論花間詞的美感特質(zhì)

摘要：花間詞的美女和愛情的描寫，帶給人的是詞的“語盡而意不盡”的美感，本文分析了花間詞的美感特質(zhì)，造成這種美感特質(zhì)的原因，以及花間詞對后世詞發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：花間詞 美女和愛情 美感特質(zhì)

詞，是繼詩之后新興的一種文學(xué)體式，它從隋唐時(shí)期發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)有一千多年的歷史。最早的詞是唐人民間曲子詞，就是唐時(shí)文人寫的歌辭。，后蜀趙崇祚把這些文人所寫的歌辭收集后編成《花間集》。這是中國最早的一部文人詞的總集。這部詞集收錄了晚唐五代溫庭筠、韋莊等十八位詞人的五百首詞作。歐陽炯為《花間集》寫的序言中說：“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指 ，拍按香檀，不無清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)。”這段話就告訴我們詞這種文學(xué)形式最初形成的動因。詞是配合音樂而唱的歌辭，它有美妙的音樂伴奏，它在最初很受人們的歡迎，但詞在不斷發(fā)展的過程中，逐步的脫離音樂而發(fā)展成為中國文學(xué)史上重要的一種韻文形式。詞不僅配合樂曲歌唱，而且詞本身有它獨(dú)特的美，那就是詞有它獨(dú)特的美感特質(zhì)。

《花間集》的詞作無一例外的是寫美女和愛情。清代有一位詞學(xué)家張惠言，他在教導(dǎo)他的學(xué)生時(shí)，對詞發(fā)表了他獨(dú)特的看法。雖然他的說法不盡合理，但在一定程度上，也確實(shí)說出了花間詞“語盡而意不盡”的內(nèi)在本質(zhì)。張惠言在《詞選·序》里邊說：

傳曰：意內(nèi)而言外謂之詞。其緣情造端，興于微言，以相感動，極命風(fēng)謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。

張惠言說，詞雖寫的是男女愛情，但是把男女之間的離合悲歡寫到極點(diǎn)的時(shí)候，它就傳達(dá)出了“賢人君子”內(nèi)心一種最幽微隱約的、無法自言的哀怨。花間詞的作者，他們在描寫美女和愛情的同時(shí)，在他們的詞里融入了個人的思想情感，這也許不是作者有意的安排，但作者為充分的表達(dá)自己的情思，就不可避免的帶有作者內(nèi)心的東西在詞里。從而他的詞作就超出了美女和愛情的意蘊(yùn)，傳達(dá)出了詞的特有美感。下邊我們舉兩個詞人的作品來做一比較：

二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。耳墜金環(huán)穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江頭招遠(yuǎn)客。（歐陽炯《南鄉(xiāng)子》）

倭墮低梳髻，連娟細(xì)掃眉。終日兩相思。為君憔悴盡，百花時(shí)。（溫庭筠《南歌子》）

歐陽炯的《南鄉(xiāng)子》中所寫的，是一個江邊等待客人擺渡的女性。她正當(dāng)豆蔻年華，頭上戴著珠翠花鈿，坦露的前胸肌膚如雪，美麗的臉龐像蓮花一樣鮮艷，耳朵上戴著好看的珠子，身穿五彩的窄袖內(nèi)衣。溫庭筠的《南歌子》所寫的也是一個美麗的女孩子，這女孩梳著倭墮髻，“低”字把女孩子梳頭時(shí)的珍重仔細(xì)、愛美的感情都傳達(dá)出來了，后面的“細(xì)掃”兩個字包含了許多的珍重愛惜之情。春天百花盛開，相愛的人成雙結(jié)對的賞春游玩，但這個女孩子所愛的男子不在身邊，所以她就“為君憔悴盡”。這兩首詞，都是寫青春貌美的女孩子。歐詞是帶著男性情欲的眼光來看待女子，作者寫女孩子如雪的肌膚，蓮花樣的容貌，它帶給人的感受更多是感官的刺激和滿足，除此之外他的詞不能給人以更多的聯(lián)想，也不能使人得到精神上的收獲。溫詞也是寫美麗的女孩子，但字里行間卻表達(dá)出了女孩子對生活的珍重愛惜，對美好愛情的那份執(zhí)著追求。“終日兩相思，為君憔悴盡”表面上寫相愛的兩人終日思念，為了這份純潔的愛情，不惜憔悴，這就會讓我們想到世界上不僅愛情需要孜孜追求，奉獻(xiàn)一切，做學(xué)問、從事某一事業(yè)或者追求某一理想也一樣需要奉獻(xiàn)，需要有這樣執(zhí)著的用情態(tài)度。所以我們看溫庭筠筆下的這個女孩子的形象所給予讀者的，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不局限于美女和愛情了，而能使人在閱讀之余，引起對生活的思考，從而得到一種精神上的啟示。

不僅溫庭筠的詞能帶給人這樣的美感，花間詞中的許多作品都具有這樣的“語盡而意不盡”的美感。他們的詞作的內(nèi)容又都是關(guān)于美女和愛情的，在這些文人的潛意識之中，由于中國傳統(tǒng)文化的熏浸，在他們?yōu)槟切└枧畬懜柁o時(shí)，把自己的思想感情不自覺的融進(jìn)所寫的詞中，又由于他們所寫的都是異性，他們要站在女性的角度，揣摩女性的心理來寫，這樣，花間詞就形成了一種雙性的人格和雙性的品質(zhì)，所以才使得花間詞產(chǎn)生了引起讀者豐富聯(lián)想的可能性。

中國詩歌中關(guān)于美女和愛情的描寫，不是從《花間集》開始的。《詩經(jīng)》里就有美女和愛情，屈原的《離騷》也寫了美人，后來的宮體詩也都是寫的美女和愛情，南朝的樂府，吳歌，西曲也都是寫美女和愛情的，值得注意的是，雖然都是寫美女和愛情，但不同時(shí)代、不同體式的文學(xué)作品中，其所敘寫的女性形象的身份性質(zhì)，以及所用以敘寫的口吻方式，有著很大的差別。《詩經(jīng)》里面所寫的女性，不管是戀愛中的女子，待嫁閨中的女子，已婚的女子及被虐待被拋棄的女子，都是現(xiàn)實(shí)中的女子，《離騷》中的女子大多是非現(xiàn)實(shí)的女子，后來的宮體詩、南朝的民歌中的女子也都是現(xiàn)實(shí)中的女子，他們的愛情都是現(xiàn)實(shí)的人所追求的愛情，歌頌的也是現(xiàn)實(shí)的愛情。而《花間集》里的女子形象大多是歌妓酒女，他們的愛情不是現(xiàn)實(shí)生活中的愛情，而是和那些留連于歌樓妓院的文人之間的男歡女愛，所以在家庭和倫理關(guān)系之中這些女子沒有一個歸屬的位置。當(dāng)家庭和倫理的這一層關(guān)系除去之后，這些形象所剩下的，就是介乎現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)之間的美色和愛情的化身，那么花間詞中的這些女性形象，就具有了使人產(chǎn)生非現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想的一種潛藏的象喻性。另外花間詞的作者又是男性文人，在中國的歷史中，壟斷文化的是男子，有些文化功底的女子，他們也往往得不到社會的認(rèn)可，甚至受到打擊，“女子無才便是德”是也。那些有文化的女子，她們是很少去寫自己的愛情的。《花間集》中的這些男性作家，寫的卻是美女和愛情。在寫作的過程中，這些男性意識就會和女性化的情思與女性化的語言相結(jié)合，這種微妙的結(jié)合，就使得花間詞有了“低回要眇”的姿態(tài)，有了“興于微言”的聯(lián)想，有了“以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情”的可能性。

花間詞的美女和愛情的描寫所帶給人的詞的特有的美感特質(zhì)，在宋及以后詞的發(fā)展和詞學(xué)的研究上有著很深遠(yuǎn)的影響。在花間詞之后，詞的演進(jìn)經(jīng)過了幾次值得注意的轉(zhuǎn)變。首先是宋朝柳永的長調(diào)，他大量的寫“慢詞”對花間派令詞的語言造成了一大改變；其次是蘇軾，他“以詩為詞”，擺脫了詞專寫男女相思之情，提高了詞的品格。在內(nèi)容上進(jìn)行了一大改造。最后是周邦彥，他的“賦化”之詞的出現(xiàn)對花間派令詞之自然無意的寫作方式造成了一大改變。這些發(fā)展脫離了花間詞的女性敘寫之后，但仍具有花間詞的深微幽隱富含言外意蘊(yùn)的特色相近似的另一種雙重性質(zhì)之特美。可以這樣說，中國的詞就是沿著花間詞的這一傳統(tǒng)而逐步發(fā)展，從而形成一種與詩相并肩的一種文學(xué)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）張惠言 董毅編《詞選續(xù)詞選》華夏出版社2006年1月

[2]（后蜀）趙崇祚 《花間集》萬卷出版社2008年1月