王維、孟浩然山水田園詩之比較

摘要：盛唐時期，王維和孟浩然是山水田園詩派的代表人物。但由于生活環境和性格氣質的不同，在詩的題材范圍、寫作方法和藝術風格等方面，王維與孟浩然是有所不同的。

關鍵詞：王維 孟浩然 山水田園詩

作者簡介：李卓芪，女，吉林省長春市人，空軍航空大學飛行基礎訓練基地社會科學系人文科學教研室助教

詩歌以山水田園為描寫對象，起源于南北朝時代晉宋之交的陶淵明與謝靈運，陶淵明以田園詩著稱，謝靈運則以山水詩聞名。唐朝開國之后，由于政治統一、社會安定、經濟繁榮、國力強盛，給當時的一些知識分子提供了飽覽山川田園風光的優越的物質生活條件。另外，許多知識分子為國建功立業之心很強，他們四海游學，廣泛交際，遍覽祖國名勝山水。于是，以山水田園為描寫對象的詩作為隨之興盛起來。此外，一部分知識分子由于直接求仕困難，便往往隱居山林，企圖走所謂的“終南捷徑”——由隱而仕，常常“臨水登山抒情寄傲，游軒寫景樂隱怡閑”。又加之唐初佛道盛行，文人們或隱遁山水虔心向佛，或游歷山水求仙訪道，有更多機會接觸自然，欣賞和把握大自然的美，提供了必要的環境氛圍和思想基礎。因而在盛唐時代產生了大量的山水田園詩篇，并形成一個影響很大的山水田園詩派。王維和孟浩然則是其中的代表詩人。

王維十五歲便離開家鄉赴長安謀求進取，并以自己的才能博得了上流社會的青睞。開元九年，中進士第，為太樂丞，年僅二十一歲。但同年秋，便因太樂署中伶人違制舞黃獅子事受到牽累，被貶為濟州司庫參軍，后又在淇上為官，但不久又棄官隱居于淇上，約在開元十七年，回到長安閑居，并從薦福寺道光禪師學佛。后王維作《上張令公》詩獻給張九齡，受到其推薦，官拜右拾遺。此后，他開始了長期的亦官亦隱的生活，他曾隱居終南山，又購置輞川別業，在公余暇時游息其中。到安史之亂前，他官至給事中。安史之亂長安陷落，他被迫接受偽職。兩京收復后，雖被定罪下獄，但由于被俘時曾作《凝碧池》詩以抒發亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟王縉平亂有功請求削籍為兄贖罪，得寬宥，僅降為太子中允，后逐步升遷，官至尚書右丞。故世稱“王右丞”。

孟浩然出生于小莊園主家庭，自幼飽受正統的儒家教育。這一點從他的詩“惟先自鄒魯，家世重儒風。詩禮襲遺訓，趨庭紹末躬。”（《書懷貽京邑故人》）中足以看出。四十歲以前，他在家閉門苦讀，隱居于距鹿門山不遠的峴山附近。四十歲到長安應進士舉，與王維、張九齡等人相交，以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”一聯名動京師，但卻不幸落第，敗興還鄉。隨后，滿懷失意的他南下吳越，寄情山水，時間長達三年之久，他的足跡遍布江東沿海一帶的山山水水。此外，他還游歷過江淮、湘桂、巴蜀（時間也集中在中年）。開元二十五年，入張九齡幕，但不到一年即辭職還鄉，兩年后因\"疾疹發背\"去世，終年五十二歲。

由王維、孟浩然的生平我們可以看出：雖然二者同是山水田園詩派的代表詩人，但是他們的生活經歷和生活環境卻存在在著很大的差異。而正是由于生活環境和性格氣質的不同，在詩的寫法和藝術風格方面，王維與孟浩然也同樣存在著差別。“王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古澹，而悠遠深厚”（《麓堂詩話》）。“浩然清而曠”，“王維清而秀”（胡應麟《詩藪》）。具體概括起來有以下幾點：

首先，王維受佛、禪影響較深，其山水田園詩常能揭示出大自然的幽靜恬適之美，也表現山水的雄偉氣魄，反映農村生活的情趣；孟浩然詩以山水隱逸為主要題材，風格恬淡孤清。

王維很早就歸心于佛法，精研佛理，受當時流行的北宗禪的影響較大，晚年思想又接近南宗禪。佛教哲學的核心思想是講一切皆空，企圖證明現實世界的一切都是虛幻不實的。這種思想對王維的影響很大，常常能揭示出大自然的幽靜恬適之美，從而使山水詩的創作別具特色。進而達到“搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得”（王昌齡《詩格》語）的意境創造。如“雨中山果落，燈下草蟲鳴 ”（《秋夜獨坐》）“野花叢發好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風直似秋。”（《過感化寺曇興上人山院》），將禪的靜默觀照與山水審美體驗合而為一，在對山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣，顯示出心境的空明與寂靜。

當然，王維的山水詩也表現山水的雄偉氣魄，寫得意境高遠，氣象開闊。如《終南山》：

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

全詩以虛實結合的手法，從遠處仰望、山中回望、峰頂了望三個不同的視覺角度，生動、逼真地寫出了終南山的高大、雄偉、幽深，筆力勁健，氣勢磅礴，表現了詩人廣闊的胸襟。

此外，王維還有一些描寫田園風光，反映農村生活情趣的田園詩。如《渭川田家》：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸。悵然歌《式微》通過對農村日暮生活的真實、生動刻畫，表現了農村田園牧歌式的和諧美，以及詩人對田家淳樸人情美的贊美。

孟浩然詩以山水隱逸為主要題材，主要是寫他村居生活的高雅行徑與閑情逸致，大多表現的是“高士孤懷、隱居幽寂、登臨清興、靜夜相思”。如其代表作《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

雞黍待客，閑話桑麻，農家情誼表現得十分淳厚。綠樹、青山、村舍場圃、田園等景物，組成一幅質樸而優美的圖畫。全詩用淡抹的筆法，描繪出敦厚的鄉情和幽靜的意境，渲染出一種恬淡和平的氣氛。使人們既能看到農村生活的一個側面，也能體會出詩人忘卻名利得失，隱遁恬適的心境。又如《夜歸鹿門歌》：

山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

將晚鐘、晝昏、月照、巖扉、松徑等景物一一概括入詩，并且融為一個和諧、靜謐的整體，而這些又與人們在渡頭爭渡的喧鬧景象形成對照，表現詩人擺脫塵俗的思想，抒發了隱逸的幽趣，末句更是顯現出一種不食人間煙火，獨來獨往的超然情態。全詩寄托著詩人高尚的志趣，和不與世俗合流的人生理想。

其次，王維常刻畫空寂的境界，寄懷山水以逃避現實；孟浩然對山水的描寫，主觀色彩甚濃，常融入游子的飄泊之感，在恬淡中缺乏熱情。在政治上經歷了張九齡罷相，安史之亂等一系列打擊之后，王維的生活也由前期的積極出仕轉變為后期的亦官亦隱，消極隱遁。這期間他寄懷山水以逃避現實，生活的主要內容也是隱居輞川、暢游山林、一心奉佛，唯以禪誦為事。因此他詩歌創作的基調也變為幽靜恬淡，常常刻畫空寂的境界。如《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

鹿柴就是王維隱居地輞川別墅的一景。詩人全用反襯法，以一陣人語響，反襯空山空寂；又以一縷夕陽映照青苔，反襯樹林深幽，寫出了一種極其寂靜清幽的意境，表現出詩人沉浸在這一境界中的無限意趣。又如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

描寫秋雨之后的山村晚景，寧靜清幽，歡快清新。寫出了一個極其優美的世外桃源，這正是詩人所追求的那種遠離塵世的空而寂的境界，隱含著對官場生活的厭倦。這首詩在藝術上以動寫靜，以普通景物寫高潔意趣，以自然美來表現理想美，含蘊豐富，耐人尋味。既寫出秋日傍晚雨后山村的幽美景色，又表現了詩人陶醉于這種景色中的恬適心情。

在孟浩然的詩中，詩人的形象是獨立的，“我”、“余”等帶有主觀色彩的字樣常常出現在詩中，詩人的情感波動往往由在對山水的描寫中得以表現。而孟浩然的山水詩又多是寫在離開長安之后，漫游秦中、吳越之時，因此考試落第、求仕不得的抑郁心情和煩悶激憤，常常表現在詩作之中，通過景物的描寫抒發羈旅的鄉愁和仕途的失意，流露出游子的飄泊之感。由于心情孤寂，山水也不免染上一層冷清的色彩。如《早寒江上有懷》：

木落雁南度，北風江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉淚客中盡，孤帆天際看。

迷津欲有問，平海夕漫漫。

這首詩以木落、北風、孤帆、迷津、寒江、北雁南飛寫初冬早寒時節的鄉思和身世之感，先以木落雁歸的景物起興，引出鄉思，接著抒發淪落天涯，路遙難歸的凄涼，表現仕途渺茫，無由問津的憂傷。“孤帆”句更是寓情于景，極盡飄零的孤寂。旅途思鄉的心情和初冬江上凄寒的景色自然地融合在一起，悵惘迷茫之中，隱含著一種身世落拓之感。又如《宿建德江》：

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

寫詩人日暮泊舟于建德江上，見到暮色蒼茫，有感于獨在異鄉，不由得觸景傷情，舊愁未去又添新愁，詩人又將這份愁緒融入后兩句的景象之中，寓情于景，將詩人飄然一身、獨在異鄉的、孤寂無朋的羈旅之思表現得淋漓盡致。再如《途次望鄉》：

客行愁落日，鄉思重相催。

況在他山外，天寒夕鳥來。

雪深迷郢路，云暗失陽臺。

可嘆凄惶子，勞歌誰為媒。

這首詩以落日起興，抒發日暮鄉愁，并由此聯想仕途失意，飄零異鄉。“雪深”、“云暗”既是所見，又是暗喻仕途茫茫，詩人的失意之情溢于言表。

再次，王維的山水田園詩善于創造意境，“詩中有畫”；孟浩然的山水田園詩清新秀麗，風格較為疏淡，“淡到看不到詩”。

蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”（《東坡志林》）“詩中有畫”是說王維的詩善于創造意境，能通過無形的語言，喚起讀者的聯想和想象，使讀者在自己的頭腦中形成一幅幅有形的圖畫。如：“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）通過對廣闊無垠的大漠、垂直而上的孤煙、縱貫其中的長河、即將西沉的紅日，四種景物的巧妙安排，構成了一幅壯麗、開闊的邊塞風光圖。另外，繪畫中色彩的運用也融入到他的詩歌創作中，如“開畦分白水，間柳發紅桃“（《春園即事》），“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業》）都以色彩的對照，組成一幅鮮艷明麗的圖畫。而捕捉和描摹大自然的音響來刻畫景物，創造意境是他構成詩中畫的又一個重要藝術手段。如：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。”聞一多曾說“真孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見詩，是真正的孟浩然的詩。”（《唐詩雜論》）。孟浩然的山水詩都寫得清新淡遠，別具幽情。他在藝術上有較高造詣，善于采用樸素語言和白描手法，既不施濃彩重墨，也不求精雕細刻，淡淡寫來，毫不費力，創造出清新秀麗的意境。如《游精思觀回王白云在后》：

出谷未停午，到家日已曛。

回瞻下山路，但見牛羊群。

樵子暗相失，草蟲寒不聞。

衡門猶未掩，佇立待夫君。

詩寫出游歸來，等待落后友人王白云的情景。先寫“出谷”到“至家”用了半日時光，再寫回家后“回瞻”歸途所見景象：牛羊下山，樵夫的身影被暮色隱沒，秋蟲畏寒不再發出聲音，一片蕭條，暗含對友人的惦念。最后寫詩人佇立在門口等待好友歸來。雖是一首“淡到看不見詩”的家常話，但卻寫得非常真實，清新秀麗。 又如《耶溪泛舟》：

落景馀清輝，輕橈弄溪渚。

澄明愛水物，臨泛何容與。

白首垂釣翁，新妝浣紗女。

相看似相識，脈脈不得語。

傳說若耶溪是古代美女西施的故鄉，那兒有浣紗石等西施的遺跡，所以又被稱為浣紗溪。詩人漫游越地，在傍晚時分來到山明水秀的若耶溪，蕩舟觀景，貽然自得。詩中老翁與少女相對視，落落大方，情純意潔。語句平淡，淡得幾乎看不到作詩的痕跡，而詩意卻很醇厚。再如《夏日南亭懷辛大》：

山光忽西落，池月漸東上。

散發乘夕涼，開軒臥閑敞。

荷風送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢想。

這首詩先寫日影西沉，月色東升時，詩人悠然自得地在家中“散發乘夜涼”，再寫荷香、竹露，引出詩人“欲取鳴琴彈”的想法，可是知音卻不在身邊，進而引發詩人的些許愁悵及對友人的深深思念。整件事情看似平淡，卻無處不浸透著一份風雅：明月、清風、荷香、竹露還有那詩人深深思念著的知音。全詩語句平淡自然而情致不減。

王維、孟浩然作為盛唐時期山水田園詩派的代表人物，他們對后世詩歌創作產生了巨大的影響。后代詩人，在詩歌意境的刻畫，語言的錘煉等到方面，尤其是田園山水題材作品的創作上，都或多或少受到王、孟作品的啟發。

參考文獻：

[1] 《孟浩然詩選譯》

[2] 《王維詩選》

[3] 《王維、孟浩然及其作品選》

[4] 《中國古代文學簡史》

[5] 《中國古代文學史》上海古籍出版社

[6] 《中國古代文學史》華東師范大學出版社

[7] 《中國古代律詩精品賞析》