對圖書館理論的探討和學(xué)習(xí)

摘要：圖書館存在的終極意義，要從文明的傳承和創(chuàng)造中尋找。人群中文獻(xiàn)信息需要分布的離散性，導(dǎo)致了文獻(xiàn)信息需要的集中化，文獻(xiàn)信息的集中化是文獻(xiàn)聚集的前提，文獻(xiàn)聚集又是圖書館產(chǎn)生的前提。同時(shí)，人群中文獻(xiàn)信息需要分布的離散性，也是圖書館在實(shí)踐中首先要面對的需求規(guī)律。印度圖書館學(xué)家SR阮岡納贊著名的“圖書館五定律”，可以視作這一研究領(lǐng)域的典范之作。

關(guān)鍵詞：圖書館 圖書館學(xué)理論 探討

【中圖分類號】G250【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）-13-0000-02

一、圖書館是人類文明傳承和創(chuàng)新的礎(chǔ)性設(shè)施

圖書館理論從文獻(xiàn)產(chǎn)生是由于人群傳承文明的需要出發(fā)，論證了文獻(xiàn)是人群、進(jìn)而也是人類社會這個(gè)耗散結(jié)構(gòu)的“遺傳記憶”。所以，圖書館存在的終極意義，要從文明的傳承和創(chuàng)造中尋找。人群中文獻(xiàn)信息需要分布的離散性，導(dǎo)致了文獻(xiàn)信息需要的集中化，文獻(xiàn)信息的集中化是文獻(xiàn)聚集的前提，文獻(xiàn)聚集又是圖書館產(chǎn)生的前提。同時(shí)，人群中文獻(xiàn)信息需要分布的離散性，也是圖書館在實(shí)踐中首先要面對的需求規(guī)律。所以，人群中文獻(xiàn)信息需要分布的離散性，圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的假設(shè)前提，也是圖書館產(chǎn)生的社會原因。重點(diǎn)用戶是否有足夠的文獻(xiàn)信息需要，圖書館能否為重點(diǎn)用戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，是圖書館能夠持續(xù)存在的社會原因。提出社會對文獻(xiàn)信息需要的規(guī)模增長、“自由平等”理念的張揚(yáng)、圖書館主體性的覺醒是圖書館獲得長足進(jìn)步的社會原因。在此基礎(chǔ)上，提出圖書館的實(shí)踐領(lǐng)域，是文獻(xiàn)的保存和整理為支撐，包含了文獻(xiàn)信息創(chuàng)新過程中的文獻(xiàn)信息傳播、文獻(xiàn)生產(chǎn)部分領(lǐng)域的一個(gè)區(qū)域。文獻(xiàn)信息創(chuàng)新過程，最終是為社會產(chǎn)品的生產(chǎn)過程服務(wù)的。因而，隨后從產(chǎn)品的研制、生產(chǎn)和消費(fèi)過程考察了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明的生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，指出社會生產(chǎn)方式的特點(diǎn)決定圖書館作用的具體方式，提出圖書館的哲學(xué)定位是，人類文明傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)性設(shè)施。并且，在這個(gè)哲學(xué)定位的指導(dǎo)下，考察了圖書館職業(yè)信念的發(fā)展歷程，提出了以網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)體系為實(shí)踐特征的新一代圖書館職業(yè)信念是：所有知識為所有人服務(wù)。

由此可見，只要圖書館不斷地開拓進(jìn)取，始終保持自己是人類文明傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)性設(shè)施的地位，圖書館就能不斷的發(fā)展。所以，這條原理揭示的是圖書館存在和發(fā)展的充分條件。我們將其稱之為可獲得性論的圖書館學(xué)第二原理。

二、 提高文獻(xiàn)群中知識單元的可獲得性是圖書館領(lǐng)域角色再分配的出發(fā)點(diǎn)

圖書館學(xué)第一原理揭示了圖書館發(fā)展的技術(shù)原因，第二原理揭示了圖書館發(fā)展的社會目標(biāo)。然而，即使圖書館已經(jīng)明確了解了文獻(xiàn)單元屬性的可利用性，也時(shí)刻牢記圖書館的社會目標(biāo)，并不意味著就一定能夠順利使圖書館與時(shí)俱進(jìn)。因?yàn)椋€需要將這些落實(shí)到實(shí)踐中去，才能夠真正推動圖書館的發(fā)展。在將新的技術(shù)、方案、信念、理論落實(shí)到實(shí)踐的過程中，還有一個(gè)如何組織協(xié)調(diào)，使得這些技術(shù)、方案、信念、理論能夠發(fā)揮它的最大作用的問題。這就引出了可獲得性論的圖書館學(xué)第三原理：提高文獻(xiàn)群中知識單元的可獲得性是圖書館領(lǐng)域角色再分配的出發(fā)點(diǎn)。

從靜態(tài)來看，這個(gè)問題可以表述為：怎樣組織圖書館的活動，才最有利于實(shí)現(xiàn)圖書館的社會目標(biāo)。在“圖書館領(lǐng)域的角色分配”一章里，我們已經(jīng)分析了圖書館領(lǐng)域角色分配的歷史，指出了圖書館領(lǐng)域角色分配，是以提高文獻(xiàn)群中知識單元的可獲得性為角色劃分依據(jù)的。所以，提高文獻(xiàn)中知識單元的可獲得性是圖書館館領(lǐng)域角色分配的出發(fā)點(diǎn)。

從動態(tài)來看，當(dāng)文獻(xiàn)和信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)引發(fā)了新的社會需求，當(dāng)圖書館已經(jīng)意識到變革的機(jī)遇來臨的時(shí)候，圖書館發(fā)展的必要條件和充分條件都已經(jīng)具備了。一旦圖書館完成了針對新的形勢的分析，形成了實(shí)踐領(lǐng)域的角色再分配，就預(yù)示著圖書館渡過了對新的社會和技術(shù)環(huán)境的適應(yīng)期，迎來了圖書館事業(yè)新的發(fā)展時(shí)期。所以，這條原理揭示的是圖書館發(fā)展的充分必要條件。

三、圖書館學(xué)理論探討。

印度圖書館學(xué)家SR阮岡納贊著名的“圖書館五定律”，就可以視作這一研究領(lǐng)域的典范之作。至于阮氏的著作英文原名為“The Fivenbs p; Law of Library Science”，直譯應(yīng)為“圖書館學(xué)五定律”，為何這里譯為“圖書館五定律”呢？正如學(xué)者黃權(quán)才所指出的那樣，阮氏的“圖書館學(xué)五定律”，“不是圖書館學(xué)的而是圖書館工作的定律，是圖書館工作者而不是圖書館理論工作者遵循的原則”。至于阮氏為何把自己的著作命名為“The Five Law of Library Science”，可能與當(dāng)時(shí)的圖書館學(xué)研究尚不夠成熟，研究領(lǐng)域還沒有明確劃分有關(guān)吧。

研究圖書館學(xué)理論的目的，是為了為圖書館工作提供直接的指導(dǎo)思想，探討圖書館作為社會機(jī)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律，闡發(fā)對作為整體的圖書館工作的限定和指導(dǎo)。這其實(shí)也就是阮氏五定律所討論的問題的主旨。圖書館學(xué)理論應(yīng)該包括哪些方面的內(nèi)容呢？也許，有人會問：為什么要問這個(gè)問題，問這個(gè)問題的意義何在？我們認(rèn)為，明確圖書館學(xué)理論應(yīng)該包含的內(nèi)容，是我們討論這個(gè)問題的前提，如果不給這個(gè)問題涉及的內(nèi)容劃定邊界，就容易出現(xiàn)在論述時(shí)漫無邊際的現(xiàn)象，使得討論的結(jié)果變得沒有可比性。如上所述，我們認(rèn)為，圖書館學(xué)理論涉及的內(nèi)容，是把圖書館工作作為一個(gè)整體來看待的，也就是說，圖書館在這里并不代表圖書館事業(yè)，也不是具體的業(yè)務(wù)工作的代表，而是作為一個(gè)具體社會機(jī)構(gòu)的圖書館的形態(tài)的抽象。本文是在這樣的前提下，分析討論圖書館學(xué)理論所涉及的內(nèi)容范圍的。既然圖書館學(xué)理論試圖為圖書館工作提供直接的指導(dǎo)思想，那么，影響圖書館工作發(fā)展的因素，理所當(dāng)然就是圖書館學(xué)理論所要涉及的內(nèi)容范圍。

影響圖書館工作發(fā)展的因素，包括社會因素和技術(shù)因素兩方面。所謂技術(shù)因素，是指圖書館專業(yè)技術(shù)本身的規(guī)律所決定的那些因素。所謂社會因素，是指外部的社會需求和社會精神對圖書館提出的要求。從圖書館工作的內(nèi)容來看，也可以分為社會工作和技術(shù)工作兩方面，而且，從社會工作到專業(yè)工作，存在著明顯的邏輯過渡。比如，公共關(guān)系、讀者組織屬于社會工作層次，文獻(xiàn)采訪編目、書庫的維護(hù)屬于專業(yè)技術(shù)工作層次，讀者的接待及相關(guān)服務(wù)，屬于社會工作向技術(shù)工作的過渡層次。所以，我們認(rèn)為，圖書館學(xué)理論，就是要全面地為這些范圍內(nèi)的工作提供思考的出發(fā)點(diǎn)。

圖書館領(lǐng)域的實(shí)踐主體，包括圖書館員、圖書館、圖書館事業(yè)三者，它們分別對應(yīng)于不同的社會需求層次。圖書館員對應(yīng)于具體的讀者和用戶，圖書館對應(yīng)的是具體的服務(wù)人群，圖書館事業(yè)對應(yīng)的是民族國家的社會發(fā)展需要。

在圖書館層次，更多的是服務(wù)方式因素和統(tǒng)計(jì)因素。圖書館總是面對一個(gè)具體的服務(wù)人群，因此，圖書館工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，都是以具體的人群為基礎(chǔ)的。這也是圖書館體現(xiàn)自身價(jià)值的主要領(lǐng)域。因此，圖書館在多大程度上滿足了服務(wù)對象的需要，需要而且也能夠通過具體的服務(wù)方式和統(tǒng)計(jì)數(shù)字來表現(xiàn)，這也是具體的人群對具體的圖書館的發(fā)展施加影響的依據(jù)，是圖書館與社會相互作用的根本所在。所以，我們認(rèn)為，在圖書館工作這個(gè)層次，應(yīng)該存在獨(dú)立的實(shí)踐原理。

在圖書館事業(yè)層次，更多的是政策因素。由于不同地域、地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的差異，也由于圖書館作為一個(gè)具體的社會服務(wù)機(jī)構(gòu)，它的服務(wù)存在著現(xiàn)實(shí)覆蓋面的問題，具體的圖書館必然是面向具體人群的。作為為全國圖書館提供發(fā)展指導(dǎo)的圖書館事業(yè)，不可能適合每一個(gè)地區(qū)的具體狀況，更不可能面向具體的人群。因而，圖書館事業(yè)更多的是帶指導(dǎo)性的政策因素。圖書館事業(yè)中的政策，不應(yīng)當(dāng)是一般社會事業(yè)政策原理在圖書館領(lǐng)域的類比運(yùn)用，它應(yīng)該體現(xiàn)圖書館事業(yè)本身所具有的特點(diǎn)。正如我們在討論圖書館領(lǐng)域的角色分配時(shí)提到的：具體的圖書館是體現(xiàn)圖書館存在價(jià)值和意義的主體，當(dāng)出現(xiàn)了單個(gè)圖書館無法解決，或者解決起來將有損圖書館的社會目標(biāo)的問題時(shí)，圖書館事業(yè)就有了存在的必要。因而，圖書館事業(yè)本身也有獨(dú)立的原理。因而，沒有必要把圖書館學(xué)理論和圖書館事業(yè)原理混為一談。

通過上述分析我們認(rèn)為，圖書館這個(gè)層次的實(shí)踐，是阮氏的“圖書館五定律”和戈曼的“圖書館新五定律”這兩個(gè)新舊五定律以及龔連英、袁漪雯兩位學(xué)者提出的“圖書館五原則”的共同基礎(chǔ)。只是不知道他們是否意識到了。相比之下，黃俊貴先生的圖書館五原理就另覓蹊徑，試圖闡述圖書館的發(fā)展原理，提出一套用以指導(dǎo)圖書館工作與圖書館事業(yè)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識。黃先生的研究非常有價(jià)值，但是，他把對圖書館事業(yè)發(fā)展的認(rèn)識，稱為圖書館學(xué)理論，違背了上文的分析，是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

其實(shí)，通過分析黃俊貴先生的圖書館五原理，我們也可以得出同樣的結(jié)論。黃俊貴先生提出的圖書館五原理是：（1）與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步相適應(yīng)；（2）符合國情；（3）以讀者為中心；（4）可持續(xù)發(fā)展；（5）以辦館效益為目標(biāo)。[5]如果我們把“以讀者為中心”這一條去掉，把“以辦館效益為目標(biāo)”改成“以辦事業(yè)機(jī)構(gòu)的效益為目標(biāo)”，使得前四條原理變成這樣：（1）與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步相適應(yīng)；（2）符合國情；（3）可持續(xù)發(fā)展；（4）以辦事業(yè)機(jī)構(gòu)效益為目標(biāo)。我們可以發(fā)現(xiàn)，這四條原理其實(shí)是社會事業(yè)的一般發(fā)展原理，并沒有哪一條是圖書館領(lǐng)域所特有的。而“以讀者為中心”這一條，也不過是對阮氏的“圖書館五定律”部分內(nèi)容的重復(fù)，也只有這一條原理體現(xiàn)了圖書館領(lǐng)域工作的特殊性。這樣，黃先生的這五條原理就成了四條社會事業(yè)的一般發(fā)展原理在圖書館領(lǐng)域的運(yùn)用和一條圖書館工作規(guī)律的簡單相加。我們認(rèn)為，既然叫做圖書館學(xué)理論，就應(yīng)該是在一般社會事業(yè)發(fā)展原理之外，體出了圖書館領(lǐng)域的特殊性的規(guī)律性認(rèn)識。毫無疑問，研究一般社會事業(yè)發(fā)展原理在圖書館實(shí)踐領(lǐng)域的運(yùn)用，對圖書館學(xué)來說也是非常重要的，黃俊貴先生的研究在這個(gè)領(lǐng)域中確實(shí)有不少創(chuàng)見。阮岡納贊的“圖書館五定律”的內(nèi)容是：（1）書是為了用的；（2）每個(gè)讀者有其書；（3）每本書有其讀者；（4）節(jié)省讀者的時(shí)間；（5）圖書館是一個(gè)生長著的有機(jī)體。阮岡納贊在這五定律中，以第一定律“書是為了用的”為起點(diǎn)，使用演繹的方法，一步一步地推導(dǎo)出其他四條定律。用演繹方法推理整個(gè)定律體系的好處是，只要第一定律是成立的，其他定律也就獲得了成立的保證，因而，最終需要證明的只是第一定律。阮岡納贊認(rèn)為第一定律“書是為了用的”是毋用質(zhì)疑的。言下之意大概是說，人們生產(chǎn)書籍的目的，就是為了交流知識，傳播信息。

參考文獻(xiàn)

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[2]景海燕.圖書館學(xué)新五律.圖書館理論與實(shí)踐，1998（3）

[3]景海燕.圖書館學(xué)新老五定律之比較.圖書館理論與實(shí)踐，1998（4）