學校管理的“中庸”之道

在我國早期文獻中，“中”原指方位，至《易》出現，已有崇尚“中”的記載，并有道德的內涵。《尚書》以“中”表示合宜，可以貫穿九德，故云:“寬而栗，柔而立，愿而慕，禮而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而寒，強而義。”首先將中庸二字并用的是孔子，他說:“中庸之為德也，甚至乎矣!民鮮久矣。”可見在孔子心目中，中庸乃德行的至高境界，一般人不易做到。

孔子所說的中庸是指無過無不及、恰到好處的狀態或達到此種狀態的行動取向。這種恰到好處的狀態與亞里士多德所提出的“中道”如出一轍。亞里士多德說:“任何領域的專家都避免過猶不及，而選擇其中……一件好的藝術品，不能再有絲毫增減，表示了最佳境界會被過猶不及所破壞，只能由執中去維持。”

加強自我修養，注重以德為先——管理者治校的前提

1.充實真才實學。《中庸》指出:“君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道:淡而不厭，簡而文，溫而禮，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與人德矣。”可見，中庸之道在教導人們務做飽學之士，務具實干之才，而不要半瓶子醋，動輒頤指氣使，炫耀于人。學校是進行教育和傳授知識的專門場所，學校管理者的工作具有綜合性的特點，不僅需要有理論知識，還需要有實踐知識;不僅需要有一般的基礎知識，還需要有專業知識。作為新世紀的校長，除了應具有教學學科專業知識結構之外，尤其要有廣博的領導綜合知識結構，要具有真才實學，這是勝任校長職位的前提。

學校管理者首先要具有深厚的理論知識。學校管理者要認真學習馬列主義基本理論，堅持正確的辦學方向，堅持國家的方針政策。另外，學校管理者要學好自己的專業——學校管理學，要真正懂得管理科學。這是管理者區別于教師的主要之處，這比掌握其他的知識更為重要。

學校管理者除了要具有理論基礎之外，還要有管理好一所學校的能力。學校的工作紛繁復雜，管理內容千頭萬緒，要把學校管理得井然有序，學校管理者必須具備出眾的領導組織才能。學校是知識分子聚集的地方，學校管理者必須具有較高的文化修養、教育教學水平和教育教學藝術。對學校設置的課程要有一門專長，對其他課程至少要有一般性的常識理解。學校管理者還應該是學校科研的帶頭人，不僅自己要做好研究工作，還要帶領其他教師參與到學校的科研工作中來，在教學中做科研，以科研促進教學，努力提高教學質量。

2.厚德載物，雅量容人。厚德載物，雅量容人是基本的中庸修養。校長要成為教育家，就必須在思想上求真，具有終生獻身教育的敬業精神。人民教育家陶行知為人民教育事業“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神，永遠值得校長的學習。校長是一所學校的靈魂，作為焦點人物，只有德高學深，才會眾望所歸。

校長要具有高尚的道德品質，首先要襟懷坦白，誠實忠厚;要實事求是，光明磊落，待人誠懇。在工作上要扎扎實實，不要為了取得表面上的成績而弄虛作假。其次要奉公守法，不搞特殊化，要自尊自愛，不為自己牟取私利;要正確地處理個人、集體和國家利益之間的關系。再次，處理事情要公平、公正、公開，為人辦事要正直，遇事要秉公辦理，處理教師之間矛盾時要一視同仁，不要在學校內部拉幫結派，在教師之間搞對立。最后，在工作和生活當中要身體力行，以身作則。在學校中，教師是學生的表率，要為人師表，而校長是師生的楷模，校長的行動是一種無聲的宣傳，對全校的師生會產生重要的影響。所以校長要時刻考慮到自己的一言一行對師生的影響，要勤于修身、雅量大度，真正成為一校的模范。

3.忠恕之道。《菜根譚》中有這樣的說法:“處世讓一步為高，退步即進步的張本;待人寬一分是福，利人實利己的根基。”“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔寂之世當方圓并用;待善人宜寬，待庸眾之人當寬嚴互存。”忠恕之道的“忠”就是“人與忠”，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它作為一種倫理規范，首先要求校長以寬容的態度對待師生，不要過分挑剔。孔子提出要“寬以待人，嚴以律己”，要求人們“躬自厚而薄責于人”。其次，要求校長有寬廣的胸懷和豁達的氣量，要允許師生有不同的意見，不能因為自己的聰明、博學而搞“一言堂”，禁止百家爭鳴，不然學校將會走向死寂。校長還要有仁愛之心，這是忠恕之道的情感基礎，否則就會變成一句空話。另外，“忠恕”不是仁愛的濫施，它并不排斥懲罰，而是主張寬猛相濟，懲恕的并存與結合，無原則的遷就無益于學校的發展。

管理恰到好處，防止“過猶不及”——管理者治校的核心

孔子評論他的學生子張和子夏誰更好的時候，說子張才高意廣，子夏篤信謹守。誰更好呢?孔子的結論是:“過猶不及”。就是說，過激和不到位是一樣的。古人有言:“夫過與不及，均也。差之毫厘，謬以千里。故圣人之教，抑其過，引其不及，歸于中道而已。”這說明凡事都有個“度”，做過了頭，如同做得不夠一樣都不好，這就是“過猶不及”。

我國學校管理理論與實踐也經歷了以嚴格的科學管理為主和以人際關系理論的指導為主的學校管理時期，現在應進入一個新的時期，建立學校文化——這是尋求效率邏輯與感情邏輯動態平衡的有效途徑。

學校文化是學校的校容校貌、規章制度、物質設施，學校師生的價值觀、生活方式以及學校內部的人際關系等在教育與學校管理活動中形成的校風、校園精神等因素構成的教育環境系統。學校文化是一種社會心理環境系統，它是學校師生在長期的學校生活中創造形成的，對學校師生的思想和行為有巨大的影響力。學校文化不僅是教育的內容，也是教育的手段。它不僅可以影響學校師生員工的思想品德，還可以提高他們的知識水平，發展智能和創造性。豐富的校園文化能夠讓學校的每一位成員時刻都受到鞭策和熏陶，如學校內部良好的人際關系可以讓學校師生感受到學校集體的溫暖，有利于他們形成健康的心理和積極向上的人生觀。在學校內部培養共同的價值觀，創造積極向上的學校文化是協調好學校組織內部各利益群體關系，發揮組織協同效應和增加學校凝聚力最有效的途徑。

強調順應自然，注重“權變之道”——管理者治校的策略

1.律天時，襲水土。《中庸》指出:“上律天時，下襲水土。”這是說要效法自然界的運動規律，順應沙土變化的機理，也就是要人們遵循客觀規律，研究事物之結構、機理，以便在和諧的良性循環中運動發展。《中庸》解釋說:“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。”

在學校管理中，管理者應注意借鑒中庸的這種思想，把管理看作是順乎自然的一種行為方式，不做不符合規律的事，不妄為。學校管理是有規律可循的，管理學從科學管理、行為科學一直發展到現代管理理論都充分說明了這一點。學校管理者應使自己的思想和行為符合學校發展規律的要求，主動按客觀規律辦事。

2.權變之道。中庸之道，特別看重權衡與權變。《孟子》中說:“楊子取為我，拔一毛而利天下，墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。”《呂氏春秋》說:“所入之涂雖異，而所至之域則同，此所以為中庸。”也就是說，“殊途同歸”就是中庸，它表現為一種權衡。領導者恩威并施于人，都要仔細權衡而不失中庸。

在學校管理中，學校管理得好與差總是要通過知覺反饋到管理者大腦中去，而管理者一旦覺察到管理環境與對象的變化之后，就會立刻開動思想機器，對變化作出反應，并在反應過程中，不斷對自己的管理行為加以調控和改變。由此可以看出，善于權變之道的管理者要具有敏銳的洞察力、快速的反應能力和行動能力。這一點要經過管理者長期的理論學習和實踐經驗才能達成，也是每一個管理者的追求目標。環境是學校管理活動發生、發展和實現的基礎，善于權變的管理者很重視環境給予的活動條件，就像《國外著名管理家論管理》中說的那樣:“一位有資格的管理者總是能夠——明確外界的各種限制因素，并對此采取相應的管理方法和技術……”管理之道隨環境變化而變化，因此管理者要審時度勢，因時、因地、因事、因人而隨機應變。

管理活動是管理者、管理對象和環境相互作用與交織影響的過程。權變管理之道除了隨環境而變外，還要考慮管理對象這一重要因素，也應該隨對象的不同而不同，隨對象的變化而變化。

追求“無可無不可”，實現自我管理——管理者治校的目標

孟子說:“孔子可以由仕為官則出仕為官，可以退下來就退下來，可以長久則長久，可以短暫而短暫。”這就是所謂“無可無不可”的意思。可見，無可無不可，完全視需要而定;需要去做則去做，不需要去做則不去做。學校管理中的“無可無不可”就是尋求一種無為而治的境界，達到實現自我管理的極致。

“無可無不可”的思想要求學校管理者視需要而決定有所為、有所不為。學校管理者要善于抓有關學校發展全局的、長遠發展的大事，把具體的工作分配給具體的機構和人員去做，而不要事無巨細都親自插手。學校管理者擺脫了繁雜的日常事務，表面看來好似比較輕閑，但卻因決策正確，管理者也能各展其長，各盡所能，工作做得井井有條，取得最佳效果。總之，學校管理者要信任教師、尊重教師，充分發揮教師的潛能，為教師創新性地工作創造一個寬松、和諧的環境，讓教師自我管理，發揮學校管理的最大效益，這就是“無可無不可”的思想在學校管理中應用的最佳效果。

(作者單位:贛南師范學院)