語文教學與人文教育

人文教育就是要教育人正確看待自己，協調自己與他人、家庭、集體、國家乃至與自然的關系，正確理解個人所承擔的責任，并不斷追求個人道德和精神上的完善。語文作為人文科學的一個重要組成部分，在對學生進行教育時有著不可推卸的責任。

語文教學中的人文教育現狀如何呢?人們大都認為，語言上的問題自然要通過語言學習來解決，于是所有的課文分析、語言知識和語言練習都圍繞著語言學習而進行。更有一些教師習慣于對課文進行機械的語言分析，他們可以非常熟練地指出課文的結構屬于什么形式，轉眼間會把段落劃分直至詞句意境分析得一清二楚。至于其語言形式與作者思想有何聯系，它是如何表現作者的思想情感，為什么要這樣表現，它對學生的精神世界有何幫助和啟發，卻往往被忽視。于是就出現許多這樣的學生:他們分得清句子的含義，卻寫不通完整的一句話，他們可以分析出課文的段落提綱，卻寫不出文路暢通的作文。究其原因，主要在于學生精神世界的匱乏。他們缺少與課文所體現的情感的共鳴，缺少掌握語言、運用語言的成功與喜悅。由于精神的貧瘠，他們只能去搬取別人的語言來堆砌自己的作文，由于缺少使用語言工具的樂趣而把寫作當作一件苦差事來應付。因此人文教育在眾多的語文教學中并未有意體現出來。

要實現語文教學與人文教育的有機結合。首先，要求教師從觀念上重視人文教育，挖掘教材本身的人文教育素材，而不是只停留在對學生進行語言訓練上。如果在教學中引導學生去感悟作者悉心觀察的品質、探索自然奧秘的樂趣，那么學生的心理品質及情感都將受到觸動。語文教材中那激動人心的愛國主義情感，那可歌可泣的民族精神，都是培養學生對社會、對國家的責任感、義務感的良好人文教育素材，難道教師不應將自己的情感融入其中來感染教育學生嗎?那種不聯系作者的思想感情，不聯系作者寫作思維過程的教學，難以引導學生通過語言去透視作者的思想，也難以通過思想的發掘去更深更細地品味語言，更難以談到將作者的語言連同思想一起內化到自己的精神世界里，形成一種個性品質。

其次，教師要培養學生的情感。教學中要把語言學習與學生的精神生活統一起來，要讓學生“學會思考和說話”。這里的“思考”是指學生要學會用自己的頭腦去考慮問題，而不是照搬書本;“說話”是指學生要善于運用具有自身特點的語言來表達自己的思想，而不是人云亦云。只有這樣，教學才能既豐富學生的情感，又提高學生的語言能力。同時，教師要給予學生抒發內心情感的機會。人文素質的養成有賴于對人文教育內容的認同，以及在此基礎上產生的相應情感。為此，教師要充分發揚教學民主，主動建立良好的師生關系，積極創設良好的教學氛圍，使學生在輕松和諧的教學環境中展示內心感受。

語文教學中進行人文教育必須避免兩種傾向:其一，要防止將語文課上成政治課或思想教育課。語文作為一門學科，它是學習其他學科的工具和從事社會工作的工具，因為語文學科所包含的豐富內容，是我們從事理論和實踐探索不可缺少的手段，教學中不能忽視語文學科的工具性特點。其二，要防止將人文教育內容與語文教學內容割裂開。教師在認識到語文工具性的同時，還應認識到語文不是一般的工具，它的特殊性在于內容與形式密不可分。因此，我們不能將語文純工具化，任何語言形式都蘊含著不同的思想內容，給學生以不同的影響，這恰恰說明語文同時還具有教育性。多年來，關于“文道關系”的探討就反映了語文的教育性特點。“文道統一”已成為人們公認的語文教學的基本要求，按照這一要求，語文教學應做到因“文”悟“道”，因“道”學“文”。語文教學中的人文教育是通過滲透的方式來進行的，強調的是在聽、說、讀、寫的實踐中，通過熏陶感染、潛移默化收到實效，而不能另起爐灶，將二者分別進行。語文教學中的人文教育不僅能妥善解決學生由“必學”到“樂學”的轉變，而且能完善學生人格，協調社會物質文明與精神文明的關系。因此，教師從觀念上要重視人文教育，這也是由“應試教育”向素質教育轉軌的要求。

(作者單位:四川雙流職教中心)