關注語文閱讀教學的生命教育

摘要：語文閱讀教學的價值問題是中學語文教育不能回避的問題。以往閱讀教學實踐中以知識與技能訓練為主要追求，重視考察作者的情感態度，忽視學生個體發展的生命體驗。新語文教學觀強調生命教育在語文閱讀教學中的實施，樹立尊重生命的倫理，重構學生的生命意識，倡導敬畏、善待生命的態度，養成感恩生命的習慣。語文閱讀世界充滿著豐富而美麗的平凡生命，閱讀教學承擔著語文教學的重要角色，因此它理應將關注生命的和諧生長進行到底。

關鍵詞：閱讀教學 生命教育 價值 關注

作者簡介：賴聰林（1976-），男，福建師范大學文學院2007級教育碩士，研究方向：語文學科教學

人作為一種特殊的生命個體，是自然生命和價值生命的雙重存在。無論是自然生命的發育完善，還是精神生命的成長都離不開教育。教育是人的生命的存在形式。教育是因為人的生命而存在的，生命的生長需要才是教育的基本內容。教育應敬重生命的存在與偉大，關注生命的完整，凸顯生命的靈動，張揚生命的個性。

“語文課程的性質，從表層看是學習言語的表現，要教人學習聽、說、讀、寫的；從深層看是奠定言語人生，詩意人生的基礎，體現生命的存在價值。”[1]荷爾德林說：“人充滿勞績，但還/詩意地安居于這塊土地之上”。語文教育的終極意義，就是要使人在言語創造中獲得“詩意地安居”，營造充滿生命氣息和浪漫情懷的詩意人生。因此語文閱讀教學除了進行正常的知識與能力訓練外，應更多地滲透“情感與價值觀”目標，關注學生的生命教育，使尊重生命、熱愛生命、感恩生命成為學生的一種習慣。

一、忽視生命教育：傳統閱讀教學的低效性

面對琳瑯滿目的美的世界，語文閱讀教學應走向何方？在我國古代，視文本為意義的根源，更多的把文章看成是政治、道德、倫理的派生物。既然“文以載道”，那么閱讀教學應以“明道”為主。“大抵為文者，欲其辭達而明道耳，何問其余哉？”表明了傳統閱讀教學以“文章分析觀”為本的淵源。其實，“文章分析觀”的教學實踐，以課文分析為主線，把課文肢解為語文知識的碎片，以借鑒寫作為目的。最終，它還是以“事功名”為終極價值。

關于語文的學科性質，是工具還是人文？一直以來，成為語文學界爭論不休的焦點。與此相伴而生的閱讀教學，工具論學者將“言語教育觀”作為閱讀教學的中心，主張建立實際應用語言的知識系統，于是，語法、修辭、邏輯等應運而生，從索緒爾到張志公，再到余應源，他們在精心客串著語文科學化的重要設想。幾十年下來，偏重于語言表達方式的理論抽象，而忽略了學生言語生命世界的關懷，語文逐漸變成為人人討厭的“符號”，失去文本固有的美感世界。

還有一派主張，在閱讀教學中高揚起“思維訓練”的大旗。他們以“智力的核心——思維，總是和語言聯系在一起的”為理論依據，主張閱讀教學重在激起學生思維興趣，強化思維力度。為此，以北京特級教師寧鴻彬為首的思維訓練派，將閱讀教學導向了所謂的“創造性閱讀”，還提出了審讀、補讀、改讀、綜讀、逆評、發散等配套訓練方式。其實，語言與思維之間存在著辯證統一關系，任何言語活動都以智力為基礎。但這并不意味著語文閱讀教學要以開發智力為中心，訓練學生的思維應激力。

語文的閱讀世界是一個充滿著詩性美的生命世界，一切教學模式也應該回歸到培養學生健康高尚的審美情趣上。《語文教學大綱》早就明確指出：“激發學生熱愛祖國語文的感情，培養健康高尚的審美情趣，讓學生獲得感受美、鑒賞美、創造美的能力。”感受生命存在的美麗，尊重生命存在的價值，創造生命的活力，都應當成為語文閱讀教學關注的內容。

愛因斯坦曾說：“學校的目標始終應當是，青年人在離開學校時，首先是一個和諧的人，而不是作為一個專家。”這一“和諧”的內核應當是充滿著愛與生命的敬重，這其中更要包含著對普通生命的關切。閱讀教學應當發揮閱讀資源優勢，適時開展生命化教育。

自古希臘亞里士多德以來，西方人本位教育家一直把身心的和諧發展或者真善美的完滿人格作為全人的標志。我國古代教育家孔子“仁者，愛人”的思想以及儒家經典《大學》提出的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的教育目的，都反映了儒家對以“善”為導向的人格完美的追求。對生命教育的認識，要以人為中心，以善為導向，追求人性的和諧發展。任何忽視生命的閱讀教學，都是低效甚至是無效的。

二語文閱讀教學關注生命教育的原因、實施及價值

（一）語文閱讀教學強調生命教育的緣由

“語文課程必須充分發揮自身優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文學的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明，獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。”

[2]語文教育的整個過程就是致力于幫助學生了解并建立人的生命活動和言語表現之間緊密聯系。著名學者錢理群教授曾在《我的教師夢》一文中指出：“語文教學的過程是一個自我發現的過程。這一發現是雙向交流的自我發現，即包括教師的自我發現和學生自我發現。”語文教師的使命，就幫助學生自我發現，注重自我的精神人格塑造和最大限度地實現人生的價值。

福州一中特級教師陳日亮以為，一個稱職的語文教師，應該敢于在學生面前喊出“我就是語文”的口號。他堅信語文“是人生的一種行為”，認定語文“是隨時隨地都要使用的工具，是人的生命行為中須臾不可或離的工具。說它是工具，毋寧說它就是一種生命行為。”

[3]長期以來，我們的教育總是在應試教育的魔爪下舉步維艱，學生面對的盡是考試、升學競爭與壓力，教育的功利化傾向更使教育走向了漠視生命的極端。“考好則心喜，考差多怨語”的評價模式培養出來的學生，久經考場的煉獄，心理變得異常脆弱，語文教育也因喪失了生命力而背負著“誤盡蒼生”的罵名。

語文是最具靈性的學科，是對學生人格精神和生命意識的塑造。如何讓語文教育重新回到人本身，讓生命教育貫穿語文教學中，達到語文人文素養和語文知識訓練的和諧統一，是語文學科的時代要求和當今課程改革的共同趨勢。

（二）生命教育在語文閱讀教學中的實施

語文閱讀課程與個體生命、精神活動有著天然的聯系，能夠通過大量的人文知識去影響學生的生命價值觀，語文學科本身所蘊含的人文性和生命意識是生命教育開展的重要資源。

（1）樹立尊重生命的倫理。諾貝爾和平獎獲得者、法國思想家史懷哲在《敬畏生命》中指出：“任何一種生命都有其存在的價值和理由，他們沒有高低貴賤之別，我們應當寬容和尊重他們的存在”。他是在非洲志愿行醫時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而渡，突然感悟到生命的可愛與神圣。于是“敬畏生命”的思想在他心中驀然而生，并且成了他此后努力和不懈追求的事業。弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，一定要在龕的四個角下墊一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。好幾次看金梅的《弘一法師傳》，讀到這個細節，總是被弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心深深感動著。

（2）重構學生的生命意識。反思西方虛無主義、悲觀主義思潮的影響，加上家長、老師對生命話題的神秘和回避，我們應當糾正錯誤的生命態度。讀過史鐵生的《我與地壇》嗎？看著那“老柏樹蒼幽，野草蔓藤自在坦蕩”，我明白了活的更茂盛的其實是生命本身；看著那“愛喝酒的老頭飲酒情狀卓爾不群”，我懂得了人生時刻清醒也是一種罪；看著那“捕鳥的漢子又等了好多年”，我又明白了即使沒得到，生命仍要堅持的執著；看著那“氣質素樸并優雅的中年女工程師”，我又懂得了生命不一定非得絢爛、耀眼，其實淡定與素雅更耐人回味。

（3）倡導敬畏善待生命的態度。讀過季羨林的《清塘荷韻》嗎？我們在感受生命偶然的同時，又讓人不能不為那幾棵蓮子由弱小而茁壯的頑強的生命力深深的敬畏。我們不得不承認：天地萌生萬物，對包括人在內的動植物等有生命的東西，總是賦予一種極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量，這種力量大到無法抗御。蓮子尚且如此，人類還有什么理由不因此而尊重、熱愛、善待生命呢？讓生命的堅強與神圣，融入文化而鑄成我們永恒的信仰。

(4)養成感恩生命的習慣。《詩經·大雅》的“投我以桃，報之以李”承繼了人間最樸素的感恩之情；孟郊的“誰言寸草心，報得三春暉”唱響了對父母養育的感恩之情；白香山“今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。今此私自愧，盡日不能忘”表達了對他人所給予的幫助的感恩；《孟子》的“老吾老以及人之老”是將感恩之心推及他人的豁達境界；《戰國策》的“人有德于我，不可忘也”，“我有德于人不可不忘也”明亮了世人對感恩與施恩的體悟。生命是一種詩意的存在，存在即是一種幸福。滴水之恩將涌泉相報，讓感恩生命成為我們的一種習慣，伴我們一同成長。

（三）語文閱讀教學關注生命教育的價值

華東師范大學博士生導師葉讕教授指出：“新基礎教育研究致力于重建新的課堂教學價值觀，其核心理念是從單一地傳遞教科書上呈現的現成知識，轉變為培養能在當代社會中主動健康發展的一代新人。”[4]新的教學價值觀需要我們重新理解教學活動的性質。

語文閱讀教學理應自覺承當起生命教育的職責，通過生命教育對語文的人文內涵作出新的詮釋，從挖掘語文教學中的生命素材開始，教學生認識生命，理解生命；期待學生敬畏生命、珍惜生命；引導學生尊重生命、善待生命；鼓勵學生感恩生命、熱愛生命并創造生命。

語文閱讀教學必須構建起一個以“人”為核心，與自然環境、社會環境、文化環境高度和諧的語文教學生態系統，真正把“以人為本”的思想落到實處。實踐生命教育就是在實踐語文教學的本質內容。

語文教育是詩意的教育，是精神相遇的教育。在課堂上，就師生關系而言，我們需要的不僅是人格意義上的尊重與平等，而且是對話中相互激勵，相互理解，相互接納，彼此精神共鳴。在人與文本對話中，人走進文本，用生命闡釋文本的意義，構建富有獨特個性的生命化理解。

語文教育是喚醒、引發的教育，是幸福的教育。語文閱讀課堂不僅要授受知識、啟迪智慧，更要潤澤生命。教育源于生命發展的需要，教育的目的在于用知識啟迪智慧，將智慧融入生命，最終提升生命的意義。“知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥其間，那或可動人的智慧也不過是飄忽不定的鬼火螢照。”[5]所以，點化和潤澤生命乃是語文閱讀教學的核心。

三結束語

當今社會，進步伴隨著浮躁，文明蘊蓄著喧囂。紛繁的世界固然精彩，但始終無法掩飾精彩之后的落寞與無奈。在現代文明的進程中，生命愈發地彷徨，教育遭遇著前所未有的迷失。如果教育與生命隔離，那么將是教育本身的誤區，更是整個社會的不幸。時代呼喚教育的回歸，回歸到人的生命這一主題上來。

葉瀾教授指出：“教育具有鮮明的生命性，在一定的意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。”語文閱讀教學是語文教育實施的重要手段，理應自覺承擔起生命教育的責任，將生命教育進行到底。作為生活氣息最濃厚的學科，語文閱讀教學在目標上理應關注生命的全面發展，促使學生認知與情感的協調發展。融入生活與關懷生命，就是語文學科的兩大基本魅力。

語文閱讀教學應引導學生體驗生命之存在的意義，鼓勵、傾聽學生的生命敘述，呈現生命成長的活力。教育即生活，生命在教育中。教育的終極意義并不在于窮盡真理，而在于逼近現實的存在，回歸自身。讓生命融于教育之中，讓教育成為生命的詩意存在，凸顯生命的靈動、自由與獨特。讓生命在語文閱讀教學中漸臻于豐富、完滿與幸福。

參考文獻：

[1]潘新和.語文:表現與存在[M].福建人民出版社.2004年12月，第88頁

[2]教育部.普通高中語文課程標準[M].人民教育出版社.2003版，第2頁

[3]陳日亮.我即語文[M].福建教育出版社.2007年4月第1版，第436頁

[4]葉瀾.教育學原理[M].人民教育出版社.2007年7月第1版，第190頁

[5]黃克劍.回歸生命化的教育[J].明日教育論壇.2001(2)