽。但是北京奧運圣火受阻并不是此輪反華浪潮的根源，真正的根源是在全球化不斷深化的今天，西方社會對中國的不了解，中國的快速發展讓西方反華勢力深深擔憂。

縱觀這次西方社會所掀起的反華浪潮，我們可以發現，“西方國家這次的反華浪潮只是有少數人策動和參與的活動，只不過這少數人卻具有極大的標志性的影響力。”①對中國的“示威”并未演化為民族主義推動的大眾政治，而是有代表人物在發揮作用;這只是意識形態領域的沖突，尚未到達經濟層面，西方國家與中國的貿易和經濟往來并沒有受到多少影響。

但是遺憾的是，在西方的政治精英的這種沖擊下，中國的精英在西方媒體主導的國際輿論環境中被封閉。值得注意的是，中國不像西方國家，中國缺少一個具有真正國際地位的精英政治、精英文化階層。②現實情況中，在面對這次危機時，只有成龍、陳沖這樣極少數的華人精英，站出來批評西方的偏見，而其他一些“文化界的大腕”們在這場考驗面前，卻集體失語了。事實上，中國很少有像美國著名演員李察·基爾這樣參與政治的文藝界人士，也缺乏像蘋果電腦總裁喬布斯這樣的企業界人物。

因此，解決問題的方法之一就是培育出一個有效的群體，這個群體必須客觀且理性，懂得國際語言和溝通習慣，有一定的權威和地位，能夠向西方社會傳遞中國文化，與西方社會在文化以及社會生活的各個方面做到互通有無，真正地融入全球化的浪潮，真正的在全球化的語境中進行對話與合作。那么什么是精英文化?何種人士才是能擔此重任的文化精英呢?

一、精英文化

1、精英文化作為知識分子文化的主要表現形態，是新知識、新觀念、新方法的創造主體，是“經典”和“正統”的解釋者和傳播者，是民族文化的集中體現。③精英文化承擔著社會教化的使命，發揮著價值引導的功能，是全球化時代各國文化發展的根基，更是大眾文化發展的根基。

精英文化是一種自覺的文化。它們出于對社會的使命感和對社會價值理想的關照，一般與社會世俗生活保持一定的距離，諸如追求學術的純正性、規范性，倡導文藝創作的審美理想、呼喚社會的人文精神等。知識分子應當通過對現實社會的積極介入，主動承擔起改造國民素質、傳播人文理想、建設人文社會的歷史重任。④

2、精英文化在精神上與中國傳統的士大夫文化一脈相承，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。以天下為己任，承擔著社會教化的使命，發揮著價值引導的功能。縱觀整個中國文化歷史長河，知識分子一直是主流文化的創造者、闡釋者、傳播者，即使身處逆境，也安貧樂道、獨善其身，因為他們有一種文化上的優越感。⑤

3、精英文化作為知識分子文化的主要表現形態，在當代中國的社會文化生活中處于十分突出的地位。隨著社會轉型，精英文化的獨特價值逐漸得到確認。確切地說，精英文化是知識分子階層中的人文科技知識分子創造、傳播和分享的文化。中國改革開放的歷史進程為知識分子展示其獨立的文化價值提供了機遇，在中國哲學思想、中國傳統文化的繼承與弘揚、中國文學藝術的繁榮和科學文化教育等方面，都取得了令人矚目的成就，為傳播中國文化精神和引入世界先進文化做出了巨大貢獻。

但是總體而言，精英文化在當代中國社會轉型和市場經濟環境下，還遠未真正適應這種現實，其自身的生存心態尚未調整到成熟狀態，需要積極的引導。

二、文化精英

文化是觀念形態的、內在于主體世界的東西，是人的本質力量的外化，是人類精神的自我體認，標志著人類精神所能達到的廣度、高度和深度。文化是歷史凝結成的穩定的人的生存方式和生存模式， 其核心是人自覺地建構起來的精神世界。⑥

隨著全球化進程加快，經濟越來越向文化領域滲透，文化逐漸成為一種重要的國家力量影響著世界各國的文化政策、文化運動和文化發展的未來走向，影響著國際文化秩序的變動和世界文化力量格局的重組。特別是由于全球化帶來了資本的自由流動，信息網絡化加快了信息交流， 全球性資源的再分配拉動和刺激了規模空前的文化商品流動和文化形態碰撞，傳統意義上的文化形成和傳承在全球化的語境下正越來越失去固定的空間，國家和民族文化界限正在被消解，國家文化主權受到嚴重的威脅和挑戰，這就使得全球化最終不僅是經濟問題，而且是文化問題，是文化戰略問題。中國傳統文化具有悠久的歷史，它維系著中華民族的精神追求和文化命脈，也是世界文化體系中重要的一部分。

1、文化精英是有強大影響力的非政府的精英(NGO)。他們可以從過去活躍于西方媒體中的人士來選擇、培養。與此相關的一個問題是，應該對國內社會團體的發展給予更大的空間和自由度，這樣有助于增強中國的多級影響力，有利于培養能在國際上為中國說話的政治群體。

2、文化精英是一群具有全球傳播能力的人士。他們受過中國傳統文化的熏陶，對中國的傳統文化有深刻的理解，同時又有著全球思維方式，即對其他文化持有利于跨文化交流的開明態度。他們具有跨文化傳播技能，能夠正視世界潮流之變化而且參與到調節這種變化的過程中，同時追求一種多樣性和文化差異都能得到尊重和平衡的寬松語境。他們必須客觀且理性，懂得國際語言和溝通習慣，而且，在一定程度上有信譽，能夠贏得西方社會的信任。

三、面臨的問題及解決方法

1、“全球化作為一種以經濟為先導、 以價值觀為核心、以政治為輔助、以廣義文化為主體的社會一體化浪潮，是一把雙刃劍”，⑦全球化帶來市場經濟及信息的自由流動，人們原有的生活觀念和生活方式都發生了變化。以文化而言，全球化意味著一種全球文化的誕生，文化全球化會不會形成西方文化的世界性同化。對于我國來說，唯有繼續深化改革開放，繼續加大信息的公開力度，讓中國在國際上的聲音更強大，更有影響力。

2、全球化語境中的文化同質化。全球文化趨同的現象和趨勢，使主流文化失去其賴以發揮作用的社會心理認同，逐步形成對各種地方文化和民族文化進行整合化一的、依賴于西方現代性的“全球文化”，影響到后發展國家的社會穩定以及民族文化特征的傳承與發展，進一步，會導致 “經濟上的依賴、社會意義上的歸順和文化上的替代”。⑧對這種情況，我們應該積極培養自己的文化精英，他們能夠擔負傳播主流文化，并向西方社會做解釋的工作。

3、文化的全球傳播是和世界的全球化進程相一致的。隨著全球化進程日趨加快，世界日益變成一個資金、技術、人員和商品流動的網絡。⑨人和人之間的交往方式更為便捷，交往距離更為接近，交往頻率明顯加快。與此相應，文化的融合渠道比以往任何時期都更加暢通，一個地方的時尚和商品不斷地從一種文化傳播到另一種文化。

因此，我們必須積極融入全球化的浪潮，在當前的信息社會中，改變以往的信息傳播策略，不但有選擇地接受西方社會的文化“輸出”，還要主動“走出去”，實現 “拿來”與“送去”的良性互動，以構建健全、豐滿的以民族文化為底蘊的“中國形象”，提高國家文化形象的影響力。■

參考文獻

①②《奧運圣火傳遞受干擾引發的戰略反思》，《南方周末》2008.5.1

③④許士密，《大眾文化和主流文化、 精英文化良性互動機制的構建》

⑤⑥瀟玨，《經濟全球化語境下中國文化的傳承及現代精神的塑造》

⑦王四達，《全球化:一個邏輯與歷史的進程》《中山大學學報(社科版)》， 2000年第3期

⑧[英]戴維·赫爾德等:《全球大變革》，楊雪冬等譯，北京:社會科學文獻出版社，2001年，第458頁

⑨胡孝根，《文化的全球傳播與全球文化的前景》，《中國石油大學學報(社會科學版)》2008年4月，第24卷，第2期

(作者:蘭州大學新聞傳播學院研究生)

責編:姚少寶