獻禮片:從1959到2009

[摘要]獻禮片作為一種具有中國本土化、民族化的歷史性影像書寫，無論對普通受眾還是中國電影整體發展都是不能忽視的影片類型。《建國大業》、《天安門》、《風聲》等建國六十周年的獻禮片呈現出新時代主旋律宣教電影的全新氣質：在主旋律與多樣化、導向性與觀賞性、先進性與典型性、激情軒昂與沉靜反思、宣教訴求與市場收益、藝術虛構與歷史現實中建構屬于中國電影自身特質的民族影視美學。

[關鍵詞] 獻禮片 主旋律電影 民族化 影像敘事

一、獻禮片的界定

1958年8月17日至30日，中共中央政治局在河北省秦皇島北戴河舉行會議，主要討論1959年國民經濟計劃以及當時工、農業生產面臨的主要問題。正是這次會議，周恩來總理提出，為慶祝新中國成立十周年，由周恩來、鄧小平主持，組織文化部拍攝一批優秀影片作為國慶獻禮片。這是“獻禮片”概念的首次提出。至此之后。獻禮片就作為中國電影發展的重要組成部分，成為幾次推動國產電影創作高峰的歷史契機。

縱觀獻禮影片的最初提出，到2009年值逢建國六十年國慶大典而引發的新的獻禮片創作高潮，獻禮片概念一直未有一個相對明確的界定。無論國家政府管理部門、電影從業人員、電影研究者或電影受眾，似乎都約定俗成地認同這個界定模糊但又廣泛存在的影片類型。對于影片受眾來說，對獻禮片的認識是泛泛而論還是確切認知，并不重要。但是對于電影從業者與研究者來說，這種不言而喻的含糊不清卻是一種慣例性的疏忽與失職。

總結獻禮片的內涵與外延，其概念界定應當具有廣義和狹義兩個層面。廣義獻禮片指的是中國電影文藝工作者，為了慶賀、紀念、標志在中國社會發展進程中發生的具有重大轉折性意義的里程碑式歷史事件，而拍攝的具有明確指稱意義的宣傳性影片。這些歷史性事件包括建國周年慶典(例如1989年拍攝的《開國大典》)、建黨周年紀念(例如為了慶祝建黨80周年而拍攝的影片《毛澤東在1925》)、黨的代表大會(例如為迎接黨十六大召開而拍攝的影片《鄧小平》)、建軍周年紀念(例如為了紀念建軍70周年而拍攝的紀錄影片《背負民族的希望》)、具有重大歷史意義的戰爭戰役(例如為了紀念遼沈、淮海、平津三大戰役而拍攝的三部影片《三大戰役》)、具有標志性歷史事件(例如為了紀念香港回歸而拍攝的影片《鴉片戰爭》)等等。狹義的獻禮片則專門特指為了慶祝新中國建國周年紀念而拍攝的影片。一般來說，相比廣義獻禮片，為建國周年紀念而拍攝的獻禮片具有更大的藝術創作成就和影響力。本文將主要以狹義的獻禮片為關注對象，通過梳理建國以來的幾次獻禮片創作高峰，分析總結其隱含的電影美學特征，研究探索在獻禮片創作流變中，中國電影創作語境和觀念的變遷。

二、簡述：中國電影獻禮片的歷程

1958年夏，中共中央在北戴河會議上提出，由周恩來、鄧小平主持。組織文化部，由長影、上影、八一等電影制片廠執行，拍攝10部影片，作為向建國十周年獻禮的影片。1959年，我國共出品影片82部。在這些影片中，選出了《老兵新傳》、《萬水千山》、《林則徐》、《永不消失的電波》《冰上姐妹》《五朵金花》《我們村里的年輕人》、《聶耳》、《青春之歌》、《笑逐顏開》《回民支隊》《海鷹》、《第十個春天》、《風暴》《戰火中的青春》《林家鋪子》、《風從東方來》、等18部故事片，以及《和平萬歲》、《桂林山水》、《神筆》等11部紀錄片、科教片、美術片，作為國慶十周年的獻禮片。因為是首次提出的新概念，獻禮片的最初創作并沒有綱領性的指導。周揚對獻禮片原則的初步的指示是：堅持“三好”原則：即內容好(共產主義)、風格好(民族形式)、聲光好(各項技術的提高)。按照最初的設想，建國十周年的獻禮片共有10部。但是受到當時“大躍進”運動浮夸風氣的影響。計劃由10部擴大為58部。但是實際上，直到十周年國慶前夕，很多預計中的作品并沒有完成。最后在完成的作品中選出包括故事片、紀錄片、科教片、美術動畫片近三十部影片作為獻禮片。從上述影片片目可以看出，獻禮片的首次制作既推動了新中國電影的第一次創作高峰，出品了民眾記憶里國產電影的永恒經典影片，而且這種創作余波延及到六十年代初期。之后的一兩年內，各大電影制片廠陸續拍攝了《紅旗譜》、《革命家庭》《紅日》、《紅色娘子軍》《小兵張嘎》、《停戰以后》、《農奴》、《李雙雙》《哥倆好》、《早春二月》《舞臺姐妹》等優秀的影片。這些影片在經歷歷史時間的洗煉與電影藝術美學的考驗之后，成為中國國產電影最為寶貴的經典。

1969年是新中國建國二十周年，這時“文化大革命”已經開始了四年。所有的電影藝術家都在這場政治運動中受到打擊，中國電影創作苦難重重，獻禮片創作更是一片空白。1979年建國三十周年，“文化大革命”剛剛結束，黨的十一屆三中全會確立了中國基本的方向。為了籌備建國三十周年慶典，文化部專門成立了專家領導小組，組織拍攝了獻禮影片《小花》、《淚痕》、《瞧這一家子》《從奴隸到將軍》《歸心似箭》、《吉鴻昌》等等獻禮片。這些影片在“四人幫”文化專制剛剛結束的藝術荒蕪時代出現，展示了中國電影的全新面貌和氣象。

從二十世紀八十年代起，中國電影開始恢復生產，獻禮片又被逐步提出來，并在1989年建國四十周年的歷史時機，推動了一批優秀電影的誕生。這一年，《開國大典》、《百色起義》、《大決戰》(三部六集)、《毛主席和他的兒子》、《周恩來》、《開天辟地》、《決戰之后》、《焦裕祿》、《你好，太平洋》、《大城市1990》《我的九月》、《中國霸王花》、《白求恩——一個英雄的成長》、《特區打工妹》《假女真情》、《烈火金剛》、《天邊有一簇圣火》、《真正子午線》等20多部故事片，以及一批紀錄片、科教片、美術片成為建國四十周年的獻禮片。

1999年，為了慶祝建國50周年，中國電影繼續創作了一批優秀的獻禮片《義勇軍進行曲》、《國歌》、《世紀之夢》、《大戰寧滬杭》、《共和國之旗》、《橫空出世》、《緊急迫降》《沖天飛豹》、《故園秋色》、《春天的狂想》、《我的191g》、《幸福花園》《冰與火》以及動畫片《寶蓮燈》、《熊貓小貝》，紀錄片《中國1949》、《長江》《東方巨響——中國兩彈一星實錄》等等。

2009年，是新中國建國六十周年慶典。在這個總結歷史重新出發的時刻，電影工作者提出了新時代獻禮片的概念，在宏大歷史敘事之外，更加關注宏觀中的微觀、歷史中的個體。這一年的獻禮片有《建國大業》、《風聲》、《天安門》《鐵人》、《高考1977》、《驚天動地》、《鄧稼先》、《袁隆平》《可愛的中國》、《萬家燈火》等等。

三、獻禮美學

中國電影獻禮片經過幾十年的發展，在創作了形形色色、豐富多樣優秀影片的同時，形成了具有自身特色的品格特征。

歷史性與史詩性。回溯歷史，記述新中國建國之艱難歷程，銘記革命先輩為國家獨立、民族振新的浴血犧牲，展現我黨堅苦卓絕的曲折斗爭，是任何歷史階段獻禮片創作的主旨。縱觀幾十年來上百部獻禮影片，歷史性敘述和史詩性美學追求的影片占有絕大多數。《建國大業》是為了慶祝新中國成立六十周年而創作的最新獻禮片，也是目前受到最大關注的影片。它從抗日戰爭結束，國共兩黨在和談與斗爭張力中，展現了新中國建國之前政協會議籌備的曲折歷史。影片將歷史敘述與史詩性美學追求結合起來，既簡潔概要地梳理了新中國建國之前國共兩黨與其他民主黨派的權衡、妥協與斗爭，又以跨越黨派的愛國主義的民族情感體現影片史詩性美學追求。史詩性常用來指描繪英雄業績的長篇敘事詩，之后隨著文化藝術的發展和相互借鑒，它又可以用來指稱如托爾斯泰《戰爭與和平》一類的長篇小說以及愛森斯坦《伊凡雷帝》這樣的電影。總體來看，史詩性作品在人物塑造上是個性化與普遍意義的結合，是超越階級、黨派與政權之上的崇高的寓言化主體。在某種意義上，史詩性歷史敘述是一個民族藝術成熟的重要標志。

宣傳性與政治性。“展現共和國的偉大成就，表現新時期的時代風貌。激發愛國主義熱情，振奮民族精神，營造昂揚向上、團結奮進、喜慶歡樂的氛圍”可以看做是獻禮片創作的一般原則。輿論媒體要為現實政治服務，是中國電影堅持黨性原則的基本功能。另外從影片投資角度來講，大部分獻禮片都是由公共性的國家政府宣傳機構包括各級省市宣傳部門投資組織拍攝的，在宣傳、發行、放映等各個環節保障具有優先權利。每一部獻禮片都有相對明確的宣傳主題。2009年建國六十周年的獻禮片中就有展現抗戰結束到開國大典一段驚心動魄歷史的《建國大業》、對日斗爭的諜戰題材的《風聲》、天安門修繕的《天安門》、石油工人《鐵人》、體現高考心酸的《高考1977》、地震題材《驚天動地》以及改編自北京人藝的同名話劇《萬家燈火》等等。

藝術性與觀賞性。在大眾印象中，作為主旋律電影的獻禮片是宏大敘事的宣教片，遠離觀眾的日常生活，既無法給予觀眾智慧性啟發又不能獲得情感上的共鳴。這一點說明，無論電影從業者還是觀賞者，在主旋律的認知上。都出現了誤區。電影導演吳子牛曾經談到“我覺得從電影人到觀眾都有誤區，我們都沒弄清楚什么是主旋律。一方面電影人在采用非常淺白直露的方式來推進一種宣教的目的；另一方面，這些年中國觀眾受到許多好看的進口大片的影響，覺得不愿意看主旋律。其實，從嚴格意義上講像《阿甘正傳》和《拯救大兵瑞恩》樣的大片都是主旋律，都在采用一種好看的易被接受的方式來弘揚一種美國精神。……如果說以前我更在意自己的藝術感覺，那么現在開始更多而且更自覺地考慮觀眾和市場……”中國宣教性電影敘事曾經遵守過嚴重違背藝術本性和規律的“高大全”三突出原則。隨著文藝美學價值判斷體系的進化和電影藝術世俗化、商業化、娛樂化的趨向，電影創作者在獻禮片的創作上，更加小心翼翼地將宣傳目的隱匿于更具觀賞性的故事敘述中。在具體操作中，獻禮片類型的創作者一般會避免雖然與宣傳主題相關，也具有歷史深度和探討價值的影片但沒有影像美學作視聽支持的影片。把獻禮片也拍的很好看，需要創作者巧妙高超的敘事經驗和藝術智慧。

四、獻禮片的意義

在影片創作上，獻禮片催生了許多經典影片的產生。獻禮片概念的提出，最初是在1959年國慶十周年之際，至今已經有五十年的歷史。獻禮片不僅僅是宣傳總結、匯報贊揚。對于電影創作來說，每一次獻禮片創作都會帶動中國電影的創作高潮。在1959年的建國十周年，共有18部故事片、11部紀錄片、科教片和美術片成為了獻禮片。中國電影正是以這些獻禮片創作為契機，不僅僅拍攝了《萬水千山》、《林則徐》、《永不消失的電波》、《風暴》等獻禮片，也刺激了諸多象《紅色娘子軍》、《李雙雙》、《農奴》、《小兵張嘎》《董存瑞》這樣深受觀眾喜歡的、具有高度藝術價值和影響力的經典影片的誕生。建國十周年之前，北影廠雖然拍攝了《新兒女英雄傳》《智取華山》、《龍須溝》、《祝福》、《風箏》等等影片，但是推動北影廠進入其鼎盛時代的正是北影廠借助建國十周年的獻禮片創作時機，拍攝了《青春之歌》、《林家鋪子》、《革命家庭》、《風暴》、《紅旗譜》等等影片。這些影片在經過歷史洗煉、藝術美學和觀眾審美的多重考驗，成為了中國電影的經典性代表。而1989年在為慶祝建國四十周年的獻禮片集體創作中，就誕生了《開國大典》《大決戰》(三部六集)《周恩來》、《開天辟地》、《決戰之后》《焦裕祿》《烈火金剛》、《真正子午線》等優秀的電影。

在思想觀念上，獻禮片的集中制作，也是電影從業者對電影創作觀念反思總結與創新的機會。在題材選擇上，一般的創作者都會首選重大革命歷史題材為表現主題。在1959年的獻禮片概念剛提出來的試驗摸索階段。在聽取這一年獻禮片的匯報中，周恩來就曾經指出。獻禮片不能全是重大題材，也應該有反映當代生活、輕松愉快的題材《冰上姐妹》在十周年國慶獻禮片中顯然并不屬于重大歷史題材，但是作為新中國電影表現較少的體育題材的電影，它的出現豐富了獻禮片的表現樣式，拓寬了獻禮片的創作視野。在電影觀念上，人們逐漸對生硬的政治化口號性電影提出質疑。夏衍對當時長影創作反映大理白族人民生活的影片作出“四要一不要”的要求：“要喜劇，要有大理山水，要載歌載舞，要輕松愉快，不要政治口號。”這就是后來觀眾看到的《五朵金花》。而在建國六十年國慶獻禮之際。新時代獻禮片概念被提出來。電影創作者開始更加關注歷史中的個體和百姓。導演葉大鷹就強調《天安門》創作目的，是為了更加強調個體性愛國主義情感，而這種情感是超越階級和政黨的。

在電影票房收益上，獻禮片的創作成為幾次國產電影高票房收益的契機。在集中性投資與創作下。獻禮片中的一部分影片往往能夠帶動中國電影票房的收益高潮。從電影發展歷史看，新中國電影事業共經歷了幾個高峰。第一次高峰出現在建國10周年前后，第二次則是80年代末90年代初，時逢建國40周年、建黨70周年以及毛澤東誕辰一百周年。20世紀90年代是中國電影的寒冬時代。電影業受到好萊塢電影與多樣化娛樂方式興起的沖擊，無論產量還是票房都嚴重萎縮。1992年國產電影167部，之后逐年減少，到1998年已經減少到一半，只有82部。在票房收益上，1 998年全國電影放映414 9萬場次，觀眾5.7億人次，票房總收入145億元。1998年《紅色戀人》票房收入2100多萬元《甲方乙方》的票房收入3000多萬元；紀錄片《周恩來外交風云》票房收入超過3000萬元。面對這種情況，在1 999年國慶50周年之際，國家為獻禮片撥出了1億多元的專項資金，才遏制住下滑勢頭。從產量來看，當年的電影產量回升到102部。2009年9月份與10月份，共有近10部獻禮影片將在全國影院逐步上映。

總結回顧中國獻禮片創作近半個世紀的歷史，我們可以發現，獻禮片作為一種具有中國本土化、民族化的歷史性影像書寫，無論對普通受眾還是中國電影整體發展都是不能忽視的影片類型。21世紀獻禮片的創作面臨著新的社會文化語境。用詹姆遜的話來概括就是“審美全面商業化，商業全面審美化”。文化面向市場，市場為文化繁榮提供了了契機，是當下中國文化生存包括主旋律獻禮片創作的基本語境。而在大眾文化喧囂的世俗社會，如何塑造當代性英雄是獻禮片必須要解決的問題。《建國大業》、《天安門》、《風聲》等建國六十周年的獻禮片呈現出新時代主旋律宣教電影的全新氣質：在主旋律與多樣化、導向性與觀賞性、先進性與典型性、激情軒昂與沉靜反思、宣教訴求與市場收益、藝術虛構與歷史現實中建構屬于中國電影自身特質的民族影視美學。