施特勞斯的啟示

列奧·施特勞斯傳入漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界已近十年，他的思想對(duì)漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界很有教益，但并不是絕對(duì)真理，還有反省的空間。

施特勞斯是西方文明在二十世紀(jì)遭受重大懷疑(如斯賓格勒“西方的衰落”)和重大挫折(兩次世界大戰(zhàn)等系列災(zāi)難)后進(jìn)行統(tǒng)整性的自我理解和反思的一個(gè)典型代表，具有異常鮮明的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，施特勞斯異常強(qiáng)調(diào)柏拉圖式的“洞穴”，尤其是第一洞穴，而不是經(jīng)過(guò)歷史主義和實(shí)證主義加工過(guò)的“第二洞穴”。施特勞斯認(rèn)為，洞穴是人們的存在方式，是“轉(zhuǎn)身”(turn around)前的處境，是探究整全(the whole)的起點(diǎn)，是古今之爭(zhēng)、雅典與耶路撒冷之爭(zhēng)、城與人之爭(zhēng)、哲學(xué)與詩(shī)之爭(zhēng)的機(jī)體所在。第二，施特勞斯路徑特殊。他從猶太復(fù)國(guó)問(wèn)題出發(fā)，以對(duì)萊辛、斯賓諾莎等近代猶太人的處理發(fā)現(xiàn)了凝結(jié)在猶太問(wèn)題上的現(xiàn)代性癥結(jié)，由此發(fā)掘了邁蒙尼德的解經(jīng)法，發(fā)掘了阿爾法拉比、阿維羅伊等人筆下保持著哲學(xué)與政治緊張關(guān)系的古希臘哲人。施特勞斯是典型的猶太—阿拉伯進(jìn)路，繞過(guò)了基督教正統(tǒng)，返回了古希臘哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)理性與啟示的對(duì)峙。這與以基督教傳統(tǒng)內(nèi)在發(fā)展為主體的正統(tǒng)敘述不同，可謂劍走偏鋒，但最終發(fā)現(xiàn)了能夠鉗制基督教傳統(tǒng)及其現(xiàn)代衍生物(即現(xiàn)代性及其危機(jī))的思想資源:以古希臘宇宙論和城邦政治為背景的“哲學(xué)”。第三，施特勞斯有獨(dú)特的工具，這就是“顯隱二重說(shuō)”。古人借助智者、瘋子、癲狂所“秘傳”的道理，現(xiàn)代人以自己的名義“公開(kāi)”傳授，這就是政治哲學(xué)化或哲學(xué)政治化的過(guò)程，也是施特勞斯批判的現(xiàn)代性的根本問(wèn)題。……