關于《前赤壁賦》的幾點思考

一、蘇軾的情感世界

在這篇賦里，蘇軾的情感有幾次變化，第一段可以看作蘇軾情感發(fā)展的第一個階段。月圓之夜，乘興夜游，欣賞“清風徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”的如畫美景;把酒臨風，誦詩吟月，“如馮虛御風”，“遺世獨立，羽化而登仙”，可謂瀟灑自如，好不愜意。這也是他暫時忘卻了世事的羈絆，寄情山水、明月之間;他渴望超越世俗，幻想成仙來解脫自己。在這一部分中，喜是他的主要情緒表現(xiàn)。

但暫時的忘卻并不等于永遠的遺忘，當深藏于他心中的黯然情懷受到外物的觸動時，悲的情感也就隨之而來。聽到客的簫聲，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”。蘇軾悲的、怨的是什么呢?曹操“固一世之雄也，而今安在哉”?“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”通過與客的一番對話，蘇軾從側面表達了自己的悲與怨:一是羨慕像曹操一樣的英雄歷史人物的功績，但英雄也成為歷史陳跡;感嘆人生短暫、渺小，羨慕像長江一樣長在;想泛舟江海、羽化成仙也都不可驟得。在這無限與有限的荒誕對比中，人生的悲劇感油然而生。當然，蘇軾的悲怨之中對人生充滿著濃重的虛無感。

但蘇軾能超越自己的情感與精神困境:一是他得出了有限與無限、變與不變的相對性哲理?！笆耪呷缢梗磭L往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!”他把個體生命的有限、變化，放在自然、人類歷史的發(fā)展中，為個體找到了永恒的價值，他的精神世界豁然開朗。二是他能任其自然、隨緣自適。“惟江上之清風，與山間之明月”，“而吾與子所共適”。最后“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！边@則表現(xiàn)了蘇軾的思想深處得到解脫后的洞明狀態(tài)，除卻了精神重負以后的釋然狀態(tài)。這樣，蘇軾的情感就由悲而喜。所以，蘇軾的情感經歷了“喜——悲——喜”的發(fā)展過程，但這前后兩次喜的情感在本質上是不一樣的，是螺旋上升的過程，是由感性到理性的過程。

二、蘇軾的價值觀、人生觀和時空觀

蘇軾對現(xiàn)實世界事物的不能忘情，對古代英雄人物的羨慕，表現(xiàn)了他價值取向和人生觀受到儒家積極用事思想的影響。蘇軾縱酒放歌，寄情山水，隨緣自適，羽化登仙，明顯是道家的思想。如“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”明顯有化用《莊子·逍遙游》中的有關語句并吸收其思想的痕跡。在儒道兩家的思想中，還雜有佛家“空”的觀念。蘇軾對歷史及其人物及人生的虛無色彩很濃厚，在很大程度上說是道家、佛家的作用，直接影響了蘇軾的價值觀與人生觀。當然，其任其自然、隨緣自適的佛道觀念也使他擺脫了許多人生困境。

蘇軾的時空觀有超越前人的地方?？鬃诱f:“逝者如斯，不舍晝夜?！笨鬃訌臅r空的發(fā)展的單向性方面來反觀人生的短暫和人的渺小，道出了人生的悲劇性。但蘇軾卻說:“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!”蘇軾對時空、人生的認知比孔子的境界高了一籌，對相對和絕對有新的認識。莊子說，吾生也有涯，而智無涯;以有涯逐無涯，則殆矣。蘇軾的“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，也表達了相似的意思。總之，蘇軾的時空觀，關于有限與無限、變與不變的觀念，有儒道釋的多重作用，有儒家的積極認識，有道家的“齊物”、相對主義，有佛家的“空”的觀念，又似乎有樸素的辯證法色彩。

三、主客問答的文章結構形式

這篇賦以情感為主線，是“喜——悲——喜”的結構，不再贅述。這里著重說明一下主客體問答的結構形式。主客體的問答結構形式源于漢大賦，其中的客一般是虛構的。關于蘇軾的這篇賦中的客，據(jù)林語堂先生的《蘇東坡傳》說確有其人，是與蘇軾關系要好而且和蘇軾同鄉(xiāng)的一個道士，叫楊世昌。但從這篇賦的表達技巧和結構方式來看，這個客虛的成分依然很多。在某種意義上說，他是另一個蘇軾或蘇軾思想或心理的另一面的體現(xiàn)，所以說主與客，其實是蘇軾的一體兩面，主的積極情緒，是蘇軾能積極面對現(xiàn)實生活，樂觀豪邁的情緒與心理的反映(盡管有虛無色彩);客對歷史人物的仰慕，人生短暫渺小的感嘆和一些美好事物難以得到的悲，其實是蘇軾壯志未酬，對人生理想難以釋懷的心理的一面，是他經歷了“烏臺詩案”的危險后，對人生變幻莫測、人事無常的一種切膚之痛?！肚俺啾谫x》的主客對答的結構方式，方便了蘇軾的情感、思想的表達;主客問答結構法，總是以主的勝利而告終。主對客進行開導，最后“客喜而笑”，就說明了蘇軾思想中的積極一面戰(zhàn)勝了消極一面，理性戰(zhàn)勝了感性，完成了自己的精神超越。所以，無論在何種情況下，我們總能看到一個“一蓑煙雨任平生”，“也無風雨也無晴”(蘇軾《定風波》)的樂觀豪放的蘇軾形象。

(作者單位:寧縣一中)