自我.本我.超我.真我

【摘要】按照弗洛伊德提出的“人格三結構”，人格結構可分為三個部分，本我、自我和超我。從弗洛伊德的人格結構理論分析王家衛的終極版電影《東邪西毒》中人物悲劇產生的原因，過分地放縱本我和過分地壓制超我，都會導致自我的坍塌；只有三者達到平衡，相互合作才能使心理狀態達到平衡，從而達到真我的最高境界。

【關鍵詞】 自我 本我 超我 真我

奧地利精神病醫生弗洛伊德，作為精神分析心理學的創始人，被譽為精神分析之父。1923年他在《自我與本我》一書中提出了“三重人格學說”。他認為，人格由本我(id)，自我(ego)和超我(superego)三部分構成。一是本我，指最原始的、與生俱來的潛意識的部分。基本由性本能組成，代表人的本能欲望。它像一口噴射的油井，具有極其強烈的非理性的心理能量。它按照快樂原則活動，追求一種絕對不受任何約束的本能欲望的滿足。二是自我，是理性的代表，是來自本我經外部世界的影響而形成的知覺系統。它的任務是在本我和外界環境中起調節作用，它按照“現實原則”活動，趨利避害，將那些社會不能接納的東西壓抑和儲存到無意識中去，為本我尋找一個宣泄的最佳方式。三是超我，代表社會道德準則和倫理觀念方面的要求，它要努力達到的是完善而不是快樂或現實。超我受“至善原則”的支配，由自我理想和良心兩部分組成。自我理想表現為道德標準和道德規范，是由習俗教育產生的。良心則意味著對違反道德標準行為的懲罰。其中，本我和超我之間總是存在著不可調和的矛盾，自我總試圖去調和這一矛盾。弗洛伊德認為。只有上述三者保持平衡，才能實現人格的正常發展，如三者的平衡關系遭到破壞，就會導致精神崩潰。只有本我的引誘和超我的監督達到和諧，自我才能正常的發展。

《東邪西毒》這部影片并不像一般的影片有明明白白連續的故事情節，它有點似意識流，是一部有思想的有關心理學的影片。它是以武俠包裝，關于愛情。關于人心的電影，出現在這個江湖中的人物，沒有一個能擺脫拒絕，擺脫欲望，擺脫求而不得的痛苦。影片中不僅有變幻唯美的畫面，匪夷所思的攝影角度，動人心弦的音樂和過目不忘的經典臺詞，還有讓人久久回味的人生哲理。雖然王家衛的本意沒說要通過本我、自我和超我的較量來反映人類的心靈，但弗洛伊德人格結構理論可以合理地解釋《東邪西毒》中人物命運的安排。人格結構的三個層次是互相對抗又互相制約的，它們的矛盾運動決定了人物的性格。指導著人物的行動。本我雖然基于性本能因素，但在一定程度上可以轉化升華，與自我、超我相結合，最終達到理想化的境界，超我成為道德規范和準則，也可以被人利用，實現其偏激變態的快樂原則：自我，作為協調因素，融入理性認識，使人得以平衡或改變本我、超我的力量對比《東邪西毒》這部電影中四個男人的生活經歷充分體現了本我、自我、超我三者矛盾斗爭對人物的影響作用，因為自我與超我的不和諧，造成自我的無所適從，影片中人物的精神歸屬問題自始至終是有待解決的問題。

一、盲劍客：放縱的本我

本我，即原始的自我，位于人格結構的最底層，是人格結構中最為不可及的原始地，是與生俱來的。它是人的本質的代表。本我是人格中被寵壞的孩子。不受任何理性和邏輯準則的約束而存在。由于本我是生理的、本能的、無意識的東西，缺乏邏輯性，只是追求滿足，無視社會價值，意味著本我遵循的是快樂原則。而影片中盲劍客即放縱的本我。

武士是一個放蕩不羈的職業，武士天生有一種放蕩不羈的性格，他沒有太多的道德的約束和羈絆。他一向憑直覺去殺人，他毫不顧及自己的生命，一人獨戰數百名馬賊，最終為馬賊所殺。當然他也憑直覺去判斷別人是否美麗，在得知自己心愛的女人愛別人后，他無理頭就強吻了孝女。他在放縱自我中獲得了快感，這或許就是所謂的原始沖動，因為他只是想用放縱這種方式來治愈自己破碎著的心。盲武士說過：“你知道喝酒跟喝水的分別嗎?酒，越喝越暖，水會越喝越寒。”他選擇了水而不是注入酒精的酒。足見他要求對原始本性的回歸。“我以前聽人說如果刀快的話，血從傷口噴出來的時候像風聲一樣，很好聽。想不到第一次聽到的是我自己流出來的血。”可見他從自我犧牲中獲得了強烈的快感和自我滿足。

二、黃藥師：迷狂的超我

超我是一切道德限制的代表，是追求完美的沖動或人類生活的較高尚行動的主體。超我是社會尺度，良心的尺度。超我不像本我，一味追求本能欲望的實現，釋能量，滿足快感，也不像自我，緊緊的看管住人格的本我，像通行官那樣考慮本能的欲望是否符合客觀規律，符合現實條件，行動有利還是有害。超我的功能是提醒人們社會的準則是什么，不該做什么，要求人們從善去惡。警示和命令自我服從原則，追求真善美。超我要評價自我行為的對與錯，自我意念的好與壞。當自我意念符合社會準則，道德規范時，超我便會鼓勵自我勇往直前；如果有損于社會準則和道德，超我將盡力勸說和阻擋。

黃藥師的登場，伴隨著一個意象化的符號——“醉生夢死酒”。歐陽鋒的嫂子給了黃藥師一壇酒，她說那叫“醉生夢死”，喝了之后，可以讓人忘掉以前做過的任何事。她說：“人最大的煩惱，就是記性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天將會是一個新的開始，你說這有多開心。”可能這酒真的有效，從此黃藥師開始忘記了很多事。黃藥師的遺忘，并不是逃避，而是一種對生活的理想化，他認識到，只要心中有了感情就滿足了，因此，他放下了以前的感情包袱，終于找到了自己的桃花島。黃藥師是個浪漫的情人，他一直活在理想的世界里，通過酒醉的迷狂來尋求人生真善美的超我境界。黃藥師說過：“雖然我很喜歡她，但是我不想讓她知道，因為我知道得不到的東西永遠是最好的。”他也喜歡歐陽鋒的嫂子，但他并沒有說出來，他不想去破壞別人的感情而追求得不到的東西，他一直都保存著心靈的那份完美。最終桃花島成為他精神的皈依，這種超我的境界是一般人無法企及的。

三、歐陽鋒：壓抑的自我

“自我在本我的基礎上分化和發展起來的，是在與外界環境的交往中形成的。”弗洛伊德稱自我是人格結構中的“行政管理機構”。它是本我與外界環境和諧的橋梁。一方面它同情本我，盡可能去滿足本我釋放能量。解除痛苦和緊張的欲求。另一方面它要審視外界環境允許本能；中動行為體現的限度，從而作出一個合情合理的決策。自我的機能是考慮個體的安全，使個體趨利弊害，保護自己。所以本我往往需要自我來調節。

歐陽鋒愛他的大嫂，但是一輩子都沒有勇氣跟她說，他以為自己離開了白駝山，看不到大嫂，他就可以忘記了，實際上他一輩子都是這個愛的祭奠。他一貫處世的態度：“要想不被別人拒絕，最好的方法就是先拒絕別人。”這個做人的原則經過了弗洛伊德似的追根溯源，早已經自他還是一個拼命尋求自我保護的孤兒的時候就開始深深的根植在了他的潛意識中。形成了他的哲學，像一根根無形的線軸操縱著他的一言一行，他驕傲、自負，對心愛的女人也不愿表白；他冷酷、無情，絕不會為一個雞蛋去替別人報仇；他自私、自我，永遠活在自己的世界里。過度自我保護，害怕面對自我，害怕與人共鳴，刻意跟其他人保持距離。他怕的不是別人，而是怕在別人身上看到自己的缺點。歐陽鋒的包袱越背越重，他沒有選擇簡化，也沒有勇氣改變，更接受不了別人改變。壓抑的自我在理想和現實中掙扎著慢慢下沉。很多事情，盡管理智想忘，但潛意識中你的心理需求不肯忘記。這個時候就要主動進行選擇，放棄一些事情。生活，要簡單就簡單，要復雜就復雜，學會接受自己，讓自我得到解放，這樣生活會變得簡單起來。歐陽鋒說過：“當你不能夠再擁有的時候，唯一可以做的，就是令自己不要忘記”，因此“醉生夢死酒”對他沒有任何的作用。“對于太古怪的東西，我向來很難接受。”歐陽鋒不希望任何改變，永遠只定格在原處，因為他太自我了。

四、洪七：完美的真我

洪七的出場給人以隨性的形象——飄逸的刀光中卻是破斗笠、乞丐裝，還有一雙沾滿泥水的光腳。那時候的他刀夠快。為了生活，他開始接受歐陽鋒的建議——穿上了鞋，盡管他在完事后又脫掉了鞋。但是他在不知不覺中已經被世俗所同化。他開始衡量自己付出的價值，通過一次次清點酬勞，由以前純粹的“痛快”而變成了“值多少錢”。在他以往樸素純真的世界里逐漸形成了分別、妄想和執著，這種迷失的后果就是導致他的刀“沒有以前快了”。然而，所幸的是，洪七及時的發現了這點。他用“一只雞蛋”看似不等價的交換來挑戰，并且以失去指頭的代價去努力尋求本我和超我的平衡，最終自我得到了解放。洪七要走了，走之前，他問歐陽鋒，沙漠的后面是什么。歐陽鋒說，是另一片沙漠。于是，他笑了。笑著的同時，他就走了。在有些人的眼里，沙漠與另一片沙漠是不同的，這里和那里也是不同的。如果不是自己真正地嘗試過，他永遠都不會停止自己的腳步。洪七就是這樣的人。洪七走了。他要到另一個地方尋找，尋找什么，似乎不是那么重要。尋找本身就是他所希望的，就是他的理想。他就是為了經過不一樣的地方，觀賞不一樣的風景，見識不一樣的人，體味不一樣的心情。洪七說過：“帶她一起去吧。像你說的，事在人為，誰說過不準帶老婆闖蕩江湖，對不對!”他說這句話的時候語氣非常輕松，相信他已經不再覺得感情是一種羈絆了。人是可以帶著感情一起去旅行的。走之前，他有兩個選擇，走或者不走；走的時候，他依然有兩個選擇，順風或者逆風。他選擇了頂風而行，是向北而去的。他走的時候，風更大了，沙更猛了。洪七找回了自我，這個自我已經不是最初那個純樸簡單而自發形成的自我，而是歷盡磨難付出代價而回歸的自我，是真正的自我即完美的真我。這時，他已經能坦然的面對一切，“我不能再用刀了”，“誰說不能帶著老婆闖蕩江湖啊!”他以真我的姿態踏上了自己想去的方向，沒有什么能再影響他。他是個快樂的人，是個歡樂英雄。然而，不是每個人都能達到這個境界的，包括歐陽鋒、盲劍客、黃藥師，如果說影片中有真正的贏家，那就只有洪七。

如弗洛伊德所說的，過分地放縱本我和過分地壓制超我，都會導致自我的坍塌。只有三者達到平衡，相互合作才能使心理狀態達到平衡。弗洛伊德形象地描繪了自我的形象，“我們說，一仆不能伺候二主，可憐的自我，其所處的情景更苦，它必須伺候三個殘酷的主人，而且需要盡力調和此三人的主張和要求。自我的角色決定了它的命運必須周旋于本我，現實環境和超我之間。它既要聽命于本我難以遏制的要求，又要服從外界環境的現實要求，還要接受超我的自我審視。”自我盡可能地協調和平衡三者的關系，使個體的行為成為優良人格的體現。如果說影片中歐陽鋒、盲劍客、黃藥師等人物是自我、本我、超我的不平衡發展引起的精神分裂，那么洪七則是自我、本我、超我平衡發展達到的完美結合即完美真我的實現。

看完這部心理影片，不由得讓我們開始思考人生，思索自己，現實生活中，我們又該如何協調好本我、自我和超我三者的關系?如何才能找到真正的幸福與快樂?……堅信明天又是一個艷陽天!