人性與行為倫理新論

摘 要 本文從分析人的倫理行為及其類型入手，重點研究了倫理行為、倫理行為類型與人性之間的辯證關系。其中，筆者特別強調了倫理行為及其類型與人性之間并非因果或源流關系，而是體現與被體現，以及相互說明和印證的關系。此外，在指出倫理行為論某些不足的同時，本文還就“人性”的本質規定性及神性-人性-魔性的問題進行了較為細致的論述。

關鍵詞 人性 倫理行為 行為倫理 利害己他 神性和魔性

中圖分類號:D630

一、倫理行為與行為倫理

從人學和倫理學的角度來看，人性(humanism)已經越來越被視為一個具體的、歷史的和生動的概念，那種抽象的、超歷史的和一成不變的理解方式日益被摒棄。故應當承認，完全利己和完全害他的行為類型對整個社會社會而言，都是少數，甚至完全公而忘私、無私奉獻的人(性)是否存在，其本身都是不可證實的。因之我們所見所聞，不過是倫理行為的“手段”，而“手段”背后的“目的”，通常是我們所不能看見的。也就是說，任何人性、任何倫理行為類型，都是目的和手段的統一，人性不僅是人的思維特征，也是人的實踐特征。

不難看出，雖然倫理行為是思想和行動的統一體，作為所思的目的和作為所為的手段，其組合都有一定規律可循，這是相對確定的。但目的和手段并非直接同一，其實就通常而言，我們更多的并不總是能夠對所謂目的、動機之類主觀范疇的東西加以準確判斷，誤解、誤讀、誤會的情況也不在少數。例如，四川地區遭受大震災，一方有難、八方支援，在通過“捐款捐物”之“手段”完成該倫理行為者之中，并不盡然都是懷著利他目的的人，如某些外國勢力捐款捐物，附加了某些對我國不利的政治條件，甚至從長遠來看，這些條件恐有“害他”之虞。

此外，倫理行為本身的流變性意味，較之人性要強烈許多。仍以四川賑災為例，即使在那些懷著“為他”目的采取“捐款捐物”這一“利他”手段的人當中，不乏有人平時常常實施過“害他”行為，而僅在賑災這件事情上，真心實意地“為他”。當然不能否認，人性本身也有一定的流變性，俗話說“人之將死，其言也善”，指的就是罪惡人性中閃過的善良人性光輝。

倫理行為類型較之倫理行為，指的是從后者之中抽出的、更加穩定和理想型之物，以倫理行為類型來闡釋人性，較之單純以個性色彩頗強的倫理行為更加深入貼切。不過，類型本身更多是一種理論的推演和考量，本身具有一定的抽象性，另外，倫理行為類型與人性之間并非處于完全的一一對應關系。例如，某貪污犯因為從小受災得到過捐助，而對受災人民特別感同身受、真心捐款捐物，且一貫如此，那么，其中貪污習慣屬于“為己(目的)害人(手段)”的倫理行為類型，而真心賑災則屬于“為人或為己(目的)利人(手段)”的倫理行為類型，而根據人性的總評性，我們通常說這個人是“七分壞人三分好人”或者“八分壞人兩分好人”，卻一般不說這人“既是壞人又是好人”。可見人性的整體性要比倫理行為類型的整體性強得多。

二、馬克思主義人性學說與行為倫理

事實上，倫理行為及其類型的發生機制是非常復雜的，倫理行為的實施，在于人性之驅動，而人性的構建又來自于倫理行為本身所歸屬的類型。因此，不宜將倫理行為和人性視為因果或源流的關系，兩者更多是一種體現與被體現、相互說明和解釋的關系。

首先，在馬克思看來，人性主要地是指人的獨特本質，亦即與自然屬性相對的社會屬性。從但凡人類均具備社會屬性的意義上來說，人性具有普遍性，又可被稱為“普遍人性”，但是，這種“普遍人性”僅僅是說，人性結構中的大多數因素，對人的任何時期的生存發展來說都是不可或缺的，它們都在不同的方面，為豐富人們生活的內涵、為實現人們的生活目的而發揮著不同的作用。 因此，該普遍人性不是靜止、永恒在場和抽象的，故倫理行為論者所謂無論多么美好或者敗壞的社會，永恒在場的主角倫理類型抑或人性都是“為己利他”，顯然帶有一種抽象人性論色彩。

其次，在馬克思看來，人性體現的是人的類本質，人與人之間不僅存在利益關系，還存在著多種社會關系，例如情感關系、信仰關系等等，像這些層面上的關系種類，并非都可以一體還原成利害關系。利益不必然是具體實惠的，它還可以是抽象深遠的;利益不必然是我們所認識體會到的，它還可以是深奧玄妙的。你可以說為民族大義舍身成仁是因為為民族也是為自己，為大家也是為小家，但這種舍身成仁所體現的人性光輝更多的不是“利益”二字能夠囊括的，它更多體現的是人對人自身的一種超越。

最后，人性和倫理行為，除發生在人與己、人與他之間以外，還發生在人與世間萬物之間。因此，以倫理行為及其類型來概括人性，似有無以完全包容之處。例如，近年網上飽受批判的高跟鞋故意踩死小貓仔、微波爐生烤活狗等令人發指的行為，我們在說案中當事人是不道德、甚至是無人性之時，其中反映的，恐怕主要并非在說這些惡德事件給世人樹立了壞榜樣，而是更多地反應出人性對世間萬物的尊重和愛，同時恐怕也是我們人類自身(人之為人)為避免“人性”淪落為“獸性”所作出的“人性”努力。

(作者:中國政法大學人文學院碩士研究生)