新課程下中學(xué)語(yǔ)文教師的出路

摘要：語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和實(shí)施，給我們帶來(lái)了全新的教育教學(xué)理念。特別是在課堂教學(xué)方面，提倡目標(biāo)的多元性、方法的靈活性和形式的多樣性，強(qiáng)調(diào)課堂應(yīng)該是開(kāi)放的、生成性的課堂。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師出路教學(xué)理念

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-13-0000-01

首先、教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

語(yǔ)文教師要盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，確立適應(yīng)新課程改革的教學(xué)理念。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》將“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”確立為高中語(yǔ)文課程目標(biāo)的基本理念。新修訂的中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ) ……在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。”在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無(wú)上的權(quán)威地位，學(xué)生無(wú)條件地接受教師的一切灌輸，師生之間顯然是不平等的。新課程體系要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師只是師生交往“平等中的首席”。對(duì)教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，意味著教師的角色將由權(quán)威者變成合作者，由知識(shí)傳授者變成學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著對(duì)話，意味著參與，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)。

課程改革之后，教育、教學(xué)的指導(dǎo)思想不再過(guò)分注重“死”知識(shí)的傳授，而是更加注重“活的知識(shí)”的運(yùn)用，更加注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，為學(xué)生的終身、可持續(xù)發(fā)展建立基礎(chǔ)。教材在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)豐富的人文內(nèi)涵，情感教育，熏陶感染學(xué)生，使之在政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)四個(gè)方面都得到相應(yīng)的發(fā)展，體現(xiàn)了國(guó)際性與民族性、科學(xué)世界與生活世界、人與自然及個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

教師只有在不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀，更新教學(xué)理念的情況下才能適應(yīng)新課程改革的需要。

其次、確定學(xué)生的主體地位

在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》確定了“人文教育”的目標(biāo)，它倡導(dǎo)教學(xué)以“人”為本，以學(xué)生為主體，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，讓每個(gè)學(xué)生都成長(zhǎng)起來(lái)。以往的教學(xué)總是在自覺(jué)或不自覺(jué)中實(shí)施以教師為中心的角色，學(xué)生的主體地位和主動(dòng)地位都得不到體現(xiàn)。而只有實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的主體地位，才能促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。傳統(tǒng)教學(xué)中教師是課堂的中心，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也漸漸喪失。這種以教師“講”為中心的教學(xué)，是不利學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)和身心發(fā)展的。比如常見(jiàn)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，教師過(guò)多的講解、分析和說(shuō)明常使學(xué)生感到枯燥乏味，從而喪失了學(xué)習(xí)的積極性。新課程倡導(dǎo)教師在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)法與教法在教學(xué)過(guò)程中的最優(yōu)結(jié)合。營(yíng)造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，讓所有學(xué)生共同參與研究、討論，全面發(fā)展。課堂上對(duì)于問(wèn)題的設(shè)置，應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的學(xué)生，有層次的設(shè)置不同的難易程度的問(wèn)題，讓所有學(xué)生都能參與到課堂問(wèn)題討論中來(lái)。

第三、肯定教師的主導(dǎo)作用

當(dāng)然，確定學(xué)生的主體地位并不是否定教師的主導(dǎo)作用。我們主張自主探究，合作學(xué)習(xí)，“討論”這一方式基本上成了課堂的主體，但是有的東西需要討論有的東西不需要討論。特別是新授課上一些難點(diǎn)重點(diǎn)的東西，即使學(xué)生討論也是無(wú)法解決的，這就需要教師做深入細(xì)致而又生動(dòng)的講解。錢(qián)夢(mèng)龍先生曾經(jīng)提出過(guò)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的教育思想。我們固然要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但決不能理解為教師就可以完全不講了。教師的“講”重在研習(xí)思路的梳理和閱讀方法的點(diǎn)撥，與學(xué)生的自主閱讀和自主寫(xiě)作相結(jié)合，使學(xué)生能夠舉一反三、觸類(lèi)旁通，掌握方法，養(yǎng)成習(xí)慣，終生受益。因而教師適當(dāng)?shù)闹v解、恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥是必不可少的，也是包括討論等其他教學(xué)形式所無(wú)法取代的。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)既要強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，確定學(xué)生的主體地位，又不能忽視接受性學(xué)習(xí)，否定教師的主導(dǎo)作用。教師在教學(xué)中應(yīng)起到“導(dǎo)”與“撥”的作用。

第四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

江澤民同志在十六大報(bào)告中再次指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。” 創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，是新教材提出的新的重要的理念之一，它以提倡學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為重點(diǎn)。科學(xué)家富蘭克林說(shuō)過(guò)：一個(gè)人“停止了創(chuàng)新的思想，便是停止了生命”。中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的最佳時(shí)期。因此應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、體驗(yàn)性能力寓于語(yǔ)文教學(xué)中。創(chuàng)造性思維具有新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。啟發(fā)創(chuàng)造想象，激勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特首創(chuàng)的見(jiàn)解，促進(jìn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。如在教授《沁園春#8226;長(zhǎng)沙》和《再別康橋》時(shí)，可讓學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)欣賞圖片，然后通過(guò)幾個(gè)意象閉目想象再創(chuàng)造，把自己還原到作者當(dāng)時(shí)的情景，去感受體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心情，真正把握意境。

第五、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

語(yǔ)文教學(xué)中除了培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、表述美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。大自然中存在著許多美，高山聳立有形體美，大江東去有線條美，百花爭(zhēng)艷有色彩美，歡歌笑語(yǔ)有聲韻美，鷹擊長(zhǎng)空有動(dòng)態(tài)美，萬(wàn)山紅遍有靜態(tài)美……美不盡言，美不勝收。中學(xué)語(yǔ)文課本集古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《再別康橋》是一種自然美，《米洛斯的維納斯》是一種殘缺的美，《邊城》是一種人性美、社會(huì)美等。還要讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美，講授詩(shī)歌《再別康橋》、《死水》和散文《我的空中樓閣》時(shí)，能讓同學(xué)們感受到音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、繪畫(huà)美、藝術(shù)美等。還可結(jié)合教師講評(píng)提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來(lái)創(chuàng)造美，用語(yǔ)言行動(dòng)來(lái)描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。

總之，語(yǔ)文教學(xué)要立足于培養(yǎng)、熏陶美好的情感、情操，塑造完美的個(gè)性品質(zhì)，幫助形成良好的思維方式，發(fā)展可持續(xù)終身學(xué)習(xí)的能力等。在課程改革的新形勢(shì)下，中學(xué)語(yǔ)文教師能做到以上幾點(diǎn)，也不愁沒(méi)有出路。