權(quán)力的譜系——從“麻風(fēng)病模式”到“鼠疫模式”

在福柯著《不正常的人》的譯者序中，譯者錢翰先生對“麻風(fēng)病模式”和“鼠疫模式”的觀點提出異議。此番議論事關(guān)福柯思想體系的基石范疇，或者更為準確地，借用阿爾都塞的“問題式”概念，事關(guān)福柯“怎樣追問的理論生產(chǎn)方式”，即作為“問題式”的“權(quán)力”。鑒于基石范疇或問題式“決定著每個概念的本質(zhì)”，“支配著它所能提出的問題以及它們必定要被提出的方式”(張一兵:《問題式、癥候閱讀與意識形態(tài)》，中央編譯出版社二○○三年版，27頁)，因此，有必要對錢翰先生的異議給予特別的關(guān)注。為厘清來龍去脈，特摘錄相關(guān)文字如下:

關(guān)于權(quán)力的控制，福柯提出了兩種模式，即“麻風(fēng)病模式”和“鼠疫模式”，前者是排斥的模式，后者則是容納的模式。在中世紀，人們把麻風(fēng)病人驅(qū)逐出生活的共同體，對于他們的基本反應(yīng)是排斥。在十七世紀以前對乞丐、流浪漢、游手好閑的人，當時所采取的措施同樣也是驅(qū)逐和排斥。然而，對付鼠疫的方法則完全不同，人們并不進行驅(qū)逐和排斥，而是對鼠疫流行的城市進行嚴格的分區(qū)控制，一個龐大的金字塔形的權(quán)力結(jié)構(gòu)把監(jiān)視的目光落到每一個人的頭上，這種權(quán)力運作模式基本上是十八世紀以后西方社會權(quán)力運作的基本模式。福柯在提出和分析這兩種模式的時候，竭力不提及采用這兩種權(quán)力模式的原因，盡可能把它們當做偶然的現(xiàn)象，當做權(quán)力發(fā)展史中的一次斷裂，但是，如果仔細看一看麻風(fēng)病和鼠疫這兩種傳染病的根本不同，我們也許就可以弄明白為什么針對它們所采取的措施完全不同。……