也還是所謂對于將來的希望

劉君的大著原是他的博士論文，幾年前拜讀時(shí)，我就知道了他立論時(shí)主要參照的材料里有我?guī)缀跏甙四昵皩懙奈恼拢⑶以谄涞谒恼录醋钪行牡匚坏钠吕锔鷰灼渌恼乱黄鸢盐夷瞧鳛橐泻涂朔闹饕獙ο髞韺Υ．?dāng)時(shí)我極為高興，因?yàn)橛X得獲得有這么高水平的理解能力的讀者和朋友，實(shí)為不容易。除了我的文章以外，他還把錢理群、汪暉、王曉明等以及日本的竹內(nèi)好、伊藤虎丸等的研究成果作為自己立論的依據(jù)和批判克服的對象，跟它們在深刻理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行了學(xué)術(shù)對話。能夠進(jìn)行這種對話本身證明劉君本人的魯迅理解也有相當(dāng)深刻的水平。最后的見解當(dāng)然見仁見智， 但這種深刻對話本身給了雙方深層的喜悅和滿足。

近日再次拜讀之后，更感覺到這本著作雖然并不能夠輕易閱讀， 但對魯迅的思想的深奧部分具有相當(dāng)深刻的理解，給全世界的魯迅研究界會有不少貢獻(xiàn)。尤其高興的是他對戰(zhàn)后日本的魯迅研究者如竹內(nèi)好、伊藤虎丸等的研究成果具有又準(zhǔn)確又深刻的理解，把它們作為學(xué)術(shù)對話的對手充分發(fā)揮了其對話機(jī)能。中國的魯迅研究界里也有不少談?wù)撍麄兊难芯砍晒模次覀€(gè)人的看法來說，真正捉到其要點(diǎn)的其實(shí)幾乎寥寥無幾。

可是在另一方面覺得稍微遺憾的是劉君不太注意木山英雄和丸尾常喜的研究成果，其實(shí)對于劉君所關(guān)心的北京時(shí)期的魯迅思想來說，木山英雄的《野草》論在日本魯迅研究界里可算是真正經(jīng)典，而丸尾常喜就綜合過去日本學(xué)者的研究成果提出過相當(dāng)完整的看法，尤其是對魯迅的中間物意識講了精辟的看法。……