從“理想國”里尋找人的價值

摘要：建設一個正義的理性國度非常重要，但是國家是人民的國家，只有人民才是組成國家的基本元素，所以在建設理想國度的同時，不能忽視對人的重視，對人性和人的價值的重視。人不是構建國家的機器，而是國家和社會的主體。

關鍵詞：人的價值 理想國度

【中圖分類號】B12【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）-13-0000-02

柏拉圖是個哲學家，思想家，他的觀點很有代表性，很有意義。在他的《理想國》中，他首先確定了正義的社會倫理價值，指出理想的國家就是正義在社會里的實現。所有的人都應該各居其位，為整體的“善”服務。但是從現代的角度看，人作為社會生活的主體，作為歷史的創造者，不再是原始社會由于對自然力量的恐懼而感到渺小自卑的人了。人在為了整個城邦的正義而努力的時候，人作為人的價值應該被更多的尊重。人的思想，權利，情感等等，都不應該被無視掉。

柏拉圖出身貴族，作為一個哲學家，他總是時刻想著要把哲學用于政治，用于統治。主張哲學應該同政治相結合。每個政治家進行統治的時候，統治人的思想尤為重要，而作為統治者，他的理念對于他所統治的民族來講更是重中之重。柏拉圖就主張讓政治家成為哲學家，讓哲學家成為政治家，并要求哲學家應該學以致用，求諸實踐。看來他在那個古老的年代就知道哲學之于一個民族是多么的重要了。

柏拉圖是想通過哲學，把國家變為理想的美好國度。在他的理想國里似乎從頭到尾都在討論“正義”的問題。什么是“正義”？怎樣做才算是“正義”的行為？在書中他只是通過駁斥別人關于正義的觀點，來證明正義不是什么。似乎柏拉圖是想建立一個美好的“正義”的國家，一個社會倫理向善的國家。所以他一直圍繞著“正義”來探討。探討了公民的生活、工作、教育、各個方面。他希望每個環節都是充滿“正義”的。他認為真正的統治者是沒有錯誤的，應該制定最正確的統治方案，而公民應該絕對服從統治者，因為統治者的決策是正確的，是對國家有利的。他提到的對于兒童的教育讓人的印象很深，換成今天的話就是要讓兒童得到最好的教育，德、智、體全面發展。就像我們的小學校訓的一樣。柏拉圖所勾畫的美好國度也應該是我們的理想，每個人都充滿正義、統治者賢良、公民守法、兒童得到很好的教育。

但是柏拉圖畢竟出身于貴族階級，他有他特有的階級局限性，他怎么能不站在他貴族立場上說話呢？他在構建他所謂的理想國度時并沒有將人的價值重視起來。比如他認為人分三六九等：第一等級是“護國者”，老天在鑄造他們時在他們身上加入了黃金，他們是國家的最高統治者，負責監護國家和處理政事。第二等級是“保國者”，老天在鑄造他們時加入了白銀，他們也是統治者，負責抵御敵人，保衛國家。第三等級是“供養者”，老天在鑄造他們時加入了銅和鐵，他們是農民、手藝人和生意人，他們的任務是用產品去供養前兩種人。柏拉圖認為，要使國家長治久安，這三種人必須各安其位，各司其職。這種說法在今天看來似乎不太妥當，王侯將相寧有種乎？憑什么統治者就是真金白銀，而老百姓就是破銅爛鐵呢？從思想根源上就沒有做到平等，這樣的“理想”恐怕不是大家的理想。提出這樣的“理想”是想讓百姓認命吧？百姓作為“銅鐵”，只能服從黃金白銀做的統治者，不能有其他的想法，也不許不服，只能做個守規矩的好公民。因為百姓來到世上就是被統治者來統治的。你要通過你的勞動來供養那些統治你的人。這樣才能把我們的國家變成美好的國家。可是難道正義的，善的里面不包括平等？難道那些奴隸就不是人？就沒有作為人的價值嗎？每個人的存在都是一樣的，生命的開始也沒有帶著標簽來說明此人是金是銀是鐵，是該做統治者還是只能做個被統治的人。柏拉圖只想到各司其職，卻沒有想到應該首先尊重人作為人的價值。

再說對待婦女的問題，柏拉圖認為婦女兒童應該共有，“女人用該歸這些男人共有，任何人都不得與任何人組成一夫一妻的小家庭，同樣的，兒童也都公有，父母不知道誰是誰的子女，子女也不知道誰是自己的父母。”○1這樣做太過分了些，人性中最起碼的感情都得不到尊重，這樣的“理想”國度別說不能夠建立，就算千辛萬苦建成了，誰又愿意呆在這樣的國家中呢？柏拉圖還認為，應該挑選最好的男人和最好的女人在一起共同培育下一代，而最壞者的下一代都不要去養育○2，這似乎只存在于柏拉圖的理想當中，原來他的理想就是讓男人和女人成為繁衍國家后代的機器，可是人是人啊，不是牲畜什么的，統治國家不是飼養家禽家畜，既然建立的正義的國家是為了全體人民的最大利益，為什么要有這樣的規定呢？也許在當時看來很正常吧？我們無從體會，但是用現代的眼光來看，是太不應該了。既然他認為善是社會倫理中最大的標準，那么就是說他也是認為社會倫理是重要的，這樣無視人的感情、血緣的想法怎么能體現出倫理呢?還有孩子，書中蘇格拉底說體育和音樂對于孩子很重要時，這一點真的沒錯，到了現今社會，音樂和體育也同樣對兒童和青少年的成長，有著非常重要的作用。剛才也說到了，很多小學的校訓就是這樣要求的。這一觀點真的很“理想”。但是柏拉圖似乎對于孩子也沒有做到平等，他總是強調父母都是優秀的孩子也是優秀的，應該好好的培養，而對于出身不好的，父母劣質的孩子應該被送到一個不為人知的地方，他們是應該去那里的。一個孩子的誕生，怎么都是一個新的希望，為什么要有如此的歧視呢？我們理解他想把整個國度里的人都變成優秀的人，優秀的種族，但是一個人是否優秀關鍵看他后天所受到的培養，一個兒童還沒有成長呢，是不應該對他做如此的判決的。

柏拉圖懷著美好的愿望，想對國家做出有意義的事情，希望建立一個正義的，美好的，有益于所有人的城邦。但是他的“理想”是建立在某些強制的基礎上的，比如他認為要怎樣他覺得是對的，是有利于國家的，但是絲毫不在乎當事人的感覺。婦女兒童公有就是一例。對于詩人的態度又是一例。他認為詩人的創作是和心靈的低賤部分打交道的。○3詩人要是不能塑造好的，健康的作品，就干脆讓他消失。柏拉圖也意識到了詩人創作的作品對于人的精神、思想以致行為的影響，所以他才這樣緊張詩人，緊張詩人的作品。從他對待詩人的態度來看，他也沒有尊重詩人，以至于詩人真的要是做出什么不利于統治“正義”國家的事情，就把他們斬草除根。大家都清楚好的藝術作品，能幫助一個國家成為真善美的國家，使人的精神得到凈化，心靈得到凈化，而指導下的行為也會得到規范，對于無論是統治者還是公民或是未來社會建設的接班人----少年兒童都有巨大的精神力量。不好的，不正義的，邪惡的，不健康的，不利于社會向前發展的作品就是應該受到監督，這樣的作家就是應該被改造，但又何必將他們趕走呢？讓他們失去了生存在美好國度的權利。與其趕走他們不如將他們感化回來，讓他們從此能夠愿意創造良性健康的作品，這不更好？

柏拉圖有這樣的思想局限也并不奇怪。

首先，他出身于奴隸主貴族階級，他的貴族身邊決定了他的立場是站在統治階級的層面上來看待問題。這就是人的積極性，盡管他認為統治者要有才華，有正義感，要為百姓著想。但是還是改變不了他對于普通群眾的不重視。并沒有認為無論是統治者還是普通的人民，都應該得到肯定和尊重。

其次，柏拉圖認為理念是它是宇宙中第二個真實的存在，是一個永恒的不變的實在。在柏拉圖看來，宇宙形成之初，理念的實體與物質的實體是分離的，是分存于兩個不同的世界。是因為神要創造一個美好的世界，這兩種實體才在神的手里將其結合在一塊，理念為模型，物質為材質，就如揉好的面粉按進模具中做成為各種各樣的餅子一樣，神用此方法就創造了有模有樣的萬事萬物。實際上，理念就是事物的本質規律。所以他認為他的理想就是“模型”，而人作為材料，就像面粉一樣放出他的理念模具中即可。他沒有顧及人不像面粉，人是主體，是有思想和感情的，這是需要得到承認和尊重的。

人的價值就是客體的人對主體的人的需要的滿足，是客體的人對主體的人的積極作用。人的價值是人與人的相互關系，不是人與物的關系。人的價值是人與人之間、人與自我之間的一種相互需要、相互滿足的關系。

柏拉圖說建立正義的城邦是為了每個公民的利益，可是從他的理論中總是能找到無視普通人民或是奴隸的作為人的價值的蛛絲馬跡。他沒有先肯定人的價值，人的主體地位，人的生存意義，人類本能所具有的情感，血緣，倫理等。而是想讓人人都為了他美好理想國度的建成而各司其職。既然建立正義城邦的主體是人，為什么不先肯定人的價值呢？為什么不多站在貧苦大眾的角度替他們想想呢？如果他們得不到尊重，得不到作為人的肯定，而是將他們視為牛羊一樣來統治，那建立好的、善的城邦的想法只會是空想。我們現在不是提出“以人為本”嗎？不以人為本，那就算建立了所謂的美好的社會，又有什么意義呢？說到底，社會不是人的社會嗎？人都得不到起碼的尊重，那人就不是人了，是機器了。可是人偏偏是有思想，有感情的復雜動物。人作為主體的生命存在就必須得到應該有的重視。

柏拉圖雖有貴族階級的局限思想，他把公民，士兵，甚至統治者都變成勾畫他美好國度的微粒元素，變成他實現“理想”的機器。但是追尋理想的、美好的境界是人人都向往的，沒有人希望自己生活在一個邪惡的世界中，人們在暢想，空想時往往都是想象美好的事務，那會給我們帶來快樂。所以追求“理想”，建立一個“正義”的國家是對的，是美好的。想想看，一個國家里統治者才華橫溢，有勇有謀，時刻把百姓的生活幸福作為最大的追求，而百姓們都安分守則，各自做著自己分內的工作，有井有條，兒童受到最好的教育，健康的在愛的包圍下成長……多好多美啊，誰不愛生活在那樣的國度里呢？但是羅馬不是一天建成的，理想國也是，歷史是一點點的悄悄的前進的，不是個人有了美好的想法而通過某些手段速成的。朝著理想國度的邁進需要我們做些事情，比如良好的教育，好的正確的哲學態度做思想后盾等。當下，我們都在提出“以人為本”，就是肯定、重視人的價值。因為只有人才是歷史的創造者，才是實現各種目標的主體。而人類所有的目標最后都是為了人的全面發展。

注釋 ：

[1]柏拉圖《理想國》. 郭斌、張竹明譯. 商務印書館 P190

[2]柏拉圖《理想國》. 郭斌、張竹明譯. 商務印書館 P193

[3]柏拉圖《理想國》. 郭斌、張竹明譯. 商務印書館 P404